淺析陶瓷茶具設(shè)計(jì)的未來發(fā)展方向

摘要:在我國(guó)，陶瓷茶具是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚钠骶撸沾刹杈叩脑O(shè)計(jì)發(fā)展也從側(cè)面反映出我國(guó)陶瓷工藝技術(shù)的發(fā)展。筆者在研習(xí)陶瓷茶具設(shè)計(jì)的相關(guān)知識(shí)后，闡述了現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)的未來發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞:茶具;設(shè)計(jì)

1前 言

陶瓷茶具隨著社會(huì)生活的需要而產(chǎn)生，伴隨著社會(huì)生活的改變而變化，并隨著社會(huì)生活的進(jìn)步而發(fā)展，這是一個(gè)幾千年陶瓷文化發(fā)展的歷史見證。在研習(xí)陶瓷茶具的歷史、微觀現(xiàn)實(shí)與宏觀未來之后，筆者認(rèn)為，陶瓷茶具應(yīng)該朝著人性化、個(gè)性化與體現(xiàn)文化內(nèi)涵的方向去完善設(shè)計(jì)，并向手工生產(chǎn)方向發(fā)展。

2陶瓷茶具的未來發(fā)展方向

2.1 人性化設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，人性化必然成為一切設(shè)計(jì)的核心，這種設(shè)計(jì)理念包涵著“以人為本”的豐富哲理。正如丹麥家具設(shè)計(jì)領(lǐng)袖凱·博杰金所指出:“我們所制造的東西應(yīng)該是有生命的， 有心臟在其中跳動(dòng)……它們應(yīng)該是人性化的、有生機(jī)的、溫暖的”。“以人為本”的設(shè)計(jì)觀念使我們開始把更多的目光從陶瓷茶具轉(zhuǎn)移到陶瓷茶具的使用者——人身上。

今天的人們已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，產(chǎn)品與人、自然、環(huán)境、社會(huì)之間是一種相互影響、相互制約的關(guān)系。陶瓷茶具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的各個(gè)環(huán)節(jié)(陶瓷原料的選擇是否安全、造型是否美觀、功能是否合理完善、性能指標(biāo)是否達(dá)到要求、工藝是否先進(jìn)、燒制過程是否節(jié)能環(huán)保、整體設(shè)計(jì)風(fēng)格是否符合人的生理與心理特點(diǎn)及人文意識(shí)等)是一個(gè)彼此聯(lián)系的有機(jī)體，倘若它們之間的這種整體的平衡關(guān)系被打破，將出現(xiàn)一系列嚴(yán)重的社會(huì)問題(資源枯竭、污染嚴(yán)重、生態(tài)失衡)，影響人類的生存和可持續(xù)發(fā)展，這一點(diǎn)我們可以從世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的發(fā)展中得到佐證。在當(dāng)今以信息化、數(shù)字化為基礎(chǔ)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們更渴望在精神上獲得愉悅和滿足，這種設(shè)計(jì)理念就是人性化。

在現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)中，我們要充分體現(xiàn)人性化的設(shè)計(jì)，真正地去關(guān)心人們的生命、健康、安全、心理體驗(yàn)，也只有這樣的產(chǎn)品才能最終贏得市場(chǎng)和消費(fèi)者的青睞。由此可見，人性化設(shè)計(jì)理念的產(chǎn)生不是憑空制造出來的，而是藝術(shù)設(shè)計(jì)從產(chǎn)生、發(fā)展到成熟以后歷史所做出的一種選擇，它必將成為陶瓷茶具設(shè)計(jì)的潮流和趨勢(shì)。

2.2 個(gè)性化設(shè)計(jì)

在經(jīng)濟(jì)繁榮的信息化時(shí)代，人們渴望用代表他們品味的物品作裝飾，表達(dá)他們的個(gè)性，因而開始強(qiáng)調(diào)陶瓷茶具產(chǎn)品的個(gè)性和風(fēng)格，提出了“生活環(huán)境個(gè)性化”的口號(hào)，對(duì)那些具有他們所認(rèn)同的創(chuàng)新設(shè)計(jì)思想的茶具產(chǎn)品表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣。因此，陶瓷茶具設(shè)計(jì)的過程不僅僅是設(shè)計(jì)師借助技術(shù)和發(fā)揮想象力的過程，還是設(shè)計(jì)師與使用者不斷對(duì)話，表達(dá)使用者愿望的過程。

就陶瓷茶具而言，材質(zhì)好、工藝制作規(guī)整是基本的質(zhì)量要求，在此基礎(chǔ)上，良好的產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)則更能凸現(xiàn)產(chǎn)品的個(gè)性，引起人們的購(gòu)買欲望。

陶瓷茶具的個(gè)性設(shè)計(jì)主要通過造型和裝飾兩個(gè)方面來表達(dá)的，在進(jìn)行個(gè)性設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該將兩者綜合考慮，缺一不可。從視覺角度來說，個(gè)性化的造型設(shè)計(jì)更能打動(dòng)人，如圖1所示的陶藝家潘岷先生的“圓舞曲”茶具，線形把手的長(zhǎng)短、曲直組合、體量對(duì)比等組成了茶具優(yōu)美的外觀造型，使其具有使用功能的同時(shí)更具欣賞性。陶瓷茶具的裝飾設(shè)計(jì)是基于造型設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)之上的，在進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，要有大膽的創(chuàng)新精神，把握住時(shí)代氣息，在色彩和形式處理上要豐富多樣，以滿足人們不同的消費(fèi)心理和審美要求。

2.3 設(shè)計(jì)要體現(xiàn)文化內(nèi)涵

陶瓷茶具的功能效用因素是作為日用陶瓷的基本要求和決定因素。陶瓷茶具的功能效用是雙重性的，既有物質(zhì)性，又有精神性，其精神功能是以它本身的藝術(shù)形象來陶冶人們的思想感情，美化人們的生活，使人們得到美的享受。陶瓷茶具的設(shè)計(jì)如果只注重其功能化和質(zhì)量的高檔化，而不顧其精神的愉悅功能，就不可能如此為世人所推崇。正是由于更多地注入了作者的情感，無論在產(chǎn)品造型形體的處理上，還是產(chǎn)品的圖案紋樣，都極有力地表現(xiàn)出人們對(duì)大自然的眷戀之情。

從陶瓷茶具的發(fā)展歷史可知，自古以來，品茶已不僅僅是人們?nèi)粘５奈镔|(zhì)生活需要，它不僅能滿足人們的嗅覺和味覺——嗅茶香、聞茶味，還能滿足視覺和觸覺——觀茶具，品茶湯，甚至還是聽覺上的享受——以茶會(huì)友，高談闊論，所有這些都已被上升到一個(gè)精神文化的層次，茶具的設(shè)計(jì)已經(jīng)變成了一種文化的設(shè)計(jì)和體現(xiàn)。

如圖2所示的臺(tái)灣FRANZ享譽(yù)世界的瓷藝力作“蝶舞系列”，它是2002年紐約國(guó)際禮品展“最佳收藏品首獎(jiǎng)”作品，翩翩起舞的蝴蝶，似乎正收斂它那微微顫動(dòng)的翅膀，栩栩如生地停駐在朵朵水仙上，動(dòng)中有靜、靜中帶動(dòng)。顏色高雅細(xì)致、艷麗生動(dòng)，圖案飄逸夢(mèng)幻，將蝴蝶的“形美”與“神美”于瓷器的方寸之間表露無疑。

中國(guó)傳統(tǒng)的瓷藝在FRANZ被演繹得如此風(fēng)華絕代和時(shí)尚無比。它的設(shè)計(jì)經(jīng)典而不失時(shí)尚，富于創(chuàng)新而又韻味十足，既有歐洲新藝術(shù)的流線造型元素，又注入了濃濃的東方氣息，完全融合了東西方美學(xué)，反復(fù)淬煉力臻完美。FRANZ以這種新穎而大膽的瓷藝創(chuàng)作理念，自成一家，開創(chuàng)了一個(gè)異彩紛呈的”新瓷器時(shí)代“。這套“蝶舞系列”的茶具，其欣賞價(jià)值和藝術(shù)性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其使用功能，這也正是陶瓷茶具設(shè)計(jì)努力追求的目標(biāo)。

2.4返樸歸真的設(shè)計(jì)理念

工業(yè)化生產(chǎn)的快節(jié)奏、電腦網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息化共享，都在迅速地改變著現(xiàn)代人的生活方式和思維。人們遠(yuǎn)離了自然，經(jīng)常感覺莫名的厭倦和失落，有一種對(duì)田園牧歌、小橋流水人家生活的向往。手工藝茶具或者說陶藝茶具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)就是解決實(shí)用和審美并重的關(guān)鍵，解決人們物質(zhì)和精神的雙重需求。為設(shè)計(jì)師或制作者在實(shí)用基礎(chǔ)上的情感抒發(fā)、對(duì)真善美的追求與思想意念的表達(dá)找到一種更直接的途徑，它是人類活動(dòng)中情感及審美升華的具體表現(xiàn)。如圖3和圖4所示的茶具，純樸、自然，具有強(qiáng)烈的手工意味與個(gè)人感情色彩，使用者在品茶的同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生與設(shè)計(jì)者的精神交流。

手工藝陶瓷茶具的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，為現(xiàn)代人建設(shè)藝術(shù)化的生活提供了一個(gè)很好的平臺(tái)。現(xiàn)代人為高科技的大機(jī)器批量生產(chǎn)的產(chǎn)品包圍而感到痛苦，而生活陶藝的創(chuàng)新正是改變這種狀況的生力軍，它以生活化的特有屬性逐步建立起現(xiàn)代生活的審美框架，以觀念的革新、形式的創(chuàng)新、生動(dòng)的情感來表達(dá)升華的審美品格，從而喚醒“感觀沉睡”。

3結(jié) 語

手工藝陶瓷茶具創(chuàng)新性設(shè)計(jì)的提出，拓寬了現(xiàn)代人建設(shè)藝術(shù)化生活的途徑。陶瓷手工藝茶具設(shè)計(jì)，使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中體驗(yàn)到生活之美和人生之情趣。發(fā)展生活化的藝術(shù)，締造藝術(shù)化的生活，倡導(dǎo)和發(fā)展手工藝陶瓷茶具，是我們?cè)诹⒆阌诋?dāng)代大眾文化生活的立場(chǎng)上的理論探索，具有實(shí)踐意義。

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京: 江蘇美術(shù)出版社，2001.