公孫勝：淡薄名利 笑傲江湖

在職場（含官場），爭權奪利是普遍存在的弊病，但到了生命盡頭，人們才會醒悟：其實名利都是過眼煙云。那些獨霸一方或斤斤計較者，往往不像淡薄名利者那樣善終。當然，每個人都有自己的志向，都有自己的活法，不必強求完全一樣。

職場與商戰，往往都是氣度決定成敗。氣度分兩種：一種是有才而霸氣，例如曹操；一種是有才而淡薄名利，正如水滸里的公孫勝。

淡薄名利而有才者，不與人爭高低，但別人卻自然怕他三分讓他七分。這種人往往一進入一個團隊，別人就會給他讓位。比如，當年晁蓋、吳用和公孫勝等人同上梁山時，被王倫拒絕，林沖殺掉王倫后，在排座位時，就把公孫勝列在自己之上。林沖是這樣說的：“公孫先生名聞江湖，善能用兵，有鬼神不測之機，呼風喚雨之法。誰能及也！今番克敵制勝，誰人及得先生良法，正是鼎分三足，缺一不可。先生不必推卻。”

自從加盟梁山集團以后，公孫勝一直位列第四把交椅，但他一直不在乎名利、地位。開創梁山基業后，他中途回家伺候老母親，無意再回梁山。對他而言，閑云野鶴的日子，才是最適合自己的。但他又不是完全拋棄梁山，在團隊需要的時候，他總是能挺身而出，大創業績。而事成之后，他把梁山交給兄弟們，自己仍然歸山，從師學道，侍養老母，以終天年。

公孫勝這位梁山有名的帥哥，人品和行為都是后世的楷模，一舉一動都瀟灑得干凈利落。

公孫勝是梁山元老，歷經晁蓋、宋江兩朝，非但不倒，而且還一直位列梁山集團領導核心層，他是梁山的政壇常青樹，最終全身而退，走完幸福的一生，肯定有其為人處事的獨到之處。

言行一致，令人敬佩的職場高層領導

公孫勝這種不為名利的灑脫之人，按理他的性格與梁山是沾不上邊的。他上梁山的緣由是出于義憤，真正想劫不義之財，而自己壓根就沒想“分紅”。他在給岳父蔡京慶壽時，獲知大名府留守梁中書大肆搜刮民財，共得十萬貫金銀珠寶，名曰“生辰綱”。公孫勝得此消息后義憤填膺，遂找到當時在江湖上有些知名度的晁蓋，獻上聯合起來劫奪不義之財的計策。

在鄆城縣東溪村晁蓋莊，公孫勝遇吳用、劉唐、阮氏兄弟，風云際會，一拍即合，七星聚義，又有“白日鼠”白勝加入，遂成“智取生辰綱”之舉。

官府知道是他們7人劫了生辰綱，即派五百正規軍和地方警察，到石碣村捉人，晁蓋等只有十多個人而已，寡難敵眾，非常危險，一旦被捉住，不僅十萬貫金銀珠寶要被奪回去，還要全部被殺頭。

關鍵時刻，是公孫勝運用所學道術，巧運長風火燒官軍戰船立下頭功，“但見：飛沙走石，卷水搖天。滿川荷葉，半空中翠蓋交加；遍水蘆花，繞湖面白旗繚亂。吹折昆侖山頂樹，喚醒東海老龍君。”有了風，才有了火燒戰船，火光叢中，只見一只小快船，船尾上一個搖著船，船頭上坐著一個先生，手里明晃晃拿著一口寶劍，口里喝道：“休教走了一個！”這位呼風喚雨的公孫勝，與《三國》中借東風的諸葛亮如出一人。

公孫勝表面上看似乎法術無邊，有點迷信。實際上，這是為了把人物刻畫傳神的寫法。筆者認為，他應該是一個像諸葛亮一樣精通天文地理的杰出氣象學家，能夠預知天氣變化，再利用天時地利打擊對手。

不管是神鬼之說，還是任何道派的法術，都是被夸張描述的結果，虛幻而不可信。但是，在第一時間精確掌握天氣變化，并利用天氣的條件去制服不懂天文地理的對手，是完全可能做到的事實，只是因對手的無知，才感覺可怕而神秘，才敗得心驚膽戰。

這里順便說說人與天氣的感知現象。人體的反應與氣候變化密切相關，比如有關節炎和經脈不通的人，在天氣變化前夕都會先有預兆，筆者年少時因打藍球被同學撞到左胸，淤血郁積而沒根治，就經常在下雨天、陰天前夕會突然一陣刺痛，曾經幾次在艷陽高照時突然疼痛而斷言要下雨了，朋友剛一聽，先是嘲笑，繼而因天空突然降雨而感覺我神秘不可測。其實一點也不神秘。也許公孫勝身體上就有某種關節炎或經絡疾病，而他又故意保守秘密，這不是沒有可能。此為后話。

公孫勝大敗官兵后，不為名利，也不為江湖聲望，完全出于義憤，劫財是想把錢財散發給窮苦百姓。但是晁蓋他們的行為令公孫勝感覺道不同不足以謀，他們把事前“劫富濟貧”的口號忘記得一干二凈，得手以后，只顧分錢，各自占一部分為己有。只有公孫勝真正不要這種錢財。

在職場與商戰中，我們經常可以看到或聽到一些人信誓旦旦地稱自己不為名不為利，但真正能做到的有幾個呢？多數人是前一套后一套，見人說人話，見鬼說鬼話。當然，你要名要利也無可厚非，只是人各有志，只要言行一致就是大丈夫，職場人最鄙視口是心非之人。公孫勝的本質淡泊明志，寧靜致遠，心隨四海，樂于做閑云野鶴，不想與大家撕破臉皮，更不會去計較得失，從此埋下了逃避梁山集團的想法。

道義不同，辭職也要考慮顧全大局

公孫勝是道教中人，也是梁山少有的文化人，跟很多傳統文化人一樣，他似乎一開始就是一個不重財而重道義的憤青，從理想和性格上，與梁山其他同事格格不入。梁山的很多業務骨干都是被逼上梁山的，而公孫勝卻是主動找晁蓋去搞定一單業務的。他做業務也跟別人不同，他不是為了加入這個集團公司而干活，雖然上了梁山后，他一直是集團的常委角色，但他不像吳用熱衷于功名利祿，他有拯救百姓、懲罰貪官的愿望，他看出當時朝政“奸臣弄權，疾賢妒能，閉塞賢路，非親不近，非財不用”，于是，他脫下了道袍，也化妝成販棗子的商人，在黃泥崗等著楊志鉆入圈套。

公孫勝跟宋江的志向相反，宋江一上梁山，就將老父和兄弟宋清接上山來，而他卻要回老家看望老母（實際是想陪伴老母并繼續拜師修道）。晁蓋備了筵席，慶賀宋江父子完聚，眾人飲酒之時，只見公孫勝起身對眾頭領說道：“感蒙眾位豪杰相帶貧道許多時，恩同骨肉。只是小道自從跟著晁頭領到山，逐日宴樂，一向不曾還鄉看視老母。亦恐我真人本師懸望，欲待回鄉省視一遭，暫別眾頭領三五個月，再回來相見，以滿小道之愿，免致老母掛念懸望。”晁蓋道：“向日已聞先生所言，令堂在北方無人侍奉，今既如此說時，難以阻當，只是不忍分別。雖然要行，再待來日相送。”

到這個時候，可以看出，公孫勝已經下定決心要離開梁山了。一個公司好不好，都是相對而言的，對你適合的單位，對別人不一定適合。他覺得自己不合適這個團隊，還是希望能從事道教事業，跟羅真人繼續修煉。可是，他不是一般的員工，是這個集團的元老，總不能打個辭職報告，拍拍屁股就一走了之，那樣就顯得無情無義，顯得很沒責任心。他是文明之人，要離開自己參與創建的集體，總不能像李逵那樣掄起雙錘就打下山去，總得找個借口，而看望老母這個借口，是最順理成章的。所以在處理職場問題上，在辭職這個細節上，公孫勝給后人樹立了楷模，走得自然，不傷害同事的感情，也不損害公司的利益。在以后公司需要他的時候，他還挺身而出，幫了大忙。

如今的職場中人，能做到公孫勝如此顧全大局的有幾個呢？很多人在一個單位混得不順利，就罵老板罵上司，而不檢討自己的缺點，也不考慮是不是自己不適合這個單位，辭職或被辭退的時候，很多人更是無理報復，刪除有用文件、破壞公司財產、不配合工作交接，等等，要么就是挑撥離間，背后把老板或上司說得一無是處。心胸狹窄的人，走到哪里都感覺空間狹小；心胸寬闊的人，走到哪里都游刃有余。

淡薄名利，商戰中該出手時也出手

公孫勝離開梁山后，雖然無心再回去任職，但從來沒說梁山半個不字，也不會在外面亂傳同事的閑話，而是潛心修道，順便照顧老母親，以盡孝道。

公孫勝跟一般的辭職者不同，很多人辭職或被辭退，老板若突然有需要他的時候，肯定首先要提報酬之事，甚至是開雙倍價錢，而他后來被梁山請去策劃敗敵，大獲全勝，都分文未取。雖然他離開梁山后還一直掛職副軍師，但實際上只是名譽職務，沒領工資，沒參與分紅，沒獲取福利，梁山更沒為他交社保。

在公孫勝省親回來家后，宋江大戰高唐州為高廉妖法所敗，連滿腹經綸、屢建奇功的吳用都出手無策劃，只好向宋江說：“要破此法，只除非快教人去薊州尋取公孫勝請來，便可破得高廉。”

宋江與公孫勝同事一場，當然了解公孫勝，對吳用的推薦，他深信不疑，便派戴宗、李逵赴薊州搬請公孫勝。其實，在這之前，宋江已經先后兩次派人下山尋覓公孫勝。頭一次是在第四十四回，宋江差戴宗赴薊州尋蹤覓跡。戴宗于路上先收了楊林，又于飲馬川勸說裴宣、鄧飛、孟康等歸并。后至薊州，結識了楊雄、石秀。后因尋公孫勝不著，戴宗徑投飲馬川，會合裴宣諸人回山。而遠在薊州的公孫勝，這時正只在此山中，云深不知處，過得悠哉樂哉。事隔很長一段時間，宋江遇到麻煩，才再次想起下山日久、道術高明的梁山集團名譽常委公孫勝，于是派戴宗、李逵再度去邀請來幫忙。

這次，戴宗、李逵終于打聽到他的下落。不料公孫勝有意回避，讓老母出面擋駕，聲稱“孩兒出外云游，不曾還家”。戴宗見狀，暗命李逵：“今番須用著你……他若說不在時，你便打將起來，卻不得傷犯他老母，我來喝住你便罷。”李逵于是取出板斧，殺上門去，砍壞一堵墻壁，叫道：“你不叫你兒子出來，我只殺了你！”把那婆婆驚倒在地。公孫勝無奈，只得走出來與兩位老同事見面。

很多人讀到這里，總是認為公孫勝是怕李逵殺掉他老母，才不得不去幫忙。其實，公孫勝重情重義之人，對他不想做的事，他盡量回避，但老同事的面子也不能不給，既然老同事已經知道他在家，非他去不可，他也只好出手相助了，更何況他還掛著一個閑職。說他怕李逵，肯定不符合邏輯，因為公孫勝本身武功高強，又懂法術，又是李逵的領導，公孫勝于情于理于法于勢，都勝于對方，何怕之有？

公孫勝是著名道教大師羅真人的大徒弟，道術名不虛傳，他利用天文地理的“神秘”現象，下山與高廉斗法，大獲全勝。高廉駕起一片黑云想逃走，被公孫勝用法術從云中打落后殺死。

宋江率梁山好漢鬧華州后回到梁山，路過徐州沛縣芒碭山，被能呼風喚雨的混世魔王樊瑞、八臂哪吒項充、飛天大圣李袞攔阻。公孫勝見芒碭山內盡是青色燈籠，就知道有會用妖法的人在內。公孫勝獻計用法術破了三人，勸他們歸順梁山，建立奇功偉業。

公孫勝這樣一位元老和功臣，在梁山有舉足輕重的作用，但因為性格和理想的不同，在宋江受招安后，還是回薊州出家，繼續修道。走的時候，眾兄弟以財物相送，他均拒絕，可謂揮一揮袖，不帶走一片云彩，活脫脫一個職場中典型的閑云野鶴。

遠離喧囂，功名利祿都是過眼云煙

看水滸，多數人對公孫勝一直有疑問，為何他加入梁山集團，又常常脫離團隊？為何他不改造一下梁山，以宗教來凝聚人心？中國歷史上折騰出名堂來的集團多忘不了打著宗教的旗號，以上帝、老天的代言人出現。從大澤鄉的陳勝、吳廣學狐貍叫“陳勝王”，到“蒼天已死，黃天當立；歲在甲子，天下大吉”的張角，一直到義和團，還有太平天國起事之前的拜上帝教，都是如此。

雖然有信仰不一定就能絕對成功，但有信仰就有凝聚力，這是被歷史證明無數次的。近現代的三民主義、共產主義，莫不如此。

公孫勝其實并不是不想利用宗教信仰把梁山凝聚起來，如果他一開始就想永遠出家，也就不會上梁山了，直接找個道人學道去了。公孫勝聰明過人，洞徹了宋江的思想，宋江是公務員出身，對朝廷有莫名的迷信和崇拜，如果不是被迫無奈，他不會上梁山，他一心想被朝廷招安，然后希望在朝廷通過“正規渠道”或政變爬上權力的頂峰。而公孫勝知道這條路非常危險，道不同不足以謀。但他又是個重情重義之人，不便正式辭職，只好以回家省親的借口回避梁山，掛個閑職。

公孫勝沒有在梁山發揮宗教的作用，梁山沒有信仰，只是吃吃喝喝、打打殺殺，是一盤散沙。我們看梁山的山頭，東溪村上山的晁蓋舊部、鬧江州一起上山的團隊、二龍山派、桃花山派、少華山派、清風寨派、祝家莊派，派別林立，一個團隊也好，一個企業也好，沒有共同的理念，失敗是遲早的事。

在水滸中，施耐庵屢次表明此觀點。如道士許貫忠勸告燕青功成名就后應該告退，費保對李俊解說不為官的理由。作者還將燕青與盧俊義的生活道路作對比，面對功成名就，燕青要納還官誥，隱跡理名，逍遙一生，盧俊義則希望衣錦還鄉，封妻蔭子。作者認為燕青是知進退存亡之機。整個英雄們的結局也印證了這一點，沒有在朝為官的功成身退者都得以善終。而沒有退出權位的關勝、呼延灼戰死疆場，宋江、李逵、盧俊義飲毒而亡，吳用、花榮自縊而死，得善終的僅為朱仝、魯智深兩人。

施耐庵說得好：“莫把行藏怨老天，韓彭赤族亦堪憐……早知鴆毒埋黃壤，學取鴟夷范蠡船。”對功勞顯赫但不得善終的韓信彭越深表惋惜。而對有道家思想的范蠡，相當推崇，詩中的畫外音是說，宋江如學習他的話，也可避免“鴆毒埋黃壤”的悲慘下場。

讀水滸的人，很多人為情節叫好，其實只是看到一群山野之人在屠殺惡人時出了一口意淫的惡氣，圖一時之快感。讀水滸，有幾個人能對職場境界與人生的歸屬有了感悟？

現實職場中，爾虞我詐，拉班結派，互相暗算，老而不退，少不努力，比比皆是，紛繁復雜，嘈雜喧囂，人性中的惡和自私越是明顯，其人生結局越不完美。

在職場（含官場），爭權奪利是普遍存在的弊病，但到了生命盡頭，人們才會醒悟：其實名利都是過眼煙云。那些獨霸一方或斤斤計較者，往往不像淡薄名利者那樣善終。當然，每個人都有自己的志向，都有自己的活法，不必強求完全一樣。

水滸里，梁山集團的大部分職業經理人出生入死，奮斗一生，到頭來除了“大口吃肉，大口喝酒”，都慘死異鄉，而聰明絕頂的公孫勝，懂得急流勇退，遠離喧囂，雖隱居山間，卻能笑傲江湖。