蔣百里教育思想管窺

摘要：蔣百里是中國現代著名的軍事理論家，在各個方面都有很深的造詣。在日本留學期間，其教育思想初步形成，在任保定軍校校長期間得以實施，以后隨國家形勢的發展，其教育思想發生了一些變化。

關鍵詞：蔣百里 教育思想 形成 演化

蔣百里(1882—1938年)，名方震，字百里，乳名福，晚號澹寧，筆名有飛一、余一等，浙江海寧人，是我國現代著名的軍事理論家，同時又擅長文史研究，在教育領域內亦有一定的造詣。筆者對蔣百里的教育思想進行具體闡述，對我們全方位地了解這位軍事學家具有一定的意義。

一、蔣百里教育思想形成的歷史背景

蔣百里出生在浙江海寧，這是一個人才輩出的地區，文化學術氛圍十分濃厚。在這樣的環境中長大的蔣百里很早就開始了傳統的讀書學習，17歲就中了秀才。但這一時期，正是清政府統治的末期，也是中國新舊思想交鋒的時代，面對外國的入侵，不少有識之士提出了改革的主張，創辦新式學堂，培養真才實學的人才，成為大勢所趨。也正是在這樣的背景下，蔣百里考入了杭州太守林迪臣創辦的新式學校——求是書院，在那里他接受了先進的民主主義思潮的影響。他閱讀違禁書刊，參加組織社團的工作，并組織開會、講演，這對他思想的形成起了重要作用。1901年蔣百里東渡日本求學。到日本后，他眼界大開，如饑似渴地閱讀大量的書籍、報紙。努力吸收新事物，并參與了《浙江潮》雜志的編輯工作。在日本軍國民教育思想的影響下，1902年，他在《新民叢報》上發表《軍國民之教育》，標志著他的教育思想的形成。

二、前期主要教育思想的實施

《軍國民之教育》具體提出了軍人精神教育的大綱及在學校、社會、家庭實施軍國民教育的方法。但由于各種原因，這種思想并沒有很快付諸實施。直到1912年，蔣百里以少將軍銜到保定軍官學校就任校長一職時，才使得他的教育思想得以部分實施。在保定軍官學校，他銳意改革，使學校風氣大振，他所采取的主要措施如下：

(一)重視師資隊伍。

教育的發展離不開教師的工作，而教師工作的好壞直接影響著學校的聲譽與教學水平，對學生的成長起到了至關重要的作用。因此，管理學校的一個重要方面就是要管理、調整好師資隊伍。對此，蔣百里非常重視。因此，他在任校長期間，大力整頓人事，將一些不學無術的教師清除出教師隊伍，按照學識優良，能夠熱心研究、任教的原則來選聘大批有真才實學的人擔任教師。較為難能可貴的是，蔣百里沒有門戶之見。在他聘任的教師中，不乏出洋留學回來具有現代思想意識的人才，如炮兵科長譚學夔，步兵科長邱志龍，騎兵科長鄒志權，以及各科教官涂永、臧式毅等，也有原來軍官速成學堂畢業的優秀畢業生，這對軍校的發展起了關鍵的作用，也為以后保定陸軍學校的發展打下了基礎。

(二)嚴申紀律，加強管理。

紀律是學校教育的靈魂。一個學校沒有過硬的紀律無異于一盤散沙。在蔣百里就職前，軍校管理不嚴。紀律松懈，學生賭博成風，甚至“炮隊無炮，馬棚無馬，操場上長著深可沒頸的荊棘和草”。針對這種情況，在就職演說中，他嚴厲地告誡學生：“對于本校的軍風軍紀教育訓練及一切命令與計劃，必須嚴格遵守，絕對服從，凡有違背，我將予以嚴厲的懲罰，絕不拘情寬假。”作為校長，他以身作則，帶頭遵守各種規章制度和紀律。通過加強管理，學校的風氣大變，奠定了以后軍校教育的模版。

(三)改進教學。

蔣百里在海外留學近10年，他對外國軍官的知識和眼界非常欣賞，認為對敵國的人文、歷史、地理、軍事都應該有所了解，因而他非常重視外語和戰術這兩門課，要求學生不能缺課。遇到有教官請假，就親自登臺授課。他還經常到各科去聽課，并關注學生課程作業、操練、自修和課外活動。在操場或野外，每遇到重要動作或器械操練時，他常常親身示范，并且經常與教官共同研討戰術教學要點。除了常規教學外，他著重指導學生隨機應變，在教學過程中，他注重啟發，循循善誘，常常以古今中外許多生動有趣的事例作為引證，深得全校學生的愛戴。“一時校內學術研究之風甚盛，校風不變，壁泉一新”。

(四)重視精神教育。

在《軍國民之教育》中，蔣百里談到了進行精神教育的重要性。在成為保定軍校校長后，他非常重視學生的精神教育，尤其注重團結，認為只有團結一致，共赴國難，才能戰無不勝，攻無不克。他說：“今試問十人與百人戰，則孰勝?必曰：百人勝矣。然此十人茍相約，一致行動，而彼百人各事其事，不相救，則以十人攻一二人而勝，攻五六人而亦勝，不上數次可以殲盡此百人而余。”每到星期六的下午，他必然集合全校師生進行集會，講述古今中外軍事家的言論事跡，用以激勵大家勵志成才。他還親筆簽名贈送學生每人一冊梁啟超所編寫的《中國之武士道》，內容都是軍人忠于國家、忠于職守的模范言行。

三、教育思想的演化

蔣百里在保定軍校任職僅半年，由于種種原因，導致自殺事件的發生，他的教育實踐也沒能繼續下去。后期。隨著國家形式的發展，他的教育思想發生了一些變化。

首先，他從第一次世界大戰結束的后果中清醒地看到，提倡純粹的尚武教育并不能把中國從苦難中拯救出來，要想使中國崛起，還得找新的出路。1919年，他奉命考察歐洲，這使他開始注意到了人民，意識到了人民的重要性，意識到軍隊和農民之間的關系，意識到人民整體素質教育的重要性。

其次，二十年代，在全面了解外國國情的情況下，他開始對原來的教育思想進行反思，開始由倡導全民的尚武教育轉向批判，認為這種教育是一種軍國主義思想，不能挽救民族危亡，提倡瑞士式義務民兵制，使教育與軍事調和一致，軍事生活與教育生活溶成一片，主張全國各界都應該聯合起來，同舟共濟，以實現自治。

最后，蔣百里在1937年再次強調了紀律和精神教育的重要性。他認為現代戰爭要求人自為戰，因此紀律就不能只由上級督促，而要進化到自覺自動的遵守。軍隊要實施經常性的軍事技術訓練與多種形式的情感陶冶和精神教育，以實現人與器、兵與兵、軍與軍、軍與國的密切結合，提高單兵及協同作戰的技能，并培養起“共同一致之志操”和“全軍一貫之愛國心”，使全軍官兵在戰爭爆發后能忠于職守、為國效力。他還對岳飛所說“運用之妙，有乎一心”的名言作了新的解釋，以闡明進行軍事教育，保持精神上一致的重要性。

縱觀蔣百里教育思想的發展，我們發現，他的教育思想緊跟時代的脈搏，與時代同呼吸共命運。在面對強敵人侵，外國人稱我們為“東亞病夫”的時候，他提倡軍國民的教育，期待以軍事教育的強盛、全民身體素質的提高來拯救中國；當看到軍國民教育無法徹底地拯救中國的時候，他開始傾向于全民的教育，并一直熱衷于精神教育，在精神教育的方法上，隨時間變化而有些發展。蔣百里是一個軍事學家，因而他的教育思想都附著在其軍事思想之上，也更為重視軍人的教育。作為一代軍事天才，他雖然一直沒有能夠真正手握重兵，叱咤風云，但他與中國政界的諸多軍事人物都有一定的淵源，同時在近代軍事教育和軍事理論兩個方面具有突出的成就，因而從一定程度上影響了中國的軍事史的發展，對教育的發展也起到了一定的促進作用。“他做了一輩子的‘教書匠’，自己未直接當重任，間接對國家有很大的貢獻，對中華民族近代史有重大的影響，那是絲毫不容疑惑的”。

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