生態化課程:一種新型的課程形態

摘要：應對知識的生態化存在，我們的課程必須走向新生，生態化課程是時代的必然選擇。文章運用生態學的觀點與方法研究課程問題，嘗試從課程的內涵與特點、課程來源、課程設計理念和課程開發原則等四個方面對生態化課程進行闡釋。

關鍵詞：生態化課程 內涵與特點 來源 設計理念開發原則

當今，人類已有的“知識世界”已經不再是一個分離的世界，部分的理解與意義的生成總是建立在與其相關聯事物的理解與意義的基礎上的，這是一個充滿相互關聯的，一個相依、相承、互補共生的世界。20世紀70年代興起的科學社會學研究成果。以及德國著名社會學家曼海姆(Mannheim，K.)的關于社會因素對人文和社會科學知識的影響的研究表明：任何知識都不是憑空產生的，其存在也不是“孤家寡人”式的，文化領域中的知識和自然生態系統中的生物一樣，都是相互聯系和共享共生的。應對知識的生態化存在，我們的課程必須走向新生，而生態化課程是時代的必然選擇。

一、生態化課程的內涵與特點

“生態”一詞最初見于生態學，是指一定地域(或空間)內生存的所有動植物之間、動植物與其所處環境之間的相互關系，它強調系統中各因子之間的相互聯系、相互作用，以及功能上的統一，含有系統、整體、聯系、和諧、共生和動態平衡之意。本文所研究的生態化課程，即運用生態學理論研究課程問題，強調以一種生態的眼光、態度、原理和方法來關照、思考、理解、解釋復雜的課程問題，并嘗試以生態的方式進行新型課程建構。借鑒以往課程研究學者將課程界定為一種學校提供給學生的教學內容及其進程安排計劃的觀點，我們將生態化課程界定為：運用生態學理論與方法設計學校教育教學的內容，并對其進程安排進行生態規劃。生態化課程具有以下一些特點。

(一)整體性。

生態學的有機整體論世界觀認為世界是多樣性的統一，即生態系統中生物與環境之間、生物各個種群之間，通過能量流動、物質循環和信息傳遞，相互間達到高度適應、協調統一的整體狀態。整體性是生態化課程的首要特征，主要表現在：1．生態化課程體現的是相鄰知識系列的整合。比如代數、幾何、三角等知識系列的整合，植物、動物、生理衛生、生態環境等知識系列的整合，等等。2．生態化課程是性質相近學科的整合。比如物理、化學、生物整合形成的“整合理科”，歷史、地理、道德等整合形成的“社會科”，音樂、美術、舞蹈等整合形成的“藝術科”，等等。3．生態化課程是人文、自然和社會學科的整合。這是當代為解決環境污染、核威脅、“精神家園”丟失等社會問題而逐步發展起來的整合層面。4．生態化課程體現的是文化的整合。生態化課程著力構建課程的開放與選擇相統一的機制，從而保證新知識能夠及時進入課程與已有知識形成有機整體，實現教育內容變化與文化發展之間的整合。

(二)開放性。

首先，生態化課程把課程范圍擴大到自然領域、社會環境領域、文化領域和社會個體(特別是教師和學生)領域，生態化課程注重學生生活世界和科學世界的統一，注重把自然、社會、文化和師生個體作為課程的重要來源，這就意味著課程向自然開放，課程向生活開放，課程向文化開放，以及課程向學生與教師的個體經驗開放等；其次，生態化課程體現的是關注學生自然的、生命本質的和諧與終生發展這一教學價值觀，這就決定了生態化課程必須向所有的學生個體開放，關注到學生每個自然生命個體的差異性，同時，生態化課程還要向學生的終生發展開放，體現促進每個學生個體的可持續發展和終生發展的思想。

(三)發展性。

發展是指事物由低級到高級、由簡單到復雜的運動，是新事物的產生和舊事物的消亡的過程。生態主義課程的發展性特征，表現在它以遵循事物發展的規律為手段，以達到推動事物的發展為目的。需要指出的是。這里的發展目的并不是抽象的，而是具體的；其對象不是單一的，而是多元的。換言之，生態化課程以推動自然、社會、文化和學生個體的發展為目的，即它致力于推動自然生態的良性演化發展、社會的可持續發展、文化的生態化發展和學生個體的和諧發展。在現代主義的理念中，人的理性能力被捧至無所不能的地位，而人的情感、態度等非理性精神則常常被視為丑小鴨而受到冷落與歧視。要改變這種狀況，“我們需要重新找回人類的價值與尊嚴，我們必須重新喚起現代業已黯然失色的人類的理想——和諧、和平、合作、心靈溝通的社區、誠實、正義、公平、憐憫、理解和愛情”。

二、生態化課程的來源

(一)自然環境。

與傳統教學論的課程觀相比，生態化教學的課程概念所涉及的范圍要更加廣泛，其中一個獨特的、重要的資源就是自然環境。自然環境作為生態化課程的重要資源，意味著生態化課程致力于向自然界開放，努力與自然界融為一體的課程設計理念。大自然成了可資利用的課程來源的重要組成部分。自然環境不僅為學生的發展提供了直接的物質基礎，更對學生的精神陶冶、審美體驗和人格發展等起到了巨大的推動作用。對自然資源的開發，給學生走向自然、走進自然、了解自然提供了機會，讓學生在走向、走進、認識和探索大自然的過程中，不斷感受、體悟大自然的偉大與神奇，不斷消解人類的優越感，實現人與自然的和諧統一，并謀求人對自然的倫理道德精神、審美體驗及求真意志的統一，進而自覺成為大自然的關愛者和保護者。

(二)社會生活環境。

社會生活環境作為生態化課程的主要來源之一，意味著生態化課程直接面向社會、直面生活本身，達到與生活世界的融合。社會生活環境是相對于自然環境而言的，它理論上包含了文化資源、人力資源(如教師、學生、家長等)，為了與接下來要論述的“自我環境”相區別，也為了更深入地對這兩種資源進行研究，我們將社會生活環境特指為教學系統以外的整體社會生活環境，比較直接的和有代表性的，如社會上的科技館、博物館、動植物園、少年宮等。不論是國外的還是國內的生活，不論是城市的還是農村的生活，都是課程的重要資源。這樣，既使課程與學生生活和現實社會實際之間保持密切的聯系，又使生活與實際成為學生個人發展的源頭。

(三)自我環境。

這里的自我環境主要包括教師、學生的個人價值觀念、情感、生活閱歷等。將自我環境作為課程的主要來源，體現了課程以人為本的價值追求。課程實現了向學生、教師的自我開放，他們個人的精神資源、寶貴的生活閱歷等都是課程關注的重要部分。根據馬斯洛的需要層次理論，自我實現是人類高層次的需要。同樣，學生也具有實現自我價值的強烈愿望。“我們應尊重個人的感受、親身體驗以及價值觀念，關注個人的緘默知識(TacitKnowledge)或實踐性知識，相信學生具有自我發展能力，通過努力能夠最終秩序和調節的表現”。

三、生態化課程的設計理念

(一)敬畏生命、關愛自然理念。

敬畏生命、關愛自然理念是生態化課程設計的基本理念。課程資源系統是有機性的存在，可以說有機性是課程資源生態系統的根本屬性。這就要求課程設計者應具有生態意識，不僅要關愛、尊重人類生命，自覺維護人類自身的利益與價值，而且要給予非人類的自然世界以應有的關懷，使課程資源開發合乎倫理、合乎人道。學生自身既是課程資源，又是課程設計、實施的主體，因而，促進學生生命價值的最大實現是課程資源開發的根本目的，也是開發者職責所在。阿爾貝特·史懷澤曾指出：“敬畏生命絕不允許個人放棄對世界的關懷，敬畏生命始終使個人同其周圍所有的生命交往并感到對他們負有責任?！遍_發者應將學生理解為同時具有自我保護生命力與自我完成生命力的實體，通過開發多種多樣的課程資源引導學生去展示生命的力量。

(二)可持續發展理念。

可持續發展理念是生態化課程設計的內在要求?？沙掷m發展是一種全新的發展思想和發展戰略，它是人們對“人類中心主義”的思維方式進行反思的結果，是人類關于社會發展問題在觀念和認識上的一次飛躍。它不僅僅只反映一種發展的狀態和目標，更強調一種發展趨勢的持久力，強調未來的發展能力和發展機會。堅持可持續發展理念的課程設計，一方面，要求課程設計應以不損害自然、社會、他人的利益為前提，消除人類的中心主義、利己主義等觀念，使課程資源開發既滿足課程資源主體的合理需要，又不影響生態系統中其他因子的發展。另一方面，要求課程設計要有目的、有計劃地進行，不能急功近利，隨意進行。教師應堅持最優化原則，著眼于學生的終身可持續發展，為學生“學會學習”、“學會生存”、“學會做事”、“學會與他人相處”而獲得終身可持續發展能力創造條件，以適應學習化社會中的各種挑戰。

(三)和諧的理念。

和諧的思想觀念源遠流長，在東西方的文化體系中都占據了重要的地位。和諧觀念實質上包含了三方面的內涵，即天人和諧、人際和諧與身心和諧。上述三大和諧觀念是生態化課程設計的重要基礎。在以往的課程設計理論中，人們形成了課程設計目標的多元觀點，如追求教學效率、強調認知能力發展、促進學生的自我實現、推動社會重建等，這些課程設計的目標與追求豐富和發展了課程設計理論，促成了課程實踐的進步，對生態化課程設計研究具有積極的啟發意義。但是，這些課程設計的目標在一定程度上過于具體，其視野偏重于某門具體課程，其研究旨趣缺乏應有的時代關懷精神。“和而不同，同則不繼”是三大和諧理論中的一個重要命題，“和”這個范疇的主要精神就是要協調不同。使各個不同事物都能得到新的發展，形成不同的新事物，以達到新的和諧統一，惟其如此，才能“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”。

(四)聯系的理念。

作為一種思想意識，聯系也是生態主義思想的重要特點。生態主義認為世界是一個具有內在聯系的有機整體，“在生態的網絡系統中，無論哪一部分的因素或層面，都在整體的關聯和互動中存在。每一個原因同時又是結果，隱性秩序與顯性秩序交互作用，顯環境還受著潛環境的制約”；它還認為聯系是事物之間一種內在的關系，世界是由相互內在聯系的各個部分組成的，對世界的認識離不開對各個組成部分之間密切聯系的肯定，“它傾向于事物之間深刻的關聯性(relationalism)，相信任何事物的意義是無法從該事物本身知解的，而只能從它與某個東西或別的什么東西之間的關系中領悟出來”。由此觀之，聯系不僅是生態系統的內在屬性，而且是我們認識世界和改造世界的重要方法論依據，它為我們進行課程設計提供了必要的指導，成為我們設計課程的重要理念之一。

四、生態化課程資源的開發原則

(一)平等對話原則。

人與自然、社會，以及人與人之間的對話、理解與寬容是生態系統和諧發展的內在要求，亦是生態文明的重要體現。課程資源開發者在與自然、社會、他人的對話過程中，生態覺悟被喚醒，生態智慧逐漸生成，個人主義價值觀得以消蝕，最終發展成為“理性生態人”。在復雜的生態系統中，不同民族、地區有不同的需要，同一社區的不同學校有其自身的特色。學校的教師、學生也有不同的需要，因而，課程資源的開發必然遇到各種各樣的矛盾、沖突等問題，開發者只有在求同存異的基礎上，通過對話與交流，各種沖突、矛盾才可能得以緩解并最終解決。

(二)反對價值霸權原則。

在生態價值觀看來。課程資源系統中的任何生態因子都沒有先驗的價值合理性和價值權威性，且各因子在價值上都是平等的，這就從根本上動搖和否定了任何形式的價值霸權。生態價值觀反對課程資源開發中的“人類中心主義”、“文化帝國主義”和“個人自我中心”等價值取向，反對以科技至上、效率優先為主導的“工具理性”。開發者要摒棄人們對自然、社會的二元論、還原論和功利主義態度，樹立系統整體的觀念、民主平等的原則和生態系統的可持續發展的理念，正確處理人與自然、人與社會、人與他人、人與自我之間的辯證關系，使每個人的“生命本身及它的健康、美好和有德性的活動成為絕對可欲和有價值的東西”。

(三)適應性原則。

生態化課程資源開發，首先要與時俱進適應時代發展的要求，及時將人類文化、科學技術等方面的最新成果反映到課程內容中，及時革除陳舊的資源，代之以符合時代發展需要的、能促進社會進步的新資源；其次，生態化課程資源的開發要與當前整個社會經濟發展的實際情況相適應；再次，生態化課程資源開發要與各地的多元文化發展相適應；最后，生態化課程資源開發要與學生身心發展的實際相適應。

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