淺談莫言小說中的色彩美

摘要：莫言小說中充斥著大量的色彩詞，它們以繪畫映現、主體感應、象征意蘊等方式勾勒了豐富的文學形象和營造了絕美的意境，建構了獨特的色彩美學。

關鍵詞：色彩 繪畫映現 主體感應 象征意蘊

從處女作《春夜雨霏霏》、成名作《透明的紅蘿卜》，到代表作《紅高粱家族》、《豐乳肥臀》、《檀香刑》……莫言小說集合起聽覺、視覺和觸覺，形成了“特有的精致感覺”，但最具特色的是訴諸于視覺的色彩。“要是說，莫言的作品有什么值得重視的地方，那就是他的營造意境的能力，有相當的色彩感和構圖感。”莫言小說往往由畫面推移衍化而成。《透明的紅蘿卜》源于色彩繽紛的夢，夢中“紅蘿卜在陽光下閃爍著奇異的光彩……那種色彩，那種神秘的情調，使我感到很振奮。”“我覺得我應該把這些色彩表達出來”。《紅高梁》、《白狗秋千架》、《老槍》等的產生也是受到畫面的激發。莫言小說充分地渲染著濃烈潑辣的色彩，以飽含情感的文字勾勒出生動的畫面。給人一種酣暢淋漓的色彩美感。“在色彩造成的美感效應中，審美客體的素質化較突出地呈現出來的，可稱做色彩的具象美；而審美主體的功能比較突出地發揮出來的，可稱為色彩的主體感應美，從中又能分離出具有特殊性的色彩的象征美。”本文擬從色彩的繪畫映現、主體感應和象征意蘊分析莫言小說中的色彩美，以期發掘其深刻內涵。

一、色彩的繪畫映現美

色彩的繪畫映現“主要是對客觀物象進行如實的描摹，重在呈現客體色彩的具象美，是運用表現色彩的詞語來描寫事物的性狀、情態。”莫盲小說中自然景物、人物外貌服飾的描寫都客觀體現了萬物的性狀與情態，將大自然的美麗和人物的特征描摹出來。具體說來。莫言遵循著對比、調和、平衡、節奏等美的法則，展現了色彩美。

色彩對比主要包括色相、明度對比。莫言許多小說都有意運用紅綠色并置以引起強烈的色相對比，《紅高梁》中蒼翠臉、鮮紅雙唇的奶奶身穿綠色緞褲。腳脖子扎著深紅色的綢帶子；《高粱酒》中血紅的月亮綠色的云；《高粱殯》鐵板會員搜出兩粒小孩子玩耍的玻璃球：一粒碧綠，一粒鮮紅；《爆炸》更將紅綠對比發揮到極致：綠麥穗上大紅的蜘蛛、狐貍的紅火球照亮一片綠草、嬰兒包在一條綠被子里，攔腰捆著紅帶子……紅綠對比為冷暖對比，且兩色構成補色，鮮艷而飽滿，深刻體現了我們民族的審美心理。此外，莫言還經常將白色與紅色、紫色、黃色、綠色等形成對比。明度對比指兩色之間明暗度的差異性。莫言小說不僅重視顏色之間的明暗對比，也極為重視光線影響下顏色的明暗對比。《紅高粱》“河邊潮濕的灘涂上，叢生著灰綠色的蘆葦和鵝綠色車前草。”灰綠色與鵝綠色屬于同一種顏色的明暗對比。《透明的紅蘿卜》“泛著青藍幽幽光的鐵砧子上，有一個金色的紅蘿卜。”蘿卜本為紅色，但在青藍光的影響下卻變成金色，確切而生動。

調和包括對比調和與色相調和。《狗道》“在衰朽的灰藍色和暗紅色的縫隙里，擁擠著嬌嫩的新綠……夾雜著大量水分的鉛灰色烏云從高梁地上空匆匆忙忙飄過去”灰藍色、暗紅色與嫩綠色本為對比之色，但以鉛灰色作為過度之色，使色彩發生了調和。《透明的紅蘿卜》“他很驚異很新鮮地看到一根紫紅色頭巾輕飄飄地落到黃麻桿上”紫色和黃色是互補之色，因而造成了色彩的雜糅。

色彩平衡，即從色彩中獲得視覺平衡，得到舒適感。平衡的效果多與面積有關，需要色彩面積的合理分布。《紅高粱》“太陽一竿高了，白的核心外還壤著一圈淺淡的紅。”由于紅色光波最長，對人的視覺刺激性也最大，莫言僅用一圈紅包著白的太陽，使色彩達到了平衡。莫言作品中經常用紅綠并置也與此不無關系，所謂“萬綠叢中一點紅”就是體現色彩平衡美的范例。但與此相反，莫言作品中紅綠的關系是“萬紅叢中一點綠”，《紅高粱》制造的汪洋恣肆的紅色氛圍體現了莫言獨特的色彩平衡美感。

色彩節奏既可由色彩的分布配合造成，還可通過色彩的銜接轉換造成。《狗道》“井壁上的陽光變成了桔黃色，又變成了暗紅色……”描繪了陽光的瞬息萬變。莫言依靠銳敏的感覺抓住色彩的變化，形成色彩的跳躍、流動，象電影鏡頭的表現手法“蒙太奇”，是靜態的繪畫所沒有的特殊效果。總之，莫言小說中繪畫映現只是一種復制的色彩形式。使讀者獲得直接的印象美感。

二、色彩的主體感應美

主體感應是指作家主體在作品中將其色彩美感通過色彩的特點表現出來，包括審美知覺的感知和再現兩個階段的色彩美，即主體對色彩所產生的生理和心理的美感。

在感知階段，作家主體對色彩的感應是功能性的生理反映。這一點在莫言小說中主要表現為色彩的溫度感。《高粱殯》中紫紅色是溫暖的顏色，“鵝黃色浮萍折射出溫暖的紫紅色光線”《豐乳肥臀》中黃色和白色也是溫暖的顏色，“顏色也由可怕的藍光和綠光變成了溫暖的黃光和白光。”而《狗道》中白色則給人冰涼的感覺，“槍筒發出暗紅色，在白得如霜、涼得如冰的中秋月下。”

再現階段是在感知階段基礎上的發展延伸。主體對色彩的感應進入到感情性的心理反映。作家通過想象和聯想，使色彩擬人化，呈現出種種性格和形象來。《紅高粱》中太陽被描寫的萎萎縮縮，“天上的太陽，被汽車的火焰烤得紅綠間雜，萎萎縮縮。”《天堂蒜薹之歌》將月亮渲染得迷蒙無力，“它是蒼黃、微紅、淺薄、渾濁、有氣無力、睡意艨朧，比昨晚上略小。比明晚上略大的半塊破月亮。”而在《高粱酒》中，月亮則表現得勇敢無畏，“八月初九血紅的、悲壯的大半個月亮邊上，護衛著幾朵綠色的云。”

其次，莫言通過想象和聯想，充分運用通感，使具體事物染上了本來沒有的色彩，《狗皮》中“那個年輕日本士兵端著槍，眼睛里流著青藍色的淚珠。”《紅高粱》中“夜色灰葡萄，金風串河道，寶藍色的天空深邃無邊，綠色的星辰格外明亮。”“奶奶心中亢奮，無畏地注視著黑色的風掀起的綠色浪潮，云聲像推磨一樣旋轉過來，風向變幻不定，高粱四面搖擺，田野凌亂不堪。”在現實中，眼淚、風等本來是沒有顏色的，但莫言卻使他們呈現出了藍色、黃色、金色、黑色等諸多色彩，從而使得莫言的想象五彩繽紛，生動異常。莫言也運用通感賦予了抽象事物以色彩使它們變得具體形象。《紅高粱》中“我父親聞到了那種新奇的、黃紅相間的腥甜氣息。”《狗皮》中“她整日惶惶不安，心里總有大難臨頭的黑色預感。”《高粱殯》中“但父親只喊了一遍，就被酸麻的淚水堵塞了咽喉，他拄著長槍，再也不搗動，又一聲長“娘”出嘴，便一發不可收拾，顫抖的、悠長的“娘”像一只團扇般大的深紅色蝴蝶——蝴蝶雙翅上生滿極端對稱的金黃色斑點——起一伏地向西南方飛去。”“老百姓擠得身腳難動，只能看著鐵板會員們臥倒在路，只能看著那些白木把子手榴彈顫抖著，嘶叫著，施放出深藍色的死亡恐怖。”《筑路》“一個個青藍色的陰森念頭在他思想的森林里閃電般殼起。”在這些抽象事物面前，莫言充分發揮靈活的想象力，不僅使氣味、聲音染上了色彩，而且連念想、死亡也具有了色彩，從而使得莫言的情感豐富具體。可以說，莫言小說的情緒狀況構成了小說色彩的內在血液，小說色彩亦成了莫言心態的標志。莫言色彩世界的繽紛奇麗恰是創作主體主觀心靈感應的結果，是莫言的色彩美感的生理和心理的反應。

三、色彩的象征意蘊美

“色彩作為文化的載體往往代表某種象征，承擔特定的含義”色彩的象征意蘊即作品中色彩形象表現出來的某種特殊意義、抽象事理及人物的感情、意緒、態度等。它是作家主體審美知覺的最高層次的部分。包括象征的意義和表現性的意義。

莫言小說的色彩決非一種局部意義，而具有灌注整體的意蘊。最引人注目的是奠言對紅色意象的偏愛：幾乎每篇作品中都有紅色在“照耀”、“閃爍”、“燃燒”。《枯河》中血紅的月光、赤色的夕陽和“鮮紅”的朝陽。父親紅色的眼淚，男孩瀕死意識中紅色的生命之火；《爆炸》中的“紅蘋果”、“跑成一團貼地飛行的紅火”的狐貍、“血紅的轍印”、“象火焰一樣燃燒著”的紅房子”；《高粱殯》中“扇動著金紅的翅膀”的烏鴉、“火紅的公雞”；《透明的紅蘿卜》中的“大紅運動衣”、“鮮艷的紅頭巾”、“曬得火紅色的臉蛋”等。莫言作品中紅色最為經典的象征意蘊體現在“紅高粱系列”，對此他有著強烈的自覺性。“當年寫小說的時候，實際上是把高粱當成了一個人物寫的，紅高粱不僅僅是一種植物，而且是一種象征。小說中濃烈的紅色，實際上也是在表達一種理念的東西。”那輝煌的太陽、高粱，連同血紅色的閃電、月亮等，片片點點，絲絲縷縷，升華匯聚成高昂的紅色主旋律，歌頌了強勁的民族生命力，同時也刺激、呼喚著眾多在現代生活困擾下日趨退化、萎縮的生命。值得注意的是紅色象征意義造成的特殊美感，甚至能使欣賞者超越時空，進入一種不可言喻的藝術境界。莫言曾說過：“我的家鄉有紅高粱，但卻沒有血一般的浸染。但我要她有血一般的浸染，要她淹沒在血一般茫茫的大水中。”莫言用各種各樣的紅色營造強烈的氛圍。色彩在他的作品中具有了表現性的意義，即“象外之美”。實現了審美追求的至高境界。

其次，莫言小說中的綠色、黃色也運用得大膽而肆虐，暗示出了深刻隱秘的情理。如綠色在他的筆下經常象征著死亡、落后、恐懼、惡心、逆境的惡劣、現實的邪惡、人性的骯臟。“雜種高粱好象永遠都不會成熟。它永遠半閉著那些灰綠色的眼睛。”雜種高粱象征了日益萎縮的生命力，灰綠色在這里被賦予了落后的意蘊。《天堂蒜薹之歌》中，金菊父母等人為了制止她與高馬的愛情毆打高馬，在金菊以為高馬被打死時，她的眼前“萬點金星飛進，接著又變成綠色的光點，那么多的綠色的光點畫著優美的弧線在她的頭上飛舞。她伸出手，去捕捉些么綠光點……但一張手。它又飛走了。”綠色象征了金菊父母等人的落后思想。《金發嬰兒》中指導員因為戰友的惡作劇在用望遠鏡偷偷窺看裸體塑像后眼睛上留下了醒目的紫色圓圈，當他出現在飯堂里時，發現戰士們和幾個排長的無論是黑臉上還是紅臉上都蒙上了一層綠色，從這種荒唐的綠色中。滲出了各式各樣的笑容……綠色在這里暗示了人性的骯臟。《狗皮》、《天堂蒜薹之歌》中，莫言讓日本人的刺刀和警察的電棒也發出綠光，“一柄柄刺刀上汪著蔥綠色的光彩”“他恍惚地看到結巴警察把一個噴吐著綠色火焰的東西觸到他胸脯上。”蔥綠色的刺刀和綠色的電棒都給人造成了一種死亡的氣氛。《高梁殯》中“洼地里的綠色鬼火閃閃爍爍地跳起來”，莫言用綠色描寫鬼火，又使綠色具有了恐懼的意味。

黃色在中國人的觀念中是高貴之色，從唐朝起，它便被明確規定為皇室的專屬之色，黃色是中華民族文化和中華文明的象征，同時它也是中華民族的主色調。直至現在，它和紅色都是中國的主色調。但由于它在基督教中是猶大衣服的顏色，故在歐美國家被視為庸俗低劣的最下等色。后來，由新聞業掀起的“黃色新聞”事件使得黃色與性、色情、惡俗等等概念發生了聯系。黃色的這種意味流傳到中國，很快也便形成了一種約定俗成的觀念。莫言在小說中反復渲染，使黃色成為了性欲的象征。《紅高粱》中。當余占鰲把奶奶抱到高粱叢中并放到鋪著衣服的高粱桿上時“奶奶渾身發抖，一團黃色的、濃香的火苗，在她面上嗶嗶剝剝地燃燒。”《高粱殯》中爺爺在奶奶外出后看到戀兒時感到“屋子里到處燃燒著黃金一樣的火苗，在遍屋黃金火里，有兩朵藍色的小火苗跳躍著。黃金火燒著爺爺的身體，藍火苗燒著爺爺的心。”《棄嬰》中黃色的暗示意義表現得則更為直白，“葵花，黃色的葵花，是葛利高里和阿克西妮亞幽會的地方，是一片引人發癡的風流溫暖的樂園。”在這些句子中，黃色都仿佛引燃了人物內心的騷動。使空氣里彌漫著情欲的焦灼。

總之，莫言作品中色彩的象征意義啟發著欣賞者從具體色彩中產生紛繁的聯想，激蕩豐富的情思，使作品形象獲得了強大的藝術生命力。

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