淺論魯迅思想發展的歷程

摘要：魯迅一生中不停地追隨時代，與時俱進，以至引領時代，這是魯迅思想最顯著的特點。從青少年時代起就對封建制度、封建禮教產生強烈的不滿，對勞動人民具有強烈的感情。立下“我以我血薦軒轅”的誓言，這是魯迅思想發展的起點；在嚴酷的階級斗爭與思想斗爭中學習、研究、接受馬克思主義是魯迅思想產生新的飛躍的關鍵之點。本文以此與王富仁先生在《魯迅的生平和創作》商榷。

關鍵詞：與王富仁商榷 魯迅思想發展 轟毀進化論 與時俱進 在斗爭中學習馬克思主義

王富仁先生是研究魯迅的著名學者。他的《魯迅的生平和創作》一文，在新世紀到來之時，選人部編《全日制普通高級中學教科書(實驗修訂本·語文)》必修課本第五冊中。這篇文章是代表主流人物、專業人員在新的時期內對魯迅及其著作的評價。它的直接讀者是千百萬高中學生，其影響可謂大矣。正因為如此，我們除了認真學習王先生對魯迅作品的深刻分析和精辟論斷外，還必須指出王先生在論述魯迅思想發展歷程上存在的問題，并加以商榷。

王富仁先生在這篇長文里總結道：“他(魯迅)成為20世紀中國最偉大的文學家，也是一個世界性的文學大師。他的一生是為中華民族的生存和發展，掙扎奮斗的一生，他用自己的筆，堅持社會正義、反抗強權、保護青年、培育新生力量。在前期，他熱情支持青年學生的正義斗爭，揭露段其瑞執政府、鎮壓學生運動、制造“三·一八”慘案的罪惡行經，寫下了《紀念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章：在后期，他反對國民黨政府對共產黨人和進步青年的血腥鎮壓，寫下了《為了忘卻的紀念》等一系列充滿義勇正氣的文章。‘魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地、半殖民地人民最可寶貴的性格。’(毛澤東：《新民主主義論》)”應該說王先生的這種總結是很不全面的。因為他丟掉了魯迅在后期的斗爭中自覺地學習。運用馬克思主義，實現世界觀轉變的關鍵之點。不僅如此，而且在其全文洋洋8000余言的評述中對此也只字未提，僅對魯迅前期接受進化論的思想有所評述：“特別是嚴復翻譯的英國人赫胥黎著的《天演論》，更給魯迅以深刻的影響。《天演論》是介紹達爾文進化論學說的一部著作，這使魯迅認識到現實世界并不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。一個人，一個民族，要想生存，要想發展，就要有自立、自主、自強的精神。不能甘受命運的擺布，不能任憑強者欺凌。”毫無疑問，在魯迅思想的發展中，前期接受達爾文進化論思想是重要的，而后期接受馬克思主義則更重要，這是魯迅之所以成為魯迅的根本原因，然而感到遺憾的是王富仁先生卻對這個“更重要”的問題卻“失語”了。不知這是王富仁無意忽略了，還是有意為之?但不管屬于哪一種情況，這是不應該的。因為這不符合魯迅一生的實際，也影響人們對魯迅的認識。粉碎四人幫后，我們把魯迅從神壇上請下來，走人人間，這是應該的，但一定要注意，不能違背實事求是的原則，不能把孩子與污水一起潑出去。尤其在魯迅思想發展的問題上，既要廓清“四人幫”的迷霧+又要恢復魯迅先生本來的思想面目。

魯迅在自己思想發展的歷程中，是怎樣實現世界觀的轉變，成為馬克主義者的?這就是本文要探討的主要問題，并以此就教于王富仁先生。

一

1881年9月出生于浙江紹興一個官僚地主家庭的魯迅，從小在“三味書屋”受到嚴格的封建教育，飽讀“四書五經”，諸子百家，后來又閱讀和研究佛經，因此，儒、道、佛三家都對魯迅思想產生很大的影響。魯迅回憶道：“自己卻正苦于這些古老的鬼魂，擺脫不開，時常感到一種使人氣悶的沉重。就是在思想上也何嘗不中些莊周韓非的毒，時而很隨便，時而很竣急。”(《寫在(墳)后面》)但少年時代的魯迅，經歷了祖父因故下獄、父親病重去世。家庭迅速敗落的不幸，飽嘗了世態炎涼，看清了“世人的真面目”。使他對封建教育，封建社會產生強烈不滿。魯迅的外婆家在農村，他13歲時特別是他祖父入獄以后，長期在外婆家避難。這使他進入了一個新的世界：有機會了解農村，了解農民，了解被壓迫者。他與農民的孩子一起玩耍，一起看戲，一起生活，建立了真摯的友誼，這為他后來世界觀的轉變提供了有利條件。

魯迅在他的早期著作《摩羅詩力說》中，曾大聲疾呼：“今索諸中國，為精神界之戰士安在?”言為心聲。魯迅呼吁精神戰士之出現，毫無疑問也是針對自己的，即做一個精神界之戰士是魯迅的人生選擇。通觀魯迅的一生，他從封建家庭的叛逆、激進的民主主義者，最后成為一個真正的精神戰士一成熟的馬克思主義者。魯迅的思想歷程是同中國近代的革命史、思想史、文化史、文藝史息息相關的。魯迅的一生，不停地追隨時代，與時俱進以至引領時代。一往無前，這是魯迅思想最大的特點。

二

1898年，18歲的魯迅拒絕了當時社會一般讀書人的所謂三條正路，即做官、當幕僚或經商。他受到時代潮流的激蕩，毅然走上了被一般人垢病，視為異端的道路一選擇新學，即當時的洋務派為富國強兵而開辦的南京水師學堂，此后又改為路礦學堂。這不能不說是一大進步。在這個新學堂里，魯迅大大地開闊了自己的眼界。這完全是不同于封建教育的另外一種教育天地。他在這里不僅學習了新鮮的自然科學，還學習了大量的外國文學和社會科學。尤其是嚴復翻譯的英國人赫胥黎著的《天演論》——部介紹達爾文進化論學說的著作——對魯迅影響很大。后來魯迅回憶說：“原來世界上還有一個赫胥黎，坐在書房里那么想，而且想得那么新鮮，一口氣讀下去，‘物競’、‘天擇’也出來了，蘇格拉第、柏拉圖也出來了。斯多葛也出來了。”(《瑣記》)魯迅接受了這些全新的觀念，思想獲得了一次大解放。

1901年，魯迅在路礦學堂畢業。為了尋求救國圖強的道路，魯迅接受兩江總督的派遣，前往日本留學。初到東京，魯迅在弘文學院補習日語并開始寫作，先后在《浙江潮》上發表的多是介紹西方科學文化思想和抗暴斗爭的文章，如《斯巴達之魂》、《哀塵》、《地底旅行》等。1904年魯迅決意學醫，人仙臺醫科專門學校。魯迅后來回億道：“我的夢很美滿，預備卒業回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰時便去當軍醫，一面又促進國人對于維新的信仰。”(《吶喊》自序)但不久，魯迅這個志愿發生了改變。在魯迅去仙臺的那一年，日俄戰爭爆發了。一次去課堂上看時事畫片，魯迅看到了“久違的許多中國人了”，一個綁在中間被殺頭，周圍是許多圍觀的人，他們都一樣體格健壯。據解說，被殺者是做了俄國的偵探。這給魯迅很大刺激和震動，并改變了他的志愿。他說：“從那一回后，我便覺得醫學并非一件緊要的事。凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要若是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，于是便提倡文藝運動了。”(《吶喊》自序)因此，魯迅于1906年夏中止學醫離開仙臺到東京，研究文藝，閱讀和翻譯外國作品，尤其是北歐和俄國作品，因為這些作品多是為喚起民眾而發的聲音。他曾籌劃創辦的刊物取名《新生》，但卻沒能實現。總之“棄醫從文”，這是魯迅人生道路的重大轉折。

1909年，魯迅因家庭經濟困難回國。在日留學初期，他給好友許壽棠的一首詩《自題小像》：“靈臺無計逃神矢、風雨如磐暗故園，寄意塞星荃不察，我以我血薦軒轅。”此時清王朝且趨衰敗，日本東京集結不少愛國志士，民主革命浪潮不斷高漲，魯迅于1903年毅然剪去辮子留影題照，立下了“我以我血薦軒轅”——把自己滿腔熱血獻給中華民族——的感人誓言。魯迅的一生，追隨時代的步伐，不管是選擇新學，還是棄醫從文，不管是在大中學校任教，還是在民國政府教育部任職，不管是反對北洋軍閥，還是抨擊國民黨政府，不管是接受達爾文的“進化論”，還是接受馬克主義的階級論，都是為了實現這個偉大誓言。

1911年辛亥革命爆發。魯迅懷著極大的熱情擁護和贊美此次革命，特別高度評價孫中山的偉大業績，指出：“他是一個全體，永遠的革命者。無論所做的哪一種：全都是革命。”(《中國人的生命圈》)1912年1月1日，孫中山先生在南京就任臨時大總統，中華民國臨時政府在南京成立。魯迅欣然接受臨時政府教育總長蔡元培的邀請，于1912年3月到南京，參加教育部的工作，以實際行動支持孫中山，支持辛亥革命，支持這個新生的革命政權，后叉隨{臨時政府教育部遷往北京。

但不久，魯迅發現辛亥革命只趕跑了一個皇帝。政權仍然落在大地主、大官僚、大軍閥的手中，他不禁感到“寂寞”而“悲哀”。魯迅后來回億說：“見過辛亥革命，見過二次革命，見過袁世凱稱帝，張勛復辟，看來看去，就看得懷疑起來，于是失望，頹唐得很了。”(《自選集》自序)在這種精神困境中，魯迅只好以“抄石碑，校古籍，讀佛經”來消磨自己的生命。這是魯迅思想的第一次低潮。然而魯迅仍然以超乎尋常人的冷靜，艱苦地探索著。

1915年5月《青年雜志》后(改為《新青年》)出版。一個新的思想文化運動興起了。1917年，“文學革命”出現了。作為新文化運動的重要組成部分，它的目標是提倡新文學，反對舊文學，提倡白話文，反對文言文，開創了中國新文化運動的新紀元。1918年5月，魯迅以戰士的姿態，第一次用“魯迅”這個筆名，在《新青年》上發表了第一篇振聾發聵的白話小說《狂人日記》，對中國幾千年來的封建文化、封建禮教、封建制度發起猛烈進攻，為“革命前驅者”“助陣吶喊”，表現了昂揚的精神狀態。

1917年蘇聯十月社會主義革命的勝利，給魯迅帶來了新的希望。1919年5月，魯迅在《新青年》第6卷第5號“馬克思研究專號”上發表《圣武》一文，熱情贊揚蘇聯十月社會主義革命的勝利，稱之為“新世紀的曙光”，指出：十月革命之所以勝利是因為俄國有了真正信仰主義的人民，“他們因為所信仰的主義，犧牲了別的一切，用骨肉碰鈍了鋒刃，血液澆滅了煙焰。”

然而，在1920年7月的中國，胡適發表了《多研究些問題，少談些主義》一文，公開挑起內部爭論，并于同年11月公然退出《新青年》編委會，另立山頭，辦《努力周報》。于是新文化統一戰線宣告解體。對此，魯迅在《自選集·自序》中說：“后來《新青年》的團體散掉了。有的高升、有的退隱、有的前進，我又經驗了一回同一陣線中的伙伴還是會這么變化。”于是魯迅的思想經歷了“兩間余一卒。荷戟獨彷徨”的悲哀。這是魯迅思想發展歷程中的第二次低潮，大致在1920年至1925年之間。

在此期間，魯迅卻一刻也未停止對中國命運和前途的思考。辛亥革命失敗了，《新青年》的團體散掉了，中國向何處去?魯迅以他深刻的歷史觀、清醒的現實主義和一代更比一代強的進化論理念，分析中國的歷史與現狀。總結了辛亥革命以來歷次斗爭的經驗教訓，寫了一系列的小說與雜文。他的小說《阿Q正傳》、《風波》、《藥》等深刻地批判了辛亥革命的不徹底性，揭示了辛亥革命失敗的原因——脫離群眾。他在雜文中深刻地分析了形勢，指出當代青年所肩負的歷史使命。魯迅對篡奪了革命勝利果實而叉以民國自居的軍閥政府表示極大憤慨。他說：“我覺得仿佛沒有所謂中華民國”，“我覺得，革命以前我是奴隸；革命以后不久，我受了奴隸的騙，變成他們的奴隸了。”(《忽然想到》)他并進一步指出：“中國人向來就沒有爭到‘人’的價格，至多不過是奴隸。到現在還如此，然而下于奴隸的時候，卻是數見不鮮的。”表面的朝代更替，對中國人來說，其實不過是兩種朝代的更替：“一、想做奴隸而不得的時代；二、暫時做穩了奴隸的時代”。“而創造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現代青年的使命”(《燈下漫筆》)，“茍有阻礙這前途者，無論是古是今，是人是鬼，是《三墳》《五典》、百送千元，天球河圖，金人玉佛、祖傳丸散、秘制膏丹，全部踏倒他。”(《忽然想到》)這是何等的清醒，何等的深刻，又是何等的勇氣啊!另一方面，魯迅參與和指導了兩次大的斗爭，一是1924年支持女師大學生反對章士釗為代表的封建勢力的斗爭：二是1926年。揭露段其瑞政府鎮壓學生運動。制造“三·一八”慘案的滔天罪行。指出“血債必須用同物償還”!“3.18是民國以來最黑暗的一天”!這引起段其瑞政府極大恐慌。以至下令通緝魯迅。魯迅不得不四處避難。

此時，魯迅斗爭的鋒芒始終是明確指向封建勢力，封建軍閥、封建文化及其走狗文人，但對革命道路“還不明白應當怎么走”，這體現了他作為民主主義戰士的特點。面對新文化運動的分裂，他不能不感到孤獨與困惑。

三

魯迅思想發生重大轉折，是在1926年7月到南方革命策源地之后。懷著“造成一條戰線，更向舊社會進攻”愿望的魯迅，1927年元月從廈門來到“革命策源地”廣州。在中山大學一切并不如所愿。他受到國民黨右翼的包圍，無法開展工作，不久便辭去中山大學文系主任、兼教育主任之職。他認識到，所謂“革命策源地”，實則“紅中夾白”。1927年4月10日他寫了《慶祝滬寧克復的那一邊》，告誡人們，要提高警惕，防止“蛀蟲”混入革命隊伍，要永遠進擊，打落水狗，并引用列寧的話告誡人們，“不要因勝利而使腦筋昏亂”。兩天后蔣介石即發動4.12反革命政變，接著廣州發生4.15大屠殺。可見魯迅多么有預見性!魯迅說，國民黨右派玩弄一場“血的游戲已經開頭”，數百萬革命者和工農勞動大眾被置于血泊之中。此次暴行比段其瑞執政府還要兇殘十倍、百倍。他說：“我恐怖了。而且這種恐怖，我覺得從來沒有經驗過。”(《答有恒先生》)

面對“四·一二”大屠殺，魯迅在極度憤怒的同時，他的思想上蘊育著巨大的變化。他在《答有恒先生》的信中說：“我至今為止，時時有一種樂觀，以為壓迫、殺戮青年的，大概是老人。這種老人漸漸死去，中國總可以比較地有生氣。現在我知道不然了。殺戮青年，似乎倒大概是青年，而且對于別個不能再生的生命和青春，更無顧惜。”魯迅還說，他不愿再發些四平八穩的“救救孩子”似的議論了。這就等于宣布，他近三十年對進化論的信仰被轟毀了。于是此時，作為戰斗的民主主義者魯迅開始全面地反思自己的思想和著作，認真地進行自我解剖與自我裁判，同時又在尋覓新的思想武器。

革命形勢需要新的理論進行分析，新的斗爭需要新的理論指導。1927年9月魯迅離開廣州到上海。在一年的時間里，他經歷了許多不平凡的事，他自己覺得“中國是一個進向大時代的時代”。

大革命失敗后，創造社的主要成員都回到上海，加之新的一批青年加入，形成一支重要的文藝隊伍，他們與太陽社一起倡導無產階級文學。但又竟然把矛頭指向魯迅。于是在兩年不到的時間里，魯迅等與創造社、太陽社就革命文學理論中的許多重大問題展開論辯。這次論辯，大大地推動了魯迅對馬克思主義經典理論的學習、研究和翻譯。魯迅“從別國竊得火來。在意卻在煮自己的肉”。從魯迅的日記中我們看到。這一時期內，魯迅購買了大量的馬克思主義經典作家著作。其中，魯迅研究并翻譯了普列漢諾夫的《藝術論》、《本勒芮綏夫斯基的文學觀》，并在《論文集(二十年間)第三版序》譯者的后記中說，普列漢諾夫的著作是“科學底社會主義寶庫”，普列漢諾夫是用馬克思主義鋤鍬“掘通了文學領域的第一個”。魯迅在《三閑集》序言中說：“我有一件要感謝創造社的，是他們“擠”了我看了幾種科學底文藝論，明白了先前的文學史家們說了一大堆，還是糾纏不清的疑問。并且因此譯了一本蒲力汗諾夫(現通譯為普列漢諾夫——引者)的《藝術論》，以救正我一還因我及于別人——的只信進化論的偏頗。”魯迅拋棄了進化論，接受了馬克思主義的文藝觀乃至世界觀，思想上產生了巨大的飛躍。

但有人譏笑魯迅是“投降”。還有個文痞甚至作《文壇貳臣傳》對魯迅進行攻擊。對此，1930年，魯迅在《二心集》序言里明確宣布：“原先是憎惡這熟識的本階級。毫不可惜它的潰滅，后來又由于事實的教訓，認為惟新興的無產者才有將來，確是的確的。”“并且仿《三閑集》之例而變其意，拾來做了這一本書的名目。”魯迅把“二心”作為書名，表示了與自己出身的階級徹底決裂，對進化論作一次清算，同時，也是對誹謗者的有力回答。此篇序言可以視為魯迅背叛本階級，接受馬克思主義，成為無產階級戰士的大無畏的政治宣言，也是魯迅成為一個成熟的馬克思主義者的顯著標志。

當魯迅成為馬克思主義者。特別是1930年后成為一個成熟的、清醒的、睿智的、既敢于斗爭、又善于斗爭的馬克思主義者之后，他的精神完全進入了一個嶄新的境界。他在反對國民黨反動派的文化圍剿中。他在嚴酷的階級斗爭與民族斗爭中，他在復雜的文藝斗爭與思想斗爭中，表現了對中華民族、對中國革命的無比赤誠和“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的英雄氣概。他率領廣大文藝青年寫下了可歌可泣的不朽篇章。在四·一二大屠殺之后，他橫眉冷對國民黨的屠刀和通輯，1930年2月在上海與宋慶齡等發起成立中國自由運動大同盟；1930年3月發起并組織了中國左翼作家聯盟，發表了《對左翼作家聯盟的意見》的演說，成為左聯的實際戰斗綱領；魯迅站在反對國民黨文化圍剿的最前列，對各種反動的沒落的文藝及文藝思潮，如“民族主義文學”、“新月派”、“自由人”、“第三種人”及“論語派”進行了有力批判；1931年2月。柔石等五位左聯作家被國民黨反動派殺害，魯迅憤怒寫下了《為了忘卻的記念》等一系列戰斗檄文。1932年春夏之交，魯迅冒險兩次會見來上海養傷的紅四方面軍第12師師長陳賡將軍。陳賡向魯迅介紹了蘇區的土地改革，人民怎樣支援紅軍、群眾生活有哪些變化等情況。這使魯迅深深感動。曾萌發出寫一部以反映蘇區與紅軍生活為題材的中篇小說的愿望——但終未買現。不久，因叛徒出賣。陳賡被捕，魯迅與宋慶齡、蔡元培等人為之奔走呼號，組織營救。也是在同一時期，瞿秋白奉命到上海領導左翼文藝運動，由于國民黨特務的追捕迫害，曾多次到魯迅家避難，受到魯迅無微不至的關懷，并結成了生死之交，視瞿為知己，寫下了‘人生得一知己已足矣，斯世當以阿懷視之’的條幅給瞿；瞿秋白犧牲之后，魯迅抱病編輯、出版瞿秋白的文集《海上述林》。1934年10月，中國共產黨領導的中國工農紅軍，離開了蘇區的根據地，北上抗日，行程兩萬五千里，于1935年10月到達陜北，1936年2月陜北紅軍發表《東征宣言》，強渡黃河抗日，魯迅與茅盾聯名發電給中共中央和毛澤東，表示對紅軍的祝賀：“在你們身上，寄托著人類和中國的未來”。1936年7、8月，魯迅發表了《答托洛斯基派的信》和《答徐懋庸并抗日統一戰線問題》等名文，憤怒地駁斥了托派誣蔑中國共產黨“聯合抗日”的主張是“出賣革命”的濫言，并公開聲明“中國目前的革命政黨向全國人民提出的抗日統一戰線政策。我是看得見的，我是擁護的，我無條件地加入這條戰線”，并強調“那切切實實是踏在地上，為著現代人的生存而流血奮斗者，我得引為同志，是自以為光榮的。”所有這些不爭的事實，已經遠遠地超越“文藝界”、“思想界”的范圍，早已成為中國革命事業不可缺少的一部分了。魯迅的思想與行動，理論與實踐，已經完全馬克思主義化了，完全成為一個成熟的、戰斗的、目光深邃的、行動堅定的馬克思主義者，已不僅僅是一個普通的精神戰士了。

綜上所述，魯迅成為馬克思主義者的原因大致有四：一是從少年時代起就對吃人的封建禮教封建制度產生強烈的不滿，對勞動人民具有深厚感情，立下“我以我血薦軒轅”真誠誓言。這是魯迅不同于那些投機分子，趨時分子，乃至到“革命隊伍來討生活的人”的根本不同的地方，這是魯迅思想發展的起點：二是魯迅始終追隨時代的步伐，具有與時俱進，不止不息的精神。與同時代的革命先驅相比，由于他身上具有比他人更多的歷史重負，接受馬克思主義似乎稍晚些，但一旦接受，則比他人更沉穩，更堅定，這是魯迅的思想特點：三是在嚴酷的階級斗爭，特別是在“四—一二”大屠殺中，劊子手的鋼刀和無數像左聯柔石等革命先烈的鮮血，使魯迅猛醒，“轟毀”了“進化論”的夢想，使魯迅迫切需要尋找新的思想武器；四是“創造社”、“太陽社”與魯迅的論爭逼使魯迅學習、翻譯、研究馬克思主義著作。并勇于解剖自己，于是魯迅好像在漫漫的長夜，遇見了一輪紅日，思想產生了新的飛躍，從激進的民主主義者轉變成為馬克思主義者。

由此可見，王富仁先生在他的《魯迅的生平與創作》一文中，在評述魯迅思想發展歷程時，只字不提魯迅接受馬克思主義，實現世界觀的轉變，是不全面、不正確的，也是不符合歷史事實的。在這里。筆者懇請王先生不吝賜教。

參考文獻：

[1]王富仁，魯迅的生命的創作，全日制普通高級中學教科書(試驗修訂本·必修)《語文》第五冊，人民教育版社，2002，12(第二版)

[2]魯迅，寫在《墳》后面，摩羅詩力說，瑣記，《吶喊》自序，圣武，燈下浸筆，慶祝滬寧克復的那一邊，《三閑集》序言，《二心集》序言，對左翼作家聯盟的意見，為了忘卻的記念，魯迅書信選集，蒼有恒先生，答托洛斯基派的信，答徐船庸并抗日戰線問題

[3]瞿秋白，《魯迅雜感選集》序言

[4]毛澤東，新民主義論，在陜北公學紀念魯迅逝世周年大會上的演說

[5]冒所，瞿秋白研究，中國礦大出版社，1989