陳白塵研究綜述

摘要：陳白塵是我國現代文學史上重要的戲劇作家。是一棵劇壇上的常青樹。近三十年來陳白塵研究界同樣貢獻了許多研究其創作的精品之作。我們把近三十年來的研究成果分為三個部分：一。對于陳白塵創作的整體性研究；二，對于陳白塵戲劇創作的分論；三，對于陳白塵其他文體創作的分論。對于之前的陳白塵研究進行系統性的總結，為今后的研究工作做良好鋪墊。

關鍵詞：陳白塵 綜述 戲劇 創新

在20世紀中國戲劇史上，挺立著一棵創作的常青樹——陳白塵。陳白塵的創作從三十年代開始，除了文革十年動亂中間中斷了寫作之外，一直延續至九十年代臨終前夕。陳白塵最主要的創作成就在戲劇方面，幾十年間為劇壇奉獻了五十多部話劇和電影劇本的經典之作。陳白塵為戲劇事業奉獻了一生，他不應為研究界所遺忘，沿著歷史的脈絡，我們可以總結出陳白塵研究的歷程和經驗，明了這些對于今后進一步發展陳白塵研究大有裨益，才有希望使陳白塵研究保持長盛不衰的局面。

一、整體研究

1、關于陳白塵創作歷程的總述

陳白塵創作的綜合研究部分一直是研究界的薄弱環節，這方面的研究成果不多，所以董健的關于陳白塵創作的總體研究成為了整個八十年代乃至今后陳白塵研究界的～塊堅厚基石。對陳白塵研究起到了正本清源，引領風氣的重要作用。他在這一時期的最主要成就是出版了專著《陳白塵創作歷程論》一書。董健的《陳白塵創作歷程論》的最大特點在于論者把“史”的觀念貫穿始終，不僅將陳白塵的戲劇作品放入戲劇史中加以研究，得出了陳白塵的戲劇創作有著“與我國現代話劇發展步調的一致性”的觀點，而且更加注意到陳白塵自身創作中也含有“史”的線索，認為左聯時期創作的一批戲劇作品“史的意義超過了它們本身在思想和藝術上的價值”，陳白塵以后各個時期的優秀作品都能從左聯時期中找到思想和藝術的源頭。董健在書中的論述不是空談理論，在理論的框架之下，緊扣住作品來進行闡發。不僅僅論述陳白塵創作的成就，也中肯的論及其創作中的缺點和局限，因此十分具有說服力。此書中許多精辟的觀點，日后都成為研究界公認的論斷，這是陳白塵研究界一部不可多得的優秀論著。

2、關于陳白塵的評傳

較為詳盡的陳白塵評傳出現于九十年代末期，《陳白塵評傳》是在陳自塵去世之后的陳白塵研究中又一大型系統工程，著者陳虹是陳白塵先生的女兒，占有大量第一手資料，《評傳》中對陳白塵創作的評論把自己對作家及作品的評論融人了委婉悠長的敘述之中，并能夠用充滿深情的藝術把握力去描述陳白塵的藝術風貌，同時又不因自己與陳白塵先生的父女關系而使評論有所保留和偏差。這部《陳白塵評傳》是對陳白塵研究界的一個重要貢獻，對于今后的研究者進一步發掘陳白塵的劇作價值打下堅實的基礎。很多史實的披露對以后的研究界來說是研究陳白塵思想與創作的不可多得的財富。

3、關于陳白塵的戲劇的整體研究

陳白塵的戲劇創作在他的整個創作生涯中占了很大的比重，而又以喜劇創作尤為見長，所以對于其喜劇創作的研究一直是研究界的重中之重，涌現出以張健為代表的一批優秀成果。張健的《喜劇與崇高——論中國現代喜劇的崇高色彩》一文則從一個嶄新的角度介入了陳白塵的喜劇劇本。這是一篇對于中國現代喜劇的綜合論述文章。但是其中從喜劇的崇高性角度來分析陳白塵的劇本是一種新的角度與嘗試。為陳白塵研究提供了又一個嶄新的視角?！蛾惏讐m喜劇論》作為集大成之作集合了張健至今為止對陳白塵喜劇的很多真知灼見，是一篇不可多得的優秀論述。文章分含淚的微笑，艱難的選擇，否定的激情三個部分，張健把陳白塵的幽默喜劇和諷刺喜劇放在一脈相承的體系中來考察，得出了“陳白塵的諷刺喜劇每一次取得重大進展之前，都有幽默喜劇的創作作為它的鋪墊的論斷，而他的政治諷刺喜劇取得巨大成功則是因為“在高度的激情和高度的理性相結合的情況下”。成功的把憤怒之情轉化為“藝術的客觀化和對象化”。這種把幽默喜劇和諷刺喜劇放在相互關聯的角度去把握作家對于現代戲劇貢獻的做法，在之前的研究中很少有人能做到。因此既有新意又有理論的深度，值得后人借鑒。

二、戲劇分論

1、關于《大風歌》的爭鳴

關于《大風歌》創作的歷史真實與藝術虛構的問題，評論界中有著不同的聲音。戴不凡的《<大風歌>小贊》一文中，就充分肯定了《大風歌》中為藝術虛構所做出的努力，認為它是“根據歷史改變的，卻又不是照搬史籍”，其所寫的人物“不但可信。而且分外神采奕奕”，尤其是呂雉召陳平人宮，決定讓二十萬大軍解甲歸田的計策，是《大風歌》中最為精彩的藝術虛構，不僅表現了陳平的才智過人，而且為日后與周勃的和好埋下了“伏文”。與以其持觀點不同的是顧小虎與曾立平合著的《<大風歌>讀后》，對陳白塵在《大風歌》中處理歷史真實與藝術虛構的方式提出了商榷。兩位作者認為陳白塵在劇中塑造呂雉的形象時候進行了歪曲，并在一定程度上美化了劉邦的政權，與歷史真實大相徑庭，絕不能因為這段歷史與中國當時的政治有相似之處便“去歪曲歷史，或以歷史的某些表象去比附現實，或為了出一口氣就按自己的愛憎去對歷史人物進行丑化或者美化，夸大或者粉飾”，當然文章中也肯定了《大風歌》中戲劇結構安排等方面的精妙之處。

評論家們針對《大風歌》提出的這些相左的觀點，都是建立在對《大風歌》認真研讀的基礎上得出的，不能簡單的用一方的觀點否定另外一方。不過這種文藝間的相互爭鳴，卻給文革之后的陳白塵研究注入新鮮的血液和活力。而日后的陳白塵戲劇研究界并沒有對這一現象做出很好的反撥，研究者往往會用社會學的觀點來限制作品的思想藝術價值，常常把學術問題與政治觀點混為一談，即沒有拋棄特定的政治背景，來重新看待《大風歌》的藝術價值與內涵，導致了對于《大風歌》的藝術和思想價值方面的認識裹足不前。

2、關于劇本《阿!正傳》的評論

顧文勛的《忠于原著富于創新——試評陳白塵改編的<阿Q正傳>》理論扎實，在與魯迅的小說《阿Q正傳》的對比之中，論述了陳白塵的劇本從主題思想，人物設置以及形象塑造方面，對魯迅的繼承與發展。董健的《忠于原著與獨特發揮——談陳白塵改編的話劇<阿Q正傳)》，主要通過論述陳白塵如何遵循著魯迅的創作思路來揭示阿Q精神的實質，“揭示阿Q那種喜劇其表，悲劇其理，悲喜滲透的命運的豐富復雜的歷史內容”的。這篇文章論據新穎充分，滲透著扎實的比較功力。而林涵表的《喜劇沖突中的悲劇命運》則是一篇觀點十分鮮明的評論，全文從《阿Q正傳》敘事體幽默喜劇的體裁人手，重點論證了改編的劇本是如何“在笑聲中使大家深受劇作革命現實主義精神的感染”。論述扎實，有理有據。

對于《阿Q正傳》劇本的熱評，自然是借助了紀念魯迅先生的契機以及小說《阿Q正傳》作為依托與參照對象，但是研究界無法把《阿Q正傳》作為一部獨立的戲劇創作來看待，而是必定要與魯迅的創作來進行比較，這樣便使得對于陳白塵的劇本的評論無法體現出作為獨立的戲劇創作所變現出來的獨特藝術價值與內涵。這是研究劇本《阿Q正傳》的時候值得深思的一個問題。

總的來說，近三十年的陳白塵研究發展迅速，研究者們努力從作品本體出發，構建了一個初具規模的理論體系，新的角度，新的課題都有所挖掘，方法也一直在變化。但是有一定深度的作家，都是一座挖掘不盡的寶藏。永遠有新的內涵值得我們去探索，所以陳白塵研究仍然大有可為。

第一，長期以來，陳白塵研究界一直存在一個致命的缺陷，即研究梯隊與角度單一的問題。研究成果主要集中在戲劇方面，對于其他文體的關注較少。而陳白塵的小說、散文在同時期的作品中頗具特色，如他的小說涉及監獄題材，在讓讀者了解到真實牢獄生活的同時。引發我們對于牢獄之中人性的退化消解以及堅守純真理想所遇到的困境等問題的關注，在這些方面做文章都可能做出新的成績。同時，陳自塵的小說與散文都有鮮明的戲劇畫面感，情節、人物對話極具立體感。甚至適合在舞臺演出，從這個角度探究陳白塵把戲劇因素融入小說與散文，而小說與散文戲劇化的嘗試又推動了戲劇的創作，這兩者之間的關系令人玩味，從此處著眼，也可以做出新意。

第二，應該進一步明確陳白塵在中國現代戲劇史上的地位，特別是要把陳自塵的喜劇創作進一步歸納到“喜劇史”的框架中去研究，與其他喜劇作品進行橫向和縱向的深入比較研究，以期發現陳白塵更加獨特的藝術貢獻。繼續探討陳白塵的喜劇民族化方面的成就，以及他的政治喜劇在現代社會的生命力的問題，可更加深入地理解其社會及文化藝術方面的價值。

第三，對于陳白塵創作中的知識分子題材的作品加大研究力度。陳白塵創作中有一部分題材涉及到戰時只是分子的命運及心態的問題，這種現象從他早期的小說《孤寂的樓上》等作品中已初見端倪，而到了戲劇創作中，《歲寒圖》，《結婚進行曲》等，更是細膩的刻畫了知識分子面對家庭，面對戰爭所表現出來的不同于小市民階層的處世態度和待物方式，展現了他們的矛盾心態。對知識分子不是一味的贊揚抑或貶低。而是真實的展現了他們不同于普通人的獨特精神世界。對于這方面研究界關注的較少，并且可把這些作品放人二十世紀文學作品中的知識分子形象群體里加以考察，也可能發現新的研究成果。

所以全面推進陳白塵研究的關鍵是要拓寬陳白塵研究的領域，從細讀文本出發，打開思路，爭取用新的方法和理論來選擇更新的角度來對陳白塵創作進行新的定位與評價，從而獲得全新的研究成果，超越以往的研究。如陳白塵戲劇與當代戲劇的關系問題，陳白塵的喜劇在當代的發展問題等等，仍舊需要研究者們的繼續努力和開拓，從而使陳白塵研究界能夠繁榮下去。

參考文獻：

[1]董健，陳白塵創作歷程論，北京：中國戲劇出版社，1985：85

[2]張健，陳白塵喜劇論，中國現代文學叢刊，2004，4

[3]戴不凡，《大風歌》小贊，文藝報，1979，10

[4]顧小虎，曾立平，《大風歌》讀后，文學評論，1980，6

[5]董健，忠于原著與獨特發揮——談陳白塵改編的話劇《阿Q正傳》，江蘇戲劇，1981，6

[6]林涵表，喜劇沖突中的悲劇命運，文藝報，1981，12