新世紀蘇青小說研究述評

摘要：本文以新世紀以來人們對蘇青小說的研究為對象，從整體研究，專題研究入手，梳理對其女性主義思想，世俗化語言及民俗地域文化意蘊等方面的研究成果，總結得失并探尋新的研究突破口。

關鍵詞：蘇青 小說研究 女性視角 文學史意義

蘇青是上世紀40年代上海淪陷區與張愛玲齊名的女作家，她的小說創作不多，主要著作有《結婚十年》，《續結婚十年》，《歧路佳人》和《朦朧月》。其中《結婚十年》再版36次，紅極一時。張愛玲認為“低估了蘇青文章的價值，就是低估了現在的文化水準。”蘇青好友實齋在文章中點透出蘇青的特色是“爽直”“坦白”，譚正璧稱蘇青為散文作家，并評價說：“蘇青單憑著她天生的聰明來吐出她那別的女性所不敢吐露的驚人豪語，對于技巧似乎從來不去十分注意。”這是最早對蘇青創作的評價。70年代自張愛玲熱開始，蘇青漸漸走進讀者視野，作品得到發掘整理和再版，同時對蘇青作品進行細讀分析的論文成果豐碩，形成研究的小熱潮。進入新世紀之后，蘇青研究更加注重對其藝術風格，思想內涵的探尋，蘇青獨特的文學史意義也有一些評定。本文將從整體研究，專題研究等方面梳理新世紀以來的蘇青小說研究，以探尋研究中的空白與空間。

一、蘇青整體研究

新世紀以來，研究界普遍將蘇青納入“海派”的范疇。海派在80年代末才得以正名，許道明，王文英等將蘇青定義為海派文學的代表作家，認為蘇青創作印證了海派商業性、都市性等特征。陳安湖則認為應把蘇青的小說劃為“社會言情派”，是鴛鴦蝴蝶派風格和西方現代派藝術技巧結合的產物。又滲透著哲理和人性解剖、文化反思等，因而有其獨特的社會價值。

本時期對蘇青創作的研究基本已推翻前人“漢奸文學”的觀點。但所謂“附逆”仍是評論者爭論的熱點問題。研究認為蘇青日常生活的文學化和民俗描寫具有“民間記錄”的歷史價值。女性敘述視角也是文學史上獨特的敘述方式，同時認為蘇青的創作是一種“邊緣寫作”，對研究淪陷區文學具有深遠的歷史意義和重要的文學價值。在研究作家生存姿態和寫作話語角度上，研究者一致認為蘇青存在矛盾性，吳春璟《蘇青創作矛盾性之解析》全文談論其職業婦女進退兩難的境地和妻性，母性的矛盾，并且深入分析了矛盾產生的主觀客觀原因，是對作家創作論的深入研究。

針對蘇青40年代淪陷區寫作的歷史評價這一敏感話題，汪貴霞在《蘇青長篇小說研究》中從女性形象分析人手，總結出蘇青的獨特個性。即務實基礎上的個人主義人生取向。作者認為蘇青的小說創作實質是對自身經歷的一種美化和遮蔽，雖然也有對以往走入歧路的反思，但反思并不徹底。也有近乎苛刻的觀點如劉曉虹在《非常時期的“平常”取向——張愛玲與蘇青的生存觀與文學觀剖析》中用比較研究的方法，以張愛玲，蘇青等淪陷區“中間作家”為例，認為蘇青等人“以弱自處”“因弱卸責”，其生存智慧實質是自私自利，而忽視了文藝對于時代與歷史責任的承擔與道德堅守。作者旨在對幾乎要成為共識的淪陷區作家“寬容”論進行反撥，這是研究界一個與眾不同的聲音，但筆者認為文中有些結論過于苛刻，研究應還原歷史現場，不能忽略歷史社會政治及作家自身質素對創作的影響。

總的來說，蘇青整體研究仍跳不出張愛玲的影子，多數結論仍認為其文學創作及文學研究都不及張愛玲，這是值得思考的問題。好在蘇青正漸漸走出被冷遇的境地，其獨特性也在挖掘的過程中。然而不可避免的是，許多論文停留在對文本表面的分析上，觀點缺乏新意，很多成果只是簡單的重復，而缺乏對深層思想內涵，作家創作心理及文學史定位等問題的深入挖掘。

二、蘇青專題研究

新世紀以來，蘇青創作的專題研究成就非常突出，筆者做了粗略統計，有近七十篇論文對蘇青創作進行了人物形象分析，藝術風格和思想內涵等方面的研究。

蘇青是寫女人的“專業戶”，張愛玲曾說：“她就是‘女人’，‘女人’就是她。”懷青是蘇青筆下最具代表性的女性人物，蘇青這樣描述她：“新式女人的自由她也要，舊式女人的權利她也要。”“滿肚子新理論，而行動卻始終受著舊思想支配的人。”論文大都圍繞蘇懷青這個人物進行分析研究，認為她既反抗傳統角色。又依戀傳統角色蘊涵的利益；既表現“五四”女兒背著傳統反傳統的形態，也顯示出女性雄化歷程中不時閃現的傳統文化的制約。在她身上，既能看到傳統文化的根深蒂固，又能看到中西文化的激烈碰撞。這一形象不僅較為完整清晰地表現了新舊合璧角色的特征，也顯示出從文化視角解剖和探索女性角色演變及中國女性解放的主要價值意義。

汪貴霞將懷青，小眉等女性與現代文學中的子君，莎菲進行比較，認為懷青是一個自戀，畏難，自悼自憐的小資產階級女性形象。作者將懷青離婚與“娜拉出走”進行對照，認為懷青并非自覺的獨立和覺醒，尚未具備逃離的勇氣，即使逃離也患得患失，對男性仍心存幻想，這也是懷青等女性自身的局限。

運用比較研究方法將蘇青與當代女性作家進行對照研究的有邢濱華《<結婚十年>與<一個人的戰爭>女性形象之分析》，文中從“自傳體”女性私人化寫作出發，將蘇懷青與多米兩個不同時代的女性進行比較研究，認為從懷青到多米，展現的是女性成長的歷史和現實，對特定文化語境中女性生命和生存本質的深度印證。此類論文是研究中的一個亮點，將蘇青與當下女性寫作進行比較研究，不僅能挖掘出蘇青作品超越時代的意義，而且能推動當代文學創作及研究。

男性是蘇青作品中的“配角”，但這個群體也不容忽視。很多論文都涉及對徐崇賢這個人物的分析。他是淪陷區文化人的代表，是“孤島”時期無路可走的知識分子形象，他同時又是無能自私卑怯的。對家庭和子女缺乏責任感及負責任的精神，蘇青對這個男性形象是充滿仇視的心態的。本時期出現了兩篇專門研究蘇青筆下男性形象的論文，其中李興陽《蘇青小說中的男性世界——蘇青敘事藝術談片(之二)》較深入全面系統地對蘇青筆下的男性進行了分類詮釋，是一篇水平相當高的論文。作者認為蘇青在男性形象塑造上形體優化多于丑化，精神上理想型比照出弱質型與劣質型的精神殘障，從而打碎男性／父親權威。無論是哪種男性，都體現出蘇青對男性精神人格的閹割與貶抑。

正如李興陽所說，以往的蘇青研究聚焦于對其女性形象的研究上，而忽略了對男性人物的深入分析，這是個遺憾。研究蘇青小說中的男性世界，解析蘇青對男性人物的書寫模式能更好地研究其女性意識及女性敘述話語。將會更全面地推進蘇青研究。

蘇青創作的藝術特色可以從私人化女性敘述視角。市俗化敘述語言及甬滬地域民俗描繪三個方面進行探討。

寫作立場的女性化，女性經驗的自我袒露是蘇青創作的突出特征，不少論文將蘇青與同時期張愛玲，蕭紅，丁玲等女性寫作及當下林白，衛慧，棉棉等女性作家的私人化寫作進行對照。以探究蘇青女子寫作在女性文學史上的意義和影響。張曦在《“女子寫作”：張愛玲蘇青質疑》里大膽提出兩位女作家獨特的女性話語寫作對今天一些女性作家表現出負面的影響，認為蘇青等放棄了新文學賦予文學創作的歷史感和社會性，是對傳統男權社會女性從屬依附地位的認可，將女性自己邊緣化，限制了女性寫作獲得某種超越性的品質，這樣的觀點新穎但欠敦厚。

值得重視的還有毛海瑩《穿越時空的“私人化寫作”——從蘇青熱到林白現象的文學反思》，這篇論文將二人不同語境下的獨特“私人化寫作”的傳承關系進行闡發，強調蘇青的私人化寫作對女性文學的巨大影響和推動作用。

蘇青的文風是平實，單純，市民化的，作品中對市民生活的精描細繪，對故鄉寧波風俗人情的敘述，充滿濃郁的鄉土氣息和民俗情趣。陶宣將蘇青的作品定義為“高雅的市民文學”，不認同前人將之歸入言情小說。汪貴霞則總結蘇青創作總體情調是古中國的，帶著閨怨，這種文風深刻地影響了90年代“小女人”的“輕文學”。白曉明重在分析蘇青小說作為“市井文學”的得失，認為其文風有種獨特的“蘇青式”的幽默筆調，這個結論非常有意義，但同時他指出這種市井文學的缺點是沒有和時代脈搏扣在一起，缺乏歷史的厚重和深度。

方賢緒從創作心理，文學觀念出發，強調在商業化運作下蘇青敘事充滿了民間話語和市民情趣。此種敘事消解政治立場和觀念，以民間的立場和旁觀者的心態，淡化“民族”“國家”的概念。作者認為蘇青的成功之處在于對人物內心神秘的希求，暖昧的沖動，潛意識和靈肉沖突進行了細致人微的描寫，但商業寫作也帶來弊端，對性的一味抬高，作品的自我重復，題材狹窄等造成藝術品味下降，這對于當下的女性市場化寫作也是一種警醒。

毛海瑩《蘇青作品語言的民俗學解讀》從語言風俗學角度進行分析，指出民俗場面的鋪排，拖沓，過分渲染影響了作品的精煉性。錢亞玲認為蘇青還原浙東鄉鎮普通人日常生活習俗和成婚生育的瑣細過場，是對鄉土社會民俗溫和遷就的退守態度，這些民俗的細致描寫使蘇青作品具有珍貴的文化史料價值。同時她還認為這是對中國新文學鄉土敘事傳統的延續，具有民族文化“尋根”意識和民族國家身份的認同意識，筆者認為這未免有些溢美。

對蘇青作品的思想內涵，研究者主要集中于其女性意識，女性覺醒，女性批判及女性生存遭遇，悲劇命運的探究。蘇青在女性觀上突出的貢獻是對男女平等的理解，認為女性的解放必須由注重同一的平等轉向注重“差異”的平等，真正的平等是“各取所需”。對于蘇青的女性意識，學界也給出一致的評定：蘇青表達出被壓抑女性的反抗意識和對自我生存價值地位的探索，這種情感困境具有超越時代的意義。但蘇青的弱處在于不能深刻挖掘女性地位卑下的歷史，社會的根源。

劉莎在《蘇青小說中女性命運的悲劇模式》中認為蘇青受西方女權主義理論思潮的影響。塑造出一種“蘇青式”的女性悲劇模式，并對女性國民劣根性進行剖析。遺憾的是，從女性主義角度研究蘇青的論文雖然占研究論文的大多數，但大都停留于前人研究的觀點，甚至有些論文明顯有抄襲借用之嫌。今后的研究者應把目光放在文本的細讀和思想性探索上。而非簡單堆砌。

關于蘇青的市民哲學思想，只散見于個別論文，筆者認為市民意識對于蘇青其人其文都有一定價值。而研究者對蘇青市民哲學的研究非常有限，這也算是研究中有待突破的領域。

劉曉虹批評蘇青的生存哲學是“現世主義”，其人生厲害觀亦是“俗人哲學的道德規避”。這種邊緣的道德觀勢必影響蘇青的創作，并使其作品在思想上更接近于中庸的明哲保身的處世哲學。

有論文談及蘇青作品中的弗洛伊德思想，雖然在理論論述和具體文本解讀結合上還有些生硬，但至少為后人提供了一個很好的研究角度。弗洛伊德精神分析理論認為性欲是人類的基本欲望，蘇青顯然受到其很深的影響。馬莉麗《芻議蘇青作品中的弗洛伊德主義》專門對蘇青小說進行弗洛伊德主義分析，筆者認為只是文本內容的簡介和弗洛伊德理論的堆砌，缺少深入細致的闡述分析，但角度新穎值得后人繼續研究。

總的來說，專題研究仍存在很多不足和空白，研究角度的單一狹窄，如集中在女性主義角度，論文觀點的簡單重復，雖有一定的成果，但對蘇青另辟蹊徑的研究仍亟待出現。

三、研究不足與空白

總體來說，新世紀蘇青小說研究在前人成果上進行了深化和拓展，取得一定的成果。這期間發表論著者數十人，涌現出一批優秀的學者如李偉，毛海瑩，方賢緒，劉曉虹等。與以往相比，女性主義角度研究仍在進行，筆者粗略統計。有42篇論文(論文總數近90篇)從這一角度出發研究蘇青，可見其新空間的開拓有些難度。與張愛玲比較研究仍是研究者愛用的方法，但蘇青正漸漸走出張愛玲的影子，成為獨立的研究個體。同時歷史對蘇青有失公正的評價也正漸漸隱去，蘇青作品的獨特性及文學史意義使她的研究漸漸豐滿起來。經過以上資料的梳理，仍能發現蘇青研究的空白和可開拓的空間。

首先，對于蘇青是否“附逆”仍是學界尚未定論的命題，很多研究者認為其在“不得已”的情況下歌頌陳公博，出任汪偽政府官員，對其淪陷時期行為采取包容或逃避態度。筆者認為研究蘇青在淪陷區的創作，必然涉及其人其行，因此研究應抱有嚴肅的態度。對其進行歷史的公正的評價，這對研究淪陷區作家創作也非常重要。同時蘇青相對于張愛玲等作家的獨特意義仍有待研究，應將作家研究與文化史，思潮史，思想史研究結合起來。蘇青創作與40年代上海淪陷區創作，與海派的交叉點，與社會言情小說的交叉點，與西方女權主義思潮，現代派思潮的聯系亦可以作為研究的新出發點。

其次，對于蘇青的自傳體私人化寫作，研究者多將之與當時的廬隱，丁玲或當下林白等人進行比較研究，而較少單純進行自傳體寫作的研究，與郁達夫的“自敘傳”寫作比較研究還無人涉及。自傳體小說借鑒了某些章回體小說的手法，同時又在情節結構的安排上融入了人物心理發展線索，是值得關注的獨特文體。對于蘇青作品中大量的“性描寫”該如何評價、學界仍未有中肯的結論。蘇青受西方女權主義思潮的影響很深，但至今未有研究者關注這點，因此將蘇青40年代淪陷區創作與西方女權主義思潮結合研究是一個突破口。

最后，研究界不約而同忽略了蘇青小說中的男性形象研究，這其實也是大可作為的領域，通過對蘇青筆下男性世界的剖析，能深入挖掘其兩性觀。思想內涵方面，運用弗洛伊德理論對蘇青小說進行研究的方法雖然已經出現，但尚未取得較好的成果。同時蘇青的敘事倫理觀及作品呈現的中庸市民生存哲學亦未得到研究者的重視。

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