大學生“慎獨”精神培養策略淺談

摘 要： 當代一些大學生的道德品質存在問題。究其原因，主要是大學生普遍缺乏“慎獨”精神。要培養大學生的“慎獨”精神，一是要加強思想政治理論教育，在學生心中建立社會主義道德屏障；二是要充分發揮榜樣的示范作用；三是要在一些細節上加強對大學生的引導。

關鍵詞： 大學生 “慎獨”精神 培養策略

一、問題的提出

目前一些大學生自主學習能力不強，抄襲作業，考試作弊，甚至剽竊論文；在寢室聚眾賭博，通宵上網，一人獨

處時常常感到無聊、郁悶；社會公德意識薄弱，隨地吐痰，亂丟垃圾，坐公交車不知道讓座；價值觀念混淆，在國家助學金評選過程中為了一己私利爾虞我詐、偽造貧困證明；個人主義嚴重、人際關系不和諧；勞動紀律和吃苦觀念淡薄，享樂主義和自由主義盛行；愛群居不愛獨處，喜歡隨聲附合，缺乏獨立思考；喜歡閱讀休閑娛樂作品，對專業書籍和文學名著卻不“感冒”。一般來說，學生在紀律約束下和有人監督時能按要求去做，但是，一旦外界壓力消失，學生對自己的要求就會放松，行為就可能出現偏差，在紀律面前，也是“上有政策，下有對策”。造成這些現象的原因主要是大學生普遍缺乏“慎獨”精神。

隨著信息化社會的到來和網絡的普及，大學生能夠迅速獲得新知識、新信息，同時，充斥著暴力、血腥、色情，以及西方資本主義價值觀與人性論的信息和腐朽文化也一并入侵，直接或間接地影響了當代大學生的思想觀念。要抵制這些落后、腐朽的信息對大學生的道德品質所造成的負面影響，當代大學生必須能夠“慎獨”，在面對開

放性的社會、各種信息和無人監督時都能按照道德規范嚴格要求自己，都能自律、“慎獨”。因此，培養大學生的“慎獨”精神勢在必行。

二、“慎獨”的含義和特征

“慎獨”一詞最早見于《禮記·中庸》：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”意思是說，君子就是在單獨活動和無人監督的情況下，也謹慎地按照道德原則和道德規范去做，不放縱胡為。道德的力量主要來自兩方面，社會輿論、傳統風尚、習慣等是外在力量，主觀感受、自我規范等則是內在力量。當一個人獨處時，能否嚴格按道德規范要求去做，是不能靠外力強迫的，只能依靠個人內在的力量，即依靠“慎獨”。“慎獨”作為自我修養的一種境界，使人永遠有追求，永遠有理想，追求一種自我完美，追求一種理想人格，不斷超越自我、完善自我，最大限度地激發人的內在積極性。

由此可見，做到“慎獨”首先要有堅定的信念，它是人憑借自己的理性，依靠內心信念作出選擇而付諸行為的過程。其次還要有強烈的愉悅性。德國哲學家康德說過，一個人懂得什么是真理，不一定按真理去做，那缺少的就是情感監督；“慎獨”對于個體來說，不使人感受到一種約束與限制，也不是一種奉獻與犧牲，它使人從道德修養的不斷完善中獲得極大的興奮、滿足和喜悅。再次具有顯著的自主性。“慎獨”是從我始至我終，通過自己引導自己，進行自我認識、自我評價、內心反省、自我監督、自我解剖、自我改造的自求自得過程，并及時調整、修正、改善自己的言行，使自我與社會有機地結合。

根據“慎獨”的含義特征，我們可以從以下幾個方面來培養學生的“慎獨”精神。

三、大學生“慎獨”精神的培養策略

1.大道引航，樹立堅定信念。

思想是行動的先導，一些大學生是非觀念混淆、人生觀和價值觀錯位是導致他們在無人監督時甚至在公共場合出現一些不文明言行的主要原因。要讓大學生在無人監督時也能謹慎地按照內心的道德原則和道德規范做事，首先必須在他們內心樹立起一種高尚的道德標準、一種正確的人生觀和價值觀。

在大學生心中樹立起大道，一是要充分利用“兩課”這個思想政治理論教育的主陣地，改革“兩課”的教學方法，讓學生參與教學過程，增強學生的參與意識，倡導案例教學、討論教學、專家講座、專題教學、研究性教學等形式；引進先進的教育教學設施，拓寬“兩課”渠道，加強“兩課”教學的趣味性、針對性和實效性，充分發揮“兩課”作為思想政治理論教育的主陣地作用。

二是通過黨課、團課培訓、校園文化活動、社會實踐活動等形式，大力弘揚社會主義核心價值觀、正確的榮辱觀和社會主義道德規范，讓大多數學生在實際活動中、在耳濡目染中、在美的環境中不知不覺地明是非、知榮辱。

三是通過主題班會、班級文化建設、辯論會、民主生活會等形式，結合重大節日，對每一位學生的人生觀、價值觀、社會公德意識進行引導，讓大家在討論中、在辯論中、在批評與自我批評中感受大道的魅力。

2.榜樣引領，明確奮斗目標。

通過樹立“慎獨”精神的榜樣引導學生學習。一是古今中外堅持“慎獨”的名人，如東漢的楊震、宋朝的王安石、革命家周恩來和吳玉章等，在學生中廣泛宣傳古今中外“慎獨”模范的事跡。二是學生身邊具有“慎獨”精神的優秀教師，乃至學生中涌現出的此類人或事。他們也是“慎獨”精神的榜樣，要充分利用這些榜樣的示范力量來教育帶動廣大學生，讓學生在感受身邊榜樣的事業和人生的成功中自覺地萌發向他們學習的沖動。為此，我校通過“感動師院人物”的評選和頒獎大力宣傳優秀教師的“慎獨”精神；開設河洛大講堂和博士論壇充分展示教授和博士的治學精神及為人之道，讓學生從身邊的教師身上領略“慎獨”精神的魅力。此外，我們還及時發現學生身上的“慎獨”精神，適時予以表彰，增強學生在“慎獨”精神培養過程中的愉悅感和成功感，激發學生培養“慎獨”精神的自豪感和使命感，使“慎獨”精神能夠長期保持。我校每年組織“十佳百星暨十佳杰出青年”評選活動，通過院系評選、網絡評選、事跡宣傳和頒獎晚會充分展示這些優秀學生身上的“慎獨”亮點；舉行社會實踐報告團和科技創新報告團巡回報告，提升學生的服務意識、獨立思考和創新的精神。

3.細節引導，鑄就“慎獨”精神。

“慎獨”精神的基本要求就是人們要謹慎地對待自己的言行，無論在任何時候、處于任何情況下都不逾越法律和道德規范的要求。在日常學習生活中要從細節上對大學生進行引導，讓學生成為教育自己的主體，引導他們慎微、慎言、慎辨、慎行、慎隱。

慎微是“慎獨”的根本落腳點。“輕者重之端，小者大之源，故堤潰蟻孔，氣泄針芒。是以明者慎微，智者知幾”。（《后漢書·陳忠傳》）惡是一個由小到大，從量變到質變的漸進過程，在微小或萌芽狀態時最容易得到糾正，但也往往最容易被忽視，錯誤容易在“問題不大”中失去警惕，最終釀成大錯，這就要引導大學生堅持“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道德信條，利用基礎文明教育月、誠信校園行等活動使大學生自糾“惡小”，勤為“善小”。

慎言。“白圭之玷尚可磨也，斯言之玷不可為也”（《詩·大雅·抑》），就是說，白玉之瑕還較容易磨去，但言語若有錯誤卻很難把它收回。一言可以興邦，一言亦可以喪邦，言語不可不慎也。學生之間所發生的沖突和傷害事件，大多是由出言不遜所造成的；一些學生在網絡上發表一些不負責任的言論，上網聊天時信口開河，甚至惡意傳播謠言，造成不良影響甚至產生嚴重后果。這就需要通過文明上網、文明言語等活動，引導廣大學生做到“良言一句三冬暖”。

慎辨。辨，即辨析。“聰必歷于聲而始辨，明必擇于色而始晰，心必出于思而得之，不思則不得也”，意思是，人們在進行自身道德修養的過程中，決不能輕信盲從，必須對所為之事謹慎思考和辨析，最終有所收獲。當代大學生被各種各樣的信息所包圍，既有真實的資訊，又有虛假的信息；既有符合社會主義道德規范的價值觀和人生觀，又有資本主義的價值觀和人生觀，這就需要大學生不斷增強是非判斷能力和美丑鑒別能力，自覺抵御不良信息的誘惑，在內心深處筑起一道堅固的防御線，增強自我教育的自覺性和防腐拒變的警惕性。

慎行。如果大學生的行為失去了道德的約束，就會做出一些危害他人、危害社會的事情。有時行為主體具有很強的隱蔽性，越是這樣越要保持節操，不能放松對自己的道德要求，更不能肆意妄為。大學生要認識到自己的不當行為可能對他人造成的危害，自覺遵守網絡空間中的道德要求，自覺遵守公共道德，依靠道德修養來調控自己的行為，達到“慎獨”的道德境界。大學生要規范自身言行，尤其在獨處時，更要三思而后行，樹立自身文明形象。

慎隱。慎隱是“慎獨”的最高境界。慎隱指在獨處、無人監督、有機會做壞事而不會被人發覺的情況下，嚴格自律，不做越軌的事。宋朱熹說：“君子慎其獨，非特顯明之處是如此，雖至微至隱、人所不知之地，亦常慎之。”做到“慎隱”是非常不容易的，其原因就在于，在當今的現實社會中，道德是通過社會輿論監督和內心信念來發揮社會作用的。但社會輿論監督只在人們思想和行為是公開的情況下才能起到作用，而對網絡中的那種“不睹”、“不聞”、“莫顯”、“莫見”的思想和行為，往往因為網絡自身隱蔽性的特點和網絡控制管理技術的滯后而鞭長莫及。因此，當大學生身處“人所不知而己所獨處”的虛擬社會里，在只有“天知、地知、我知”，失去外界監督的情況下，真正做到“慎隱”，主要靠個人的自律。這就要引導大學生在上網時自我約束，保持正直和誠實。

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