試論沈從文心靈世界中的理想人生

摘要：沈從文以湘西最純真質樸的人性美觀照現代都市文明，卻帶來內心的痛苦不堪。他憑借著堅定的信念與執著的追求，力圖改造都市中生命的存在方式，于是他建構了從生命個體的優秀道德品質、兩性的美好愛情到生命群體理想社會形態的美好人生形式。

關鍵詞：沈從文湘西作品社會形態理想人生

沈從文是一位極富創造性的多產作家，在以都市為題材的作品中，沈從文猛烈地抨擊了現代文明對人性的扭曲與異化，這類作品有《紳士的太太》、《都市一婦人》、《八駿圖》、《大小阮》等。沈從文的鄉村題材作品是以都市題材作品為參照系的，通過都市人性對鄉村人性的反襯。沈從文表明了自己的鄉村文化選擇，沈從文所要歌頌的理想人性和人生模式就是他在《邊城》等創作文本中所描繪的人性和人生形式。卡西爾說：“人被宣稱為應當是不斷探究他自身的存在物——個在他生存的每時每刻都必須查問和審視他的生存狀況的存在物。人類生活的真正價值恰恰就存在于這種審視中。存在于對于人類生活的批判態度中?！鄙驈奈恼峭ㄟ^都市與鄉村兩種相互對立的題材來表現他的人生觀。

沈從文起初對城市文明懷著美好的想象，但當他看到人性的沉淪、社會的不公等現象時。他善良唯美的心靈再也無法與眼前的現實相妥協，于是他把追求理想生活的眼光又轉向給他以美好記憶的湘西世界。在對城市上流階層和下層人民的人生形式作過對比后．他深刻意識到，城市人生是扭曲的、異化的，湘西那種鄉村的人生形式才是不悖乎人性的。在沈從文看來，都市里不合理的人生形式是近代文明侵蝕人的精神的結果。是人性的扭曲與異化，他要尋求一種理想的人生形式，來重建一個理想社會，使青年人活得更“莊嚴一些，也合理些”，因此，他在湘西作品中建構了他的理想人生。

一、勤勞善良的道德品質

沈從文認為，人性的蛻變淪落。最主要的就是人道德品質的腐化墮落，如要重塑美好的理想社會．首先就要塑造人的優秀道德品質。他以一種燃燒的激情，對人類的勤勞正直、善良純真進行贊頌，對虛偽欺詐、自私自利的行為表示唾棄。所以，他創作文本中的主人公，個個都具有優秀的品質：《三三》中，三三自幼失去父親，跟母親相依為命，獨特的環境造就了她天真純凈、熱愛勞動的心靈。《?！分?，大牛伯耕田時為一點小事，無意中打傷了那條與他相依為命的牛，他心疼異常、懊悔不已，為了給牛治病，他多方求醫，幾近傾家蕩產。在人與牛的交流中，人們看到了大牛伯那超乎神性的人性美。《會明》中，會明當了十幾年伙夫卻毫無怨言，只是想能早日去保衛邊疆。《船在岸上》中，賣梨老婦人寧愿吃虧也不貪買主的便宜。所有這些沈從文懷著“無可言說的溫愛”去塑造的人物，他們都是道德品質中具有人性美的光輝典范。

《邊城》更是沈從文著力塑造美好品德人物的代表之作。沈從文以深情的筆觸，描繪了一群充滿著人性美的典范形象：老船夫七十多歲，他忠于職守，任勞任怨地為客人擺渡．并堅持認為這是分內之事而決不要人家多給的一文一物，在老船夫身上，我們可以看到勞動人民的樸實、勤勞、善良的品性；老船夫的孫女翠翠，“為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物，人叉那么乖，和山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事物，從不發愁，從不動氣”，這個純真的少女很自然地繼承了她祖父的勤勞善良品質，她熱心地替祖父守船、渡客，在這祖孫倆身上表現了作家對人類優秀道德品質的理想追求?！哆叧恰分械拇傢橅橂m然是當地頭面人物，仍“大方灑脫”、“慷慨而能濟人之急”，為人既知事明理、正直平和，又不愛財，所以受人尊重；他的兩個兒子也像他們的父親一樣，豪放曠達、和氣親人，從不倚勢欺人，有著吃苦耐勞的品質，他們與沈從文其它創作文本中的人物一樣，共同表現了一種高尚的人性美。

具有美好品德人物的塑造．成了沈從文理想人生形式的最基本的要素，他要通過這些人物，為人類之愛作恰如其分的注解，可見其意義的深遠。

二、自由真摯的美好愛情

愛情是人類生活永恒的話題。是人類社會不可缺少的一部分。沈從文眼中的都市上流社會的愛情，那些人或追求庸俗的情欲享受，或對愛情采取冷漠態度．像個“閹寺性的人”，因此，沈從文的理想人生形式是要追求一種不受金錢權勢影響的純潔無瑕、自由真摯的愛情。我們可以通過《龍朱》、《神巫之愛》、《邊城》等作品清晰地看到這一點。《龍朱》中，族長之子龍朱雖然地位顯貴，但他并不用身份地位、權勢金錢、美好的外表等去取得愛情．而是用他真情的歌聲來贏得愛。《神巫之愛》中，神巫因啞女眼中流露出無言的愛被深深地打動了，他便勇敢地拋棄世俗觀念和尊貴的地位去追求啞女。對愛情的這種理想追求更集中體現在《邊城》中，“翠翠一天比一天大了，無意中提出什么時，會紅臉了。時間在成長她，似乎正催促她．使她在另外一件事上負責，她歡喜看撲粉滿臉的新嫁娘．歡喜述說關于新嫁娘的故事，歡喜把野花戴到頭上去。還歡喜聽人唱歌，茶峒人的歌聲，纏綿處她還領略得出”。Ⅲ情竇初開的她，遇上儺送二老后，對他產生了愛戀之情，她拒絕了天保大老走“車路”的求婚，一直癡心等待儺送。儺送是寧要“渡船”，也不要“碾坊”，當他們的愛情遇到難以逾越的障礙時，他們反而加深了彼此間的思念，對愛情的追求更加堅定執著。

這些文本中的主人公忠實于愛情，他們沖破世俗觀念的拘囿，對愛堅貞、執著，不帶有絲毫功利色彩，他們的愛是自由真摯的、超凡脫俗的、純潔無瑕的，給現實生活中的人們以無限的期望與憧憬。

三、寧靜和諧的社會形態

沈從文清晰地看到了現實中人與人之間的貴賤之分及恃強凌弱的關系，所以他除了要求人道德品質上的勤勞善良和兩性愛情上的自由真摯外，又希望建立一種社會中人與人之間以誠相待、和諧相處的社會風尚。《燈》中主仆之間像親人一樣親密，仆人對“我”的生活、愛情關懷備至，而“我”也把他當成長輩一樣尊敬，這篇有著自傳性質的小說充分表明了沈從文對這種親密的社會風氣的向往和追求?！哆叧恰分校谋纠锏能娙恕⒋颉⒋?、商人、妓女之間，沒有壓迫剝削，沒有上下尊卑，沒有相互敲詐，也沒有搖尾乞憐，人人和睦相處、真誠相待。在這里，看不到現代文明影響下的殘酷壓榨、人性墮落，給人的印象只是人與人之間那種近乎原始而自然的關系。船總順順和老船夫顯然有貧富之差，卻難以見到有貴賤之別，他們友好相處，同樣的受人尊重；老船夫憂悶而逝之后，與翠翠毫無血緣關系的楊馬兵毅然搬到渡口繼續照顧翠翠的生活，這一切，都顯示了湘西人民之間樸素真誠、相親相助的關系。這種和睦共處、以誠相待的社會風尚，在沈從文的湘西小說文本中是普遍存在的。它是沈從文把理想個體品德運用到整個社會中而建立起來的．它跟“做人時的義利取舍是非辨別也隨同泯滅了”的現實形成了反照。

沈從文要在文本中塑造出其理想中的社會形態。他認為只有湘西那種寧靜和諧、遠離都市喧囂的社會環境才是一種美好的理想社會。因此．他的創作文本中多次出現了這種看似原始形式的社會生活，例如《七個野人與最后一個迎春節》文本中呈現了一個沒有壓迫、沒有賦稅，人人自由自在地生活的地方，后來在文明的沖擊下。一切都改變了，七個不滿現狀的人便逃到山上，過起了自由組合的原始生活，他們共同勞動，同甘共苦，和諧相處，后因受到官兵的干涉，這種生活也隨之消失了。沈從文通過這一前后不同情形的對比，引導人們思索這一悲劇的成因，也反映出了作者對失去這種社會生活的痛心，以及不滿現實、向往寧靜和諧生活環境的態度?！哆叧恰穭t反映了要重造社會的理想。偏僻的小鎮，還沒有受到近代文明的侵蝕，一切極有秩序，人們過著安分平靜的日子．甚至中國其它地方正在如何掙扎的情形，似乎還不曾為這“邊城”人民所感到。生活在這里的人，一切都顯得那么平靜．人們的日子都在這樣一種平安沉靜里悄悄流失。在風俗上，各種節日隆重的活動，如新年的舞獅，元宵之夜的放爆竹，掛燈、端午的賽龍舟等依然存在，這一切都使人歡欣鼓舞，呈現出歡樂祥和的氣象，正是這種寧靜和平的環境，造就了邊城人民質樸善良的美好品質，它表明了作家對丑惡現實的否定和厭惡，對寧靜和諧社會生活的向往。

綜上所述，沈從文把他對實現民族新生的美好愿望付諸實踐中，建構了理想的人生形式。他塑造了諸如龍朱、三三、翠翠等一個個真誠善良、勤勞淳樸的湘西人物形象，他們個體道德品質高尚，對愛情堅貞不渝。正是由于這些人的存在造就了一個寧靜和諧、和平共處的社會環境，給人們以無限的希冀與向往，沈從文所建構的這種“優美、健康、自然而又不悖乎人性”的理想人生形式，是一種從個體道德品質到兩性美好愛情再到整個社會形態都引人向往的人生形式，它是作家對現實存在細致全面地觀察與反思后得出的與現實截然不同的美好的社會圖景。沈從文順應自然本性和生命本體，建構了理想社會的真、善、美，他建構的理想人生形式是唯美的，但我們通過對這種理想人生形式的探討．可以理解其深遠的時代意義，并為理想人生的塑造進行有益的探索。