另眼看成語

葉公好龍

最先知道葉公好龍是聽寓言故事。故事說，葉公子高非常喜歡龍，提筆畫的是龍，拿刀刻的是龍。大大小小的龍畫、龍雕擠滿了房間。葉公愛龍出了名，遠近的人無不知道。消息一傳開，連天上的真龍也知道了，見世間有這么喜愛自己的人大為感動。一日行雨完畢，便轉道來看葉公。他的頭剛伸進窗戶，尾巴還露在外頭，葉公見了卻大驚失色，嚇得魂飛魄散，跑出門來。天龍大失所望，悻悻而歸。這故事很有意思，借助葉公諷刺那些不務實際，愛作表面文章的人。

故事流傳的多了，使用的多了，葉公好龍變為成語。《漢語成語大詞典》收了進去，并指明其出處為漢代劉向著作《新序·雜事五》。其實，還應該更早些，早到戰國時韓國宰相申不害的筆下，也就是《申子》當中。無論出自何時，出于何處，我一向以為這是文學作品，是個虛擬的故事。近日，讀艾平先生的一篇散文，我才知道自己實在太孤陋寡聞了。原來，葉公子高實有其人，名叫沈諸梁，是楚國大司馬沈尹戌之子。楚莊王時，沈諸梁被任命到葉邑為尹，自此人稱葉公。這位葉公，卻同典籍中的故事大為不同。他在葉邑主政49年，筑城固邊，開疆拓土，興修水利，深得百姓愛戴。為什么這樣一位正面人物竟會成為故事中的迂腐角色？

《平頂山晚報》披露了葉氏譜牒《諸梁公傳略》中的有關記載：葉公興修水利工程時，在墻上畫滿規劃圖。一條條渠道曲折蜿蜒，許多人都沒見過這樣的圖畫，以為他是畫龍。一位客人以為這水系圖是群龍起舞，就說葉公好龍，并非真好。葉公問其因由，客人說，風從虎，云從龍，圖中無云，龍何騰飛？葉公知道客人誤解了自己的意思，笑笑說：我只想引龍出水，不求龍之騰飛。客人不解，葉公又說，鑿渠成龍，龍到水至。客人說，如此，多多益善。葉公沉吟著說，不然，少引則宜，多引而懼。引一龍需銀二千額，需糧萬斛，不可不慎。從葉公話中可知，他修渠引水也考慮適度，不愿加重民眾負擔。只是，這話傳播開去，一傳十，十傳百，到了作者的筆下，竟成了與事實大相徑庭的故事了。

按說，故事是文學作品，當然有虛擬的成分，葉公好龍的虛擬痕跡就更為明顯。試想，從古至今，誰人見過真龍，龍本是虛擬的，虛擬的龍走進虛擬的故事合情合理，不必較真，更不能將此葉公，當成歷史上那位沈諸梁看待。可惜，《古今漢語成語詞典》在注釋中還加了這么一句：葉公，春秋時楚國貴族，名子高，封于葉（今河南葉縣）。這豈不把虛構和事實混為一談了嗎？葉公真是有冤難白。

伏案沉思，葉公所以蒙冤至今，是因為那故事諷喻的現象沒有絕跡。若是這現象消失了，葉公好龍的道理便失去了價值，失去了價值，便不再有存活的意義。葉公也就有個清白之日了。只是，這個清白之日來之不易啊！就說一事吧！當初在陜北，面對新生的人民政權，黃炎培先生問毛澤東：往昔多少朝代，其興也勃，其亡也忽，你們如何保證權力的穩固？毛澤東告訴黃先生說，我們已經找到了一個好辦法，這就是民主。為了這個民主他飛抵重慶談判，要打破蔣介石的一黨獨裁；為了這個民主多少革命先烈，拋頭顱，灑熱血，終于推翻了三座大山。于是，我們走進了新中國，用我們的滿腔熱情建設著自己的祖國。不過，撲騰了幾十年，民主沒有走近我們，離我們還有不近的距離。我們仍然處在揮手的揮手，動手的動手，舉手的舉手，拍手的拍手的社會主義初級階段。由于，缺乏有效的民主監督，所以有的人膽大妄為，管藥品的賣藥名，管出口的賣配額，管干部的賣官位……。一個倒下了，又一個起來了，而且，撈得更狠更毒。好在，畢竟社會在前進，民主在跟進，我們的媒體記者領先一步，擔當了新聞監督的重任，時不時就把社會齷齪現象抖露出來曬一曬太陽。這一來，就有些官人吃不消了。近一段日子時不時就可以聽到有人慷慨激昂地指責記者。這現象仍然讓人想到葉公好龍，而且好龍好到比葉公還葉公的地步。我們黨從延安就倡導民主，力行民主，近年更是將民主政治建設作為和諧社會建設的重要內容，可為什么只是媒體民主了一小下子，就有個別人受不了呢？看來，這個別人實在是有些朽木不可雕了。

本想為葉公說些公道話，為之平反昭雪，可是，看這社會現象不是一天兩天可以奏效的，那就只好繼續委屈葉公，為人民能過上好日子你就犧牲自己的名聲吧！

死不瞑目

得到兩條信息，讓我想到了死不瞑目這個成語。

一條信息是法律部門對貪污受賄者處于極刑的標準，據說達到500萬元以上才可以享此死的殊榮。也就是說，如果貪污受賄的數額不足500萬元，連這么死的資格也沒有。

另一條是發生在四川成都的新聞，年近80歲的高校林教授與殯儀館簽訂了一個辦葬禮的協議，花銷費用是10萬元。10萬元是個不小的數字了，已有點驚人了，更為驚人的是他不是給人辦葬禮，而是給他的一只愛狗辦葬禮。

由此我忽然想到了死。人有多種死法，如果按古訓所說：“人為財死”而論，當代有不少人是難以死下去的。雖然，500萬元的貪污金額是對量刑而言，可是如果錯位思考一下，普通平民窮其畢生精力，獲得的錢財也難以達到500萬元。工薪階層的不少人也在這個行列，倘按月薪3000元計算，年收入也就是3.6萬元，100年也只能獲得360萬元，離死的這數還有140萬元的差距。即使按月薪5000元計算，要達到500萬元，也需要近84年。人常說，七十三、八十四，閻王不請自己去。似乎到閻王爺要請的最后的大限之日可以瞑目了，其實不然，因為這是從出生就算過來的，世上的天才不少，可是哪一位也不會從娘胎里爬出來就會哭著掙錢的。看來，以錢數定死，死還真是件難事。不過，死并不難，難的是就要死了，卻距那個定數還很遠，這可怎么死得下去？

退一步再說，即使自己想通了，不再計較平生獲得錢財的多少，下定決心一死了之，可是，你準備死后辦怎么個葬禮？本來，我們的社會曾經崇尚節儉，辦喪事亦然。活著還不貪圖富貴，死了又何必鋪張浪費？哪想到轉眼間這已成為往事，若不多花點錢，弄出個場面，似乎就是寒酸。誰愿意撲騰一生落個寒酸的下場？更何況，你看人家林教授那條狗，死了還要辦個10萬元錢的葬禮，豈不說風光啦，體面啦，往回一想，難道人還不如一條狗？如此想來，真真是死不下去、死不瞑目了。

查考死不瞑目，《漢語成語大詞典》解釋：“死了也不能閉上眼睛。指人將死之時心里還有放心不下的事。形容志向未能達到，死不甘心。”接著舉例說明，一例是說孫堅，他大氣凜然地說：“（董）卓逆天無道，蕩覆王室，今不夷汝三族，懸示四海，則吾死不瞑目。”另一例是說韓愈，他志向遠大：“窮思畢精，以贖前過，懷痛窮天，死不閉目。”這里用的雖然是死不閉目，卻和死不瞑目是一個意思，看看人家改變處境的決心是何等超拔？

這兩個例子都舉得不錯，清楚說明了死不瞑目的意思。辭典的目的達到了，我卻由此產生了疑問。孫堅是一代英杰，韓愈是千秋文豪，此二位皆是出人頭地的名人，難道死不瞑目是名人的專利？也不盡然。驀然想到個民間故事，故事的年代很遠了，主人公是個賣肉的老頭。這天，老頭賣肉時，有人多付了錢，不僅暗暗高興。不料還沒笑出聲來，買肉的卻返回身來，豈不是來索錢的？老頭情急生智，將那多余的錢往口中一塞，讓買肉的檢查錢袋、口袋，果然分文不多。那人無奈，只好去了。老頭一喜卻把錢咽了下去。下去也罷，這錢偏卡在了喉嚨，咽得老頭喘不出氣來。老頭就要死了，卻怎么也死不下去，叫來兒子交待后事。他指指自己，兒子說：“我明白，給你穿身好壽衣。”父親搖手，又指自己，兒子說：“給你裝副好棺材。”父親仍搖手，再指自己，兒子忽然想起父親喉嚨里的錢，說：“我明白了，是把那枚錢掏出來。”父親點點頭，仍然手指自己，兒子抓耳撓腮想不通父親還有啥心思。他想不到，父親就瞪大眼睛不死。看著父親那個難受勁，兒子心如刀絞，斗膽胡說：“你死了，將你的肉賣了錢。”話音未落，父親閉上眼，安然辭世。

故事完了，留給人的思考卻沒有完。多虧老頭生在那遙遠的往昔，死還死了個雙目緊閉，若是活在當代，若是知道那個死的定數，若是知道那條狗的葬禮，即使兒子再寬懷，他也難以心平氣和，死不瞑目便是鐵定的了。

作者簡介：

喬忠延，中國作家協會會員，人民文學等出版社出版散文集《遠去的風景》、《荒疏的風景》等專著21部。獲山西省趙樹理文學獎、全國冰心兒童圖書獎、全國冰心散文優秀獎等。