淺談“西學”在日本的演變

摘要：在日本的現代化進程中，西方文明可以說起到了舉足輕重的作用。這個被日本民眾稱之為“西學”的西方文明并不是一個籠統的概念，它在日本歷史的每個發展階段有著具體的表現形式。究竟“西學”在日本歷史中具體有哪些表現形式，又對日本的各個歷史階段產生了哪些影響呢？本文就此作一簡要的分析。

關鍵詞：西學 日本現代化 影響

0 引言

日本走向現代化的歷史可以說是一個不斷學習、吸收西方文化的歷史，在這個歷史進程中，隨著每個歷史階段的發展，傳入日本的西方文化也不斷地改變其形式，不斷地與東方文明、日本的和文化相沖突、相融合，不斷地影響著日本社會的各個方面，使得日本逐步轉化傳統，完善自己的文明，走向現代化。

1 “蠻學”——日本接觸西方文化的開端

日本與西方文化的接觸，始于16世紀中葉。1543年，三名葡萄牙人把洋槍帶到了日本九州的種子島，十年后洋槍、火藥廣及日本各地。1549年，葡萄牙傳教士將基督教傳到了日本，到16世紀末，教堂遍及日本全國，教徒人數近百萬。由此，洋槍和基督教開了西方文化輸入日本的先河，日本迎來了西方的物質文明和精神文明。繼葡萄牙人之后，日本與西班牙、荷蘭、英國的交往也相繼展開，這些歐洲人當時多從南方海上到達日本，所以日本人常稱他們為南蠻人，稱他們的船是南蠻船，稱基督教堂為南蠻寺。對他們傳去的技藝學術，統稱之為南蠻學，簡稱“蠻學”。在歐洲人不斷前往日本的同時，日本人渡海下南洋者也日漸增加，日本與西方的貿易迅速發展起來。在這種對外開放的氣氛中，西方文化潛移默化地影響著日本人的生活，追求西方、歐式物品成為時尚。在精神方面，基督教的傳播開闊了人們的思想，傳教士們還興辦學校，傳授宗教和其它學術知識，還創辦了各種慈善事業?；浇淘谌毡镜难杆侔l展，引起了幕府的不安。17世紀初，德川幕府開始禁教，到17世紀30年代，由禁教發展為禁西書，進而頒布鎖國令。至此，日本與西方文化近一個世紀的接觸和交流就被壓抑了。

2 “蘭學”的興盛

日本鎖國以后，雖然西學的傳播嚴重受挫，但是幕府并沒有完全封閉西學的道路。純科技書籍并未列入禁書，而且，始終保留著長崎作為對外貿易和文化交流的窗口。這一時期荷蘭逐漸取代了葡萄牙對日貿易的地位，幕府統治者和一些知識分子通過長崎這個窗口與荷蘭商館人員保持往來，引進荷蘭文獻，熱心地關注著世界形勢，吸取西方先進文化。因此，這一時期的西學主要是荷蘭學問，故被稱為“蘭學”。1720年，八代將軍德川吉宗（1684~1751）在提倡實學、獎勵殖產興業的同時，放寬了西學之禁，采取積極的態度引進西學書籍，使得西學在日本的傳播重新活躍起來，蘭學在知識分子階層中掀起了一股熱潮。1774年，杉田玄白（1733~1817）等人出版譯著《解體新書》，蘭學先在醫學界發展，進而擴展到其他各學科。1810年，幕府集中蘭學人才，設立“蠻書和解御用所”（翻譯機構），由此逐漸形成了一個熱衷蘭學的知識分子群體。這個新知識分子群體的活動遍及長崎、江戶、大阪、京都以及許多藩國。他們經常舉行集會，并創立各種新式學堂講學，如饑似渴地學習和傳播歐洲近代科學知識。引進西方自然科學和技術文明，不可避免地帶來了西方的實證主義精神、合理主義思維方式、民主觀念和自由平等意識，擴大了人們的視野，開啟了沖破封建主義思想牢籠的可能性。蘭學者們不僅推動近代自然科學在日本的迅速傳播，而且形成了否定封建制的不可抗拒的新生力量。他們由吸收西方的科學技術開始轉向社會科學和社會制度，提出“國土之貧富弱強皆在于制度與教士”，認為西方“藝術之精博，教政之羽翼鼓勵，似為唐土所不及”。18世紀中葉到19世紀中葉，日本在形式上沒有廢除鎖國政策的情況下，實際上越來越積極地引進西學，從科學技術到思想意識，造就了一個全新的知識階層，這個階層的勢力足以促使日本社會的變革。

3 “洋學”與明治維新

日本親眼看到中國在第一次鴉片戰爭中的失敗，“天朝大國”竟敗于“夷狄小國”，日本幕府大為震驚。知識界也引起強烈反響，許多學者紛紛著文，呼吁日本政府注意“支那顛覆”的前車之鑒。于是日本幕府和各藩大力引進西方科學技術，發展近代工業特別是軍工企業。同時，日本又全面加強了對西學的翻譯、研究，以所有西方先進國家為學習對象，“蘭學”因而擴大為“洋學”。1862年，“蠻書和解御用所”擴大為“藩書調所”，1862年又改為“洋書調所”，次年，改為“開成所”（東京大學前身）。此時，日本洋學的顯著特點是從自然科學擴展到社會科學，沖破了“東洋道德，西洋藝術”的樊籬，積極轉向西方的政治學、法律學、社會學、哲學，為明治維新打下了思想理論基礎。同時，積極學習洋學的人由知識分子擴展到政治活動家，塑造出一批有志于維新改革的政治、軍事、經濟人才，成為倒幕的領導骨干和明治新政府的決策人物，組織上保證了明治維新的成功。1868年明治新政府成立，定出富國強兵、殖產興業、文明開化三大方針。新政府決意效法西方，改革日本舊的經濟體制，運用國家政權的力量，加緊推行資本的原始積累，并以國營軍工企業為主導，大力扶植資本主義。在民眾輿論和民眾運動逐日高漲的情況下，明治政府受到了很大的壓力，天皇于1889年公布了明治憲法，明治政府完成了所謂“沒有資產階級的資產階級革命”，在民族危機的關頭挽救了日本，為日本的迅速強大打開了道路。這一切都是在積極吸收西方近代思想文化的條件下實現的。

4 從“西學”到“世界學”

明治維新以后，西方近代文化不斷涌入日本，促成日本政治制度、法律制度、經濟結構的全面改革，確立了資本主義的體制。到20世紀初，日本資本主義經濟趨于成熟，社會各個方面均基本上實現了近代化。日本在迅速近代化的過程中也存在嚴重弊端，如過于強調軍事，資產階級民主主義和個人主義都未能得到充分發展。終使日本迅速走上帝國主義道路，發動了第二次世界大戰。戰后，日本政府在盟軍總司令部指令下，按美國模式實施各項民主化改革，并于1946年頒布了新憲法，日本從困境中開始走上新路。20世紀40年代末和50年代初，國際形勢發生重大變化，美蘇兩大陣營對立，美國對日政策由大力推進民主改革轉而扶植日本政府，使得日本的經濟迅速發展起來。戰后日本的發展、強大過程，也是繼續大力引進外來文化的過程。繼戰前的蠻學、蘭學、洋學之后，戰后初期，日本主要是學習美國，建立并完善資產階級的民主和法制，繼而引進美國先進的科學技術，這可以稱為“美國學”。隨著時代的前進，全球化的發展，日本社會也越來越面向整個世界，廣泛的引進各國先進技術和吸收各國先進文化，日本由西學逐漸地發展為世界學，奠定了日本的“經濟大國”地位。

5 結束語

日本是一個善于吸收外來文化的民族，善于攝取別國文化的先進要素，融合本民族的傳統文化，轉化成自己特有的新文化，從而推動者自身的不斷革新和進步。這種學習精神和再創造能力貫穿了日本整個現代化過程，歷史事實證明這種轉化和創造過程對于日本推進現代化過程以及政治經濟、文化教育各方面制度的完善，經濟的強大是至關重要的。

參考文獻：

[1]葉渭渠著.日本文化史.廣西師范大學出版社.2003年4月.

[2]于長敏著.日本文化史略.吉林教育出版社.1991年12月.

[3]魏常海著.日本文化概論.世界知識出版社.1996年.

[4](日)內藤湖南著.日本文化史研究.商務印書館.1997年.

[5]韓立紅編著.日本文化概論.南開大學出版社.2003年.