視覺文化傳播的影響分析

摘要：當代審美文化正在日益變成一種視覺文化。這是方興末艾的電視、廣告、電腦、互聯網等大眾傳播媒介在我們眼前策動的一場文化巨變。視覺文化正在廣泛而深刻地影響著當代社會，視覺文化傳播已經成為當代文化中的主導性力量。

關鍵詞：視覺文化 閱讀方式 思維方式 生活方式

1 視覺文化的內涵

在高度發達的信息社會，信息的主流必將是影像信息或視覺信息，或者說信息社會的一個重要表征便是視覺文化的發達充溢。這里的視覺文化有兩層含義：從廣義來說，作為大眾傳媒的電視、互聯網、廣告、電影等皆可歸入這一范疇；狹義的視覺文化僅限于文藝領域、娛樂業、表演業等，它的外延包括戲劇、歌舞、文藝演出、雜技、時裝表演等等。[1]本文適用的是廣義的視覺文化概念。所謂視覺文化傳播，即由視聽媒介或視覺媒介傳播信息所形成的一種社會文化傳播現象。[2]

總體上看，我國當代視覺文化發展呈現著這樣的趨勢：一是視覺文化已經成為大眾文化中的主導性力量，視覺文化傳播在我國當代社會已經發揮著廣泛而深刻的影響。二是我國的視覺文化伴隨著改革開放和市場經濟的發展，業已形成了比較系統的傳播體系。三是視覺文化傳播在提高我國全球化、信息化的程度方面發揮了較大的推動作用。四是視覺文化已經成為我國社會群體特別是青少年群體中，一種必不可少的生活方式。

2 視覺文化傳播對人的閱讀方式的影響

視覺文化時代，我們閱讀的對象悄然發生了變化：由傳統的文字文本轉向了圖像文本或圖像與文字并存的文本。在當前文字文本與圖像文本二元共存的文化系統中，圖像文本在影響著文字文本。例如電視劇、電影改編的文學作品和卡通讀物，各類讀物中的圖像/影像所占的比例日益增大，書籍由傳統的“文配圖”向現當下的“圖配文”轉變，文學名著不斷被拍成電視連續劇和電影，越來越多的人通過看電視劇或電影而不是閱讀來了解這些名著，相應地，文字文本的閱讀率正在下降。分析認為，其中一個重要原因，是媒體的多元化形成了眾多新興媒體對傳統紙質媒體市場的分割，因為與傳統的文字文本相比，視覺文本的優勢在于其形象綜合性，它以影視圖像為主要載體，組織了聲音、語言、文字等一切可以利用的符號形式與介質，形成了大一統的多媒體世界。視覺文化以其直觀形象、淺顯易懂、方便快捷、刺激愉悅的特點無疑最能迎合大眾的消費心理。

傳統閱讀主體具有充分自主性和廣闊的自由度。讀的對象、讀的方式、時間、地點以及讀的速度、解讀的視角等等均因人而異，在閱讀過程的各個環節上都呈現出鮮明的自主、個性化特征。而視覺文化的閱讀，閱讀主體的主動性變成了被動受控性，閱讀內容、閱讀方式呈現出空前的趨同性，閱讀主體的個性化特征也隨之消解。從表面看，視覺文化產品因憑借科學技術和工業化大批量生產的優勢，為閱讀主體接受視覺文化產品提供了越來越多的通道和窗口。理論上，每個人有自主權—看或不看，對閱讀內容的選擇似乎具有極其廣闊甚至無限的空間自由。

3 視覺文化傳播對人認識現實的影響

首先，視覺文化傳播改變了人觀察社會的視角。基于視覺媒介的發展而言，視覺文化是一種科技文化。電影技術的發明開啟了人類新的視覺文化傳播的時代；電視技術使得影像大眾化成為現實；衛星技術和互聯網技術的廣泛應用又使視覺形象鋪天蓋地地侵入文化生活。這些為視覺文化提供了最強有力的技術支持。此外，商品經濟社會的到來使商品成為社會的主宰，傳統的人文標準被商品的價值標準所取代。交換價值成為社會運作的紐帶，這樣的社會為視覺文化產品提供了市場。在科技和商品理念的共同支撐下，視覺文化產品獲得了它的生產條件和銷售市場。當整個社會都圍繞視覺產品的上述運作而展開時，我們不難發現，人的價值、意義和人性等因素從人文主義傳統中高高在上的地位淪落到科技社會的最底層了。

在人文主義傳統社會中，由于人的至高無上的地位，人與社會的關系呈現“人俯視社會”的狀態；而在視覺文化時代，視覺形象無所不在一個接一個的形象日益充溢著人的生存空間，人們被困于形象的包圍中。站在這包圍圈中，人們仰望到的只能是形象筑成的高墻，從而形成了“人仰視社會”的狀態。在視覺文化時代，人的視角的變化就明顯地表現為人與形象的關系的變化。

其次，視覺文化的大規模擴張，使視覺形象與客觀現實相分離狀態。為了理解這種分離，我們將從兩個方面來分析。第一，視覺文化呈現出形象與實際的分離。這種分離在視覺文化時代大受歡迎。第二，形象本身呈現出能指與所指的分離。在原始視覺時期，形象的能指和所指統一于實踐，二者相輔相成、表達意義，所以，即使年代久遠，卻依然能傳遞豐富的信息。而在當代視覺文化中，形象的能指和所指出現了分離。片面追求表現形式的視覺效果，最終使能指膨脹，甚至能指扭曲了所指。于是視覺文化就成了詹姆遜所說的“無深度的文化”。[3]

4 視覺文化傳播對人們生活方式的影響

我們生活在現實中，就是生活在視像所營造的人造世界中。也就是說在這個人為的視覺符號世界里，主體的思想觀念、行為方式及文化產品的生產，都受到了對人為符號模擬的制約。電影可以虛擬一個故事（如《英雄》、《無極》等），廣告可以拼接一個非現實的天堂美景（如旅游的自然風景廣告或時裝廣告），雜志可以營造一個理想的家居世界（如室內裝飾雜志），這些都以自覺的甚至無意識的方式影響著人們的視覺經驗、生活選擇、思想觀念和行為方式，進而改變著人們的生活方式。

具體說來，首先，當代視覺符號所構成的文化，不再是從主體到形象而是從形象到主體的過程，我們無論何時何地，都無法逃避形象的追蹤和包圍。在一些商業性的視覺形象中，存在著視覺意義平面化和表層化的傾向，它們更多地是訴諸觀眾當下的即時反應，一種視覺的表層搜索和欲望喚起，而不是訴諸一種深思冥想或者靜觀，亦即視覺形象正在從無功利性的審美向功利性的視覺訴求轉變。這種傾向在影視和廣告中體現得最為明顯。

其次，由于當代視覺文化中的視覺狂歡性質，人們的視覺期待被極大地提高了，視覺需求也被提升了。其結果一方面是視覺文化產品對觀眾視覺的轟炸和沖擊，另一方面則是觀眾對視覺快感要求的不斷攀升，持續不斷的刺激必然導向無動于衷。這就必然會導致視覺敏感性下降，導致視覺意義的衰減和退化。

總之，一個傳媒技術支撐、滲透藝術形態的視覺文化時代己經如期到來，它不僅改變了審美文化的形式內容，同時也在改變審美文化的本性。語言曾經扮演的啟蒙角色似乎正在或己經終結。文字機能的衰退也許是一個必然的趨勢，電腦時代來臨虛擬空間的形成，對文字的壓制更是有增無減，形象直觀不僅是一種把握現實的方式，而且就是我們的生活樣態。這些視覺形象符號不再依賴于實在世界，它自成一體，天馬行空更為重要的問題在于，這種視覺形象的生產同時又在塑造現實，改變著人們的意識形態和思維方式，進而深刻地改變著人們的生活方式。

參考文獻：

[1]郭祥超.學校傳統文化傳承問題新論——視覺文化反思和圖文文化建構的視角[J].教育科學研究.2008(10).

[2]陸道夫.視覺文化中受眾的“凝視”快感與文化表征[J].廣東技術師范學院學報.2008.(01).

[3]阿萊斯，艾爾雅維茨.圖像時代[M].吉林人民出版社.2003：37.