吳新智：以澄凈的心靈與遠古對話

1? 書海無涯救國夢

1928年6月2日，吳新智出生在安徽省合肥縣。4歲時，略通文字的媽媽開始教他識字;5歲時，家人讓他跟著親戚共同聘請的家庭教師李斯民學習國文。

“忠孝傳家久，詩書繼世長”“吳崇讓堂”“敬惜字紙”等家庭傳統，培養了他對文化發自內心的親近感，從而養成愛好讀書的習慣。

吳新智的四伯吳鼎和經營的協和藥房里有一部分藏書，吳新智常常鉆入藥房如饑似渴地閱讀。當年齡相仿的兄弟在敞廳或堂屋里玩得熱火朝天的時候，他卻獨自窩在角落里閱覽司馬光砸缸、木蘭從軍、王祥臥冰等典故。

抗日戰爭爆發后，為了躲避戰亂，吳新智一家人搬到四川樂山腳下。戰亂與流離時期，年紀尚小的他愈加沉穩，潛心學習，是縣立群眾教育館圖書室的常客。

1939年，日本飛機轟炸樂山，吳新智的家不幸被毀，好在家人無恙。這件事更堅定了他努力學習科學知識報國的決心。上學時，吳新智一直是年級第一，以獎學金支撐學業。

因為母親體弱多病，吳新智一直以報考醫學院學醫為理想。因為政治形勢與現實因素，他先后進入國立武漢大學法律系、同濟大學醫學院和國立上海醫學院學習。

這期間的學習積累增長了他的醫學知識，提高了邏輯思維能力，對他以后開展古人類學研究，特別是不完整的古人類化石信息的提取和判斷工作大有裨益。

2? 棄醫從古見天地

1951年，吳新智到大連醫學院進修。選專業時，他綜合考慮自身理想和傾向，在生理、病理、藥理及解剖等方向里，最終選擇了解剖學。人類學家吳汝康教授是他所在的解剖學教研組主任。由此，吳新智第一次接觸到古人類學，慢慢了解并迷上古人類學。

在吳汝康教授的鼓勵下，1955年吳新智報考了中國科學院研究生，并于1957年3月進入中國科學院學習。

1965年，他與研究地質學和第四紀哺乳動物學的同事在陜西藍田進行發掘研究。1966年2月，吳新智的研究報告《陜西藍田公王嶺猿人地點1965年發掘報告》在《古脊椎動物與古人類》發表。

1976年，中國科學院古脊椎動物與古人類研究所舉辦紀念恩格斯《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》100周年紀念討論會。大會上，吳新智與張銀運發表了《中國古人類研究報告》，提出我國古人類在一些形態特征上存在明顯的相似性，他們之間的體質發展有著肯定的連續性。

1984年，他與兩位外國人類學家聯名提出現代人起源的多地區進化說，主張現今的四大人種分別起源于中國、非洲等多個地區，他們在各自的地區相對獨立地連續進化，互相間有一定程度的基因交流，使得全人類發展成一個多型種——智人。

最開始，吳新智的“現代人多地區起源假說”并不占有什么優勢，但他始終堅持著自己的觀點。

在硝煙四起的學術論戰之中，他愈加潛心科研，總結了中國地區古人類的一些共同形態特征。這些特征是其它地區古人類所少有的，特別是這些特征共聚于一個頭骨的情況更不見于其它地區。他還發現有一些化石的個別特征，與中國大多數化石的共同特征不同，卻與歐洲尼安德特人多見的特征一致，顯示出基因交流即“雜交”的情況。

基于此，1998年，吳新智為我國的人類進化提出新的假說——“連續進化、附帶雜交”。

為了證明自己的觀點，1999年，71歲的他開始從頭學習生物學知識，尤其是分子生物學中與人類進化相關的前沿進展。最終，他借由對DNA的研究，通過實驗和科學的推理論證，找到了能佐證自己學說的證據，轟動了世界。

也是在這一年，他當選了中國科學院院士。

現在這個假說與“非洲起源說”一起，成為人類起源問題中的影響最大的兩個學說。

3? 從心所學樂陶陶

在吳新智的辦公室，桌上放著一個頭蓋骨，簾后整整齊齊擺著20多個骷髏。這不是惡作劇，而是一位癡迷人類起源的古人類學家的一片癡心。

剛接觸古人類學的時候，吳新智只是不想虛耗時間，一心跟著吳汝康教授埋頭苦干。回憶起來，他樂呵呵地說：“反正什么事情都是，你好好干就能干出一點小小的成績，一有點成績就有點樂趣，樂趣多了慢慢就喜歡了，時不時還有點小happy，這就越陷越深了。”

他調侃自己的專業是不能供人吃飯穿衣，只是增添生活色彩的“胡椒面”。學科小，資源上不可避免受到擠壓，所以他常勸后輩，看開一些，看長遠一些，盡量把精力投入在學術上，不要在別的地方分心;遇事要隱忍，不要人為制造不愉快，盡量使學科發展順遂一些。

他總是說，科學研究是個長遠的事，熬夜傷身體不劃算，不如顧好身體多干幾年。“活久一點嘛，就能工作更久一點，說不定還能看到更多新的研究成果。”

對于古人類學，吳新智有著自己更加深刻的理解。“地球起源、山川變化，生命怎么發展，人是從哪兒來的，世界觀是怎么形成的？人的起源是其中一部分。我們這代人是受唯物主義教育的，古人類學是辯證唯物主義的自然科學基礎的一部分。它有哲學的意義。”

吳新智曾說：“我的人生接近尾聲，學習和工作已經脫離為了謀生和追求事業的階段，而是將其作為樂趣，偶有所悟便覺一樂，有利健康。”他也正是如己所說，以一顆樂陶陶的求學之心，一生在古人類學的海洋里訴說著生命的情愫。

吳新智心語

地球起源、山川變化，生命怎么發展，人是從哪兒來的，世界觀是怎么形成的？人的起源是其中一部分。我們這代人是受唯物主義教育的，古人類學是辯證唯物主義的自然科學基礎的一部分。它有哲學的意義。

我跟外國同行提出，中國現代人的祖先有兩部分，一部分是中國猿人的后代，另一部分是才從非洲過來的，現在這種假設還在爭論之中。

看開一些，看長遠一些，盡量把精力投入在學術上，不要在別的地方分心。

反正什么事情都是，你好好干就能干出一點小小的成績，一有點成績就有點樂趣，樂趣多了慢慢就喜歡了，時不時還有點小happy，這就越陷越深了。

禍兮福所倚，福兮禍所伏。為人在世，有所得，又必定會有所失;有所失，必有所得，要善于抉擇，看淡得失。