道德與社會(huì)公德探究

一、道德產(chǎn)生的根本原因

眾所周知，任何一個(gè)人都希望得到物質(zhì)生活、精神生活上的滿足。人類既是自我供給者，又是共同生活者。為了社會(huì)的和諧穩(wěn)定，進(jìn)而保證和促進(jìn)個(gè)人的生存與發(fā)展，人們必須遵守一些共同的約定，或稱之為“規(guī)矩”，這種“規(guī)矩”進(jìn)而就成為一種規(guī)范，即道德。就是說，道德現(xiàn)象的發(fā)生，首先是人類物質(zhì)生活的需要，其根源深藏于經(jīng)濟(jì)事實(shí)之中。從社會(huì)群體的角度講，道德是一種規(guī)范;從個(gè)體的角度講，道德又演化為對(duì)社會(huì)規(guī)范的遵守與否。總而言之，道德產(chǎn)生于人類自身生存與發(fā)展的需要，這是道德產(chǎn)生的根本原因。

二、法律與道德的關(guān)系

歷史上不論哪個(gè)階級(jí)，都要用本階級(jí)的道德為其法紀(jì)作辯護(hù)，也都要用法紀(jì)的強(qiáng)制力來推行和維護(hù)他們所宣揚(yáng)的道德。在如今社會(huì)主義社會(huì)里，法律和道德的關(guān)系也十分密切。凡是法紀(jì)所鼓勵(lì)、提倡、培養(yǎng)的，都是社會(huì)主義道德所要求的、光榮的、正義的行為;凡是法紀(jì)所禁止的行為，也都是社會(huì)主義道德所譴責(zé)的、不道德的行為。這也就是說，一個(gè)人只有守法，才有可能成為道德高尚的人;反過來說，一個(gè)不守法的人，也必定是不道德的人。因此，遵紀(jì)守法是一個(gè)公民的立身之本、處世之本。

1.遵紀(jì)守法是促進(jìn)我國社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的重要保證。一位名人曾經(jīng)說過:“人類必須有法紀(jì)并且遵守法紀(jì)，否則他們的生活將像最野蠻的獸類一樣。”即使是在現(xiàn)代文明社會(huì)，法紀(jì)也具有重要的作用。比如，一個(gè)城市如果沒有交通法規(guī)，人們走路、開車隨心所欲，交通狀況就會(huì)一片混亂，交通事故所帶來的不幸就會(huì)隨時(shí)降臨。一個(gè)國家如果沒有經(jīng)濟(jì)法規(guī)，經(jīng)濟(jì)秩序就會(huì)混亂不堪，假冒偽劣、坑蒙拐騙等行為就會(huì)肆無忌憚，經(jīng)濟(jì)就會(huì)陷入絕境。所以，社會(huì)要穩(wěn)定發(fā)展，必須要有法紀(jì)，并且要遵守紀(jì)法。

2.法律與道德的平衡。自近代社會(huì)以來，法與道德就發(fā)生了剝離，進(jìn)而成為社會(huì)規(guī)范的主導(dǎo)，但這并不意味著道德力量的衰竭，法律至上訴求也并不意味著法律萬能。恰恰相反，現(xiàn)代法治秩序則仰賴于道德秩序的有力支撐。首先，法治秩序的建立和維護(hù)離不開道德秩序。其次，過度依賴法律而忽視道德，很容易造成人異化和在日常生活的畸變。再次，倫理道德提供的社會(huì)資本構(gòu)成了“自生自發(fā)”秩序的重要?jiǎng)恿透７▏鴨⒚伤枷爰颐系盟锅F曾經(jīng)指出:“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力。有權(quán)力的人使用權(quán)力一直遇到有界限的地方才休止。”如果說健全的制度就是所謂“界限”的話，加大對(duì)違規(guī)逾矩者的查處力度才是確保權(quán)力“望而卻步”的關(guān)鍵所在。

三、社會(huì)公德與道德的關(guān)系

社會(huì)公德是人們?cè)谏鐣?huì)公共生活中應(yīng)遵循的基本準(zhǔn)則，亦稱“公共道德”或“公德”，即列寧所說的“起碼的公共生活規(guī)則”。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，在發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，道德建設(shè)被提到首位。道德是分領(lǐng)域的、分層次的，道德中的社會(huì)公德，是維護(hù)公共秩序的重要手段，公德建設(shè)是道德建設(shè)的核心，是道德建設(shè)的重要組成部分。

近年來，人們的一些公共道德行為引起了社會(huì)上部分專家、學(xué)者的關(guān)注和爭(zhēng)論，呼吁“要提高國家的綜合國力，首要的是提高國民的素質(zhì)，這必須要抓公民的公德意識(shí)和公德修養(yǎng)”。從每一個(gè)行業(yè)、每一個(gè)角落，每一個(gè)關(guān)系到人們生活細(xì)節(jié)的領(lǐng)域中，采取細(xì)致而具體的行動(dòng)，來引導(dǎo)和規(guī)范人們的行為。我們要從細(xì)微的生活小節(jié)中積累公德習(xí)慣，引導(dǎo)人們的公德習(xí)慣由要求遵守到我要遵守轉(zhuǎn)變;由外在的要求到內(nèi)在的需求轉(zhuǎn)變，從而由量變引發(fā)質(zhì)變。

四、要推動(dòng)社會(huì)公德的確立與發(fā)展

目前，在我國既承受著信仰缺乏的傷害，又面臨著信仰需求的饑渴。沒有信仰的人就是什么都不信的人，一個(gè)精神上什么都不信的人，只有相信感官了，那么，金錢成了其瘋狂追逐的載體。面對(duì)人性集體沉淪的危機(jī)，我們更需要一個(gè)堅(jiān)定的信仰來作民眾“內(nèi)在的法律”，來統(tǒng)一人們的價(jià)值觀和世界觀。要告訴人們?cè)搱?jiān)持什么，該摒棄什么;學(xué)會(huì)敬畏，懂得規(guī)矩，以培養(yǎng)民間自治能力。要使社會(huì)和諧、公民的素質(zhì)提高，需要建立完善的監(jiān)督機(jī)制、懲戒機(jī)制和公德維護(hù)機(jī)制，以形成“失德受懲”的局面。這支隊(duì)伍包括公務(wù)員、社會(huì)團(tuán)體和廣大人民群眾。要在公務(wù)員隊(duì)伍中認(rèn)真開展社會(huì)公德意意識(shí)教育，使他們成為遵守社會(huì)公德的榜樣力量;要發(fā)展維護(hù)社會(huì)公德的社會(huì)團(tuán)體，使他們能夠成為監(jiān)督公眾履行社會(huì)公德的支持力量;要在公眾中進(jìn)行系統(tǒng)的社會(huì)公德意識(shí)教育，用具體的規(guī)章制度影響每一個(gè)人，讓大家感覺遵守公德光榮，破壞公德可恥，讓廣大人民群眾成為自覺遵守社會(huì)公德的主要力量。榜樣力量、支持力量和主要力量形成合力，就會(huì)推動(dòng)社會(huì)公德的確立與發(fā)展。

(作者單位:鄭州大學(xué)教育學(xué)院)