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Twitter如何改變我們的生活方式

Twltter是這樣一種服務，人們可以向自己的關注者發送140字以內的信息。你為什么需要它呢?通過向社交網絡范圍內的人發送迅捷、簡短的狀態報告。你可以讓他們瞥見你的日常安排。給自己的朋友打個電話問他一天過得如何并不是傻事，而Twitte堪至給了你更多的信息，你無需再問。

Twitter提供了開放的對話。人們可以在Twitter上圍繞一個主題展開實時的對話，即時看到評論、笑話、閱讀建議。Twitter的基本原理很簡單，用戶可以通過計算機或手機發布信息。字數限制使得Twitter信息可以通過大多數手機的短信平臺創造和流通。Twitter用戶在過去一年中實現了爆炸性的增長，正在奮起直追Google、facebook、myspace和亞馬遜等網絡巨頭。社交網絡、實時搜索和鏈接共享這三大因素組合在一起，Twitter調制的雞尾酒正威脅著Google在搜索領域的壟斷地位。Google搜索結果指向的是舊的網頁，Twitter生“超新鮮網頁”方面的表現要好于Google。

西方品牌面對競爭

對西方奢侈品牌的熱衷是衡量發展中世界新貴的一個標志。但是，自從全球經濟在去年秋天崩潰之后，印度、中東、中國、巴西和俄羅斯的有錢人冷卻了在夏奈爾手袋和古奇鞋子上的花費。那并不意味著新貴們放棄了奢侈風尚，他們只是將目光投向了本土的、不那么大牌的設計師。這些設計師正趁著經濟低迷，以平價生產優質奢侈品，準備與西方奢侈品牌一較高下。

印度、中東、中國、巴西和俄羅斯的市場有一些共同的特點：廉價的熟練手工業勞動力、對繁復的色彩和裝飾的興趣。以及尚在追求炫耀性消費的新貴階層的崛起。他們樂于以三分之一的價格購買相對西方來說同等的本土品牌，不僅是為了節省。設計師們則滿懷對自家作品的自豪之情，他們不再滿足于向西方低端品牌貢獻廉價勞動力，而是致力于研發有著自己形象的奢侈品。這種權力感意味著轉變的開端，將使奢侈品行業真正推向全球化的市場。西方品牌今天要學會與他們共處，未來則在倫敦、米蘭、巴黎和紐約的主場面對來自他們的嚴酷競爭。

抗戰老兵回鄉路

67年前的3月。十萬中國遠征軍從云南畹町走出國門。抗日救國。67年后。這些流落異鄉他國的中國軍人，在包括《瞭望東方周刊》記者在內的眾多熱心人士的幫助下。從這里回到祖國。從2007年起，該刊多次關注流落在緬甸以及云南邊陲的中國遠征軍老兵，記者了解到，在緬甸。有多位流落異鄉的遠征軍老兵，他們當中有好多人與家人斷了音信，或者因為經濟窘迫，難以回國。

2009年初，本刊開始籌劃大篇幅報道流落在緬甸的中國遠征軍，就在此時，反映那段歷史的電視劇《我的團長我的團》開始熱播，越來越多人開始了解遠征軍的滲烈故事。3月初，本刊記者前往緬甸仰光、曼德勒等地，采訪了十多位中國遠征軍老兵，并通過當地華人華僑，搜集了20多位依然生活在緬甸的中國遠征軍老兵的信息。隨后，《瞭望東方周刊》以《我們的老兵》為題，報道了流落緬甸、云南邊境的中國遠征軍老兵的景況。受訪的老兵，幾乎每一位都向記者發出了迫切的聲音：我想回家。對歷史的尊重，表現在對那些當事者個體的尊重。

《童話童畫》

徐累主編

中國人民大學出版社

廣義上的“童話”已經無法歸納出什么共性了，每個童話故事都帶有不同民族記憶的烙印，反映了不同時代的人相異的理解和美學訴求。這種模糊性體現在《童話童畫》一書里，就是童話、漫畫、動畫、動漫之間本質上被取消了界限。我們可以把《小王子》這種思想蘊藉完全“成人化”的兒童小說稱為“童話”，也可以把《蠟筆小新》這種在惡趣味方面高度“成人化”、以至挑戰兒童倫理底線的兒童漫畫稱為“童話”。

《歷史講稿》

雅各布·布克哈特著

三聯書店

雅各布·布克哈特歷史視角的與眾不同之處，就在于他反對把人類看做一種面向現代不斷進步的連續存在——這種認識催生了當時常見的歷史樂天派；正相反，他要把每個歷史時段分別切出來，曬一曬每一段包含的獨一無二的內在價值、思想成就或藝術成就、文化氣質和精神洞見。據此他可以準確地賦古代、中世紀、文藝復興及地理大發現的一百五十年、17～18世紀、革命的19世紀這五個時間段以各個不同的重要性。

《No Logo》

娜奧米·克萊思著

廣西師范大學出版社

這本書應該和尼爾·波茲曼的《娛樂至死》放在一起讀，恰巧也是同一個出版社。它們發出了資本壟斷一切的當代世界最需要的聲音，為廣大深感被綁架的文化愛好者們一吐那種“啥都干不了”的苦水。資本和品牌對文化的壟斷是這個年月最大的罪惡，它泯滅掉的是天賦的思想自由和選擇自由。都不用看血汗工廠那些規章，你就知道所謂的“品牌”們有多么邪惡。把你生活的世界改造得多么不正常了。