毒品籠罩下的彝族艾滋孤兒

據悉，2007年凉山彝族自治州的吸毒人口高達1.3萬，檢測出HIV感染者已超6000例。專家認為，凉山的艾滋兒童問題，要比河南嚴重得多

盤山公路從西昌市東部螺旋上升，從海拔1500米漸漸升至平均2300米的高地。氣溫漸漸有所降低，披著察爾瓦的、皮膚黝黑的男女陸續出現，昭覺縣城快到了。

深藍色、白色的察爾瓦給人留下的感覺是神秘和靜謐。已經是11月了，地里的作物早已經收割完畢。大人們似乎已經清閑下來，圍坐閑聊，隨處可見小孩子們在路邊玩耍，雞、狗、牛都在閑蕩。一條狗大模大樣地躺在路中央。一名身披察爾瓦的老人站在河邊默默注視著河水。群山環繞，白云飄渺。據說在更遠更高的山里面，也還是有人家住的。據說，大凉山最好的彝族歌手，都是住在大山之后，難以尋訪。這是一個氣質憂郁的民族，他們善歌，悠長宛轉的“多洛荷”、“高腔”，充滿了難以言說的蒼凉，令人動容。

凉山是高寒之地，位于青藏高原東緣的橫斷山脈北段，地處四川盆地與云貴高原之間，是云南和西藏的交通要道。其東、西、南三面被金沙江環繞，北以大渡河為界，因為地勢陡峭，河流湍急，凉山形成一個封閉的地理單元。

自古以來，凉山彝族在此割地稱雄。凉山彝族作為彝族人最大的一支，頑強地保持了自己獨特的文化氣質。“家支”作為凉山彝族基層社會的組織形式，以及等級制、“習慣法”、畢摩信仰的存在，使凉山彝族的社會制度和傳統，與周邊地區形成強烈反差。然而在多年的政治運動和市場經濟沖擊下，這種傳統被嚴重邊緣化了。

公路旁的土墻，民居的墻上，用石灰刷的大字如“認真開展好第三批保持共產黨先進性”和“防艾滋，人人有責”等等，比比皆是。原來在這片有著濃郁風情和曼妙歌聲的土地上，毒品和艾滋正無聲無息地四處肆虐。

作為彝族服飾之鄉，水草豐茂的昭覺縣是毒品和艾滋病的重災區之一。2007年10月，昭覺縣的HIV感染者有2038人，孤兒總數為1181人。

鄰近的布拖縣則有過之而無不及。截至2007年底，全縣HIV感染者達2215人，2452名孤兒占了布拖縣城總人口的2%。

布拖被譽為火把之鄉，早在2000多年前，彝族先民就在這里繁衍生息。每年7月的火把節，來到這里的游人、背包客絡繹不絕，賓館是早就住不下的。火把節過后，游客、外國人作鳥獸散，布拖縣專門為火把節建立的高臺空無一人。偶爾，那是為“中央領導”表演多洛荷民歌、畢摩作法以及歌舞節目的場所。到了夜里，店鋪早早關門，整個縣城有如荒城，冷冷清清，幾個披著察爾瓦的青少年在黑黢黢的街道上游蕩。

布拖賓館服務員經常警告客人，晚上最好不要出去，因為“吸毒的人很多，他們搶劫，殺人，治安很亂。”

“同伴教育”

10天一次的集市。一大早，村民們把豬啊、牛啊、羊啊、馬啊都從家里趕了過來。小孩子或者老太太懷里抱著一只雞，等待著有人買走。無數的豬的嘶叫，牛低沉的哞聲，熱鬧非凡。鎮上的路很快就被滿是塵土的班車和人堵死了。司機大聲摁著喇叭。大家在馬路中，熙熙攘攘地穿行。

彝族人好酒，青年男子在路邊端著酒瓶喝酒。有人聚在一起，賭些1-5塊的小錢。盛裝的女孩子們三三兩兩地聚在一起，若是見到陌生人注視她們，便害羞地把頭別過去，輕輕地笑。不遠處，是批著斗篷的小伙子，尋找機會來和她們搭話。集市是青少年男女相互愛慕的好時機。

據說，彝族人的婚前性行為十分自由。未成年人發生性行為的幾率也很高。阿芝則要教會同伴預防性病和使用避孕套。

19歲的阿芝是木渣洛村村長的女兒，她熱情善良，漢語說得很好，是凉山彝族婦女兒童發展中心（當地一家NGO組織）的“同伴”教育者。每晚7點到9點，她和她召集起的青年男女一起在一個大房子里度過。她通常是給他們發問卷，里面是關于性病和艾滋病的常識。然后大家一起做游戲，他們學會克服社交障礙，并且講授毒品和艾滋的知識。

她說，如果你不能不吸毒，你一定不要打針；如果你不能不打針，一定不要共用針頭；如果你不能不共用針頭，就一定要消毒；如果你不會消毒……

一個19歲的赤著上身的少年與阿芝擦肩而過，他要到河邊去洗頭。阿芝說，那名少年父親在外打工，吸毒后染上艾滋，感染了他的母親。5個月前，他的母親去世了。他大概是覺得羞恥，不愿意提這樣的事情，也不配合中心的同伴教育。

凉山彝族婦女兒童發展中心的一名工作人員說，今年村子里打谷子的時候，一個月死了6個人，都是30歲左右的青壯年。

阿芝說，自己的父親以前也吸毒，但是十幾年前成功戒掉了，還因為組織村里人戒毒，當上了村長。她說，如果父親不戒毒，也會死去。

阿果和四個孤兒

大部分的彝族人過的是彝年而不是春節。彝年大約在11月中下旬，具體日子由每個地方的畢摩用彝族歷法算出。

11月21日，昭覺縣竹核鄉木渣洛村的村民開始過彝年。村民一大早爬起來，各家各戶開始“打牲”，殺豬。豬被捆綁，放血，嘶叫了一會就沒了聲息，不一會就被開膛，白花花的大腸熱騰騰地滾了出來。殺豬的人掏出豬膽，舉起來，瞇著眼看膽囊的形狀，膽汁的多少。據說這樣可以看出一年的運氣。一會兒，他們還要拜祖先，吃坨坨肉，大口喝酒。

28歲的阿果和她的4個孩子卻不打算過彝年了，因為家里沒有“過年豬”。

屋子中央支著一口鍋，里面有白菜和土豆。那已經是比較好的伙食了。已經很久沒吃過肉。家里只有土豆，堆在昏暗的角落里。一只很小很小的貓走來走去。

4個小孩子里最大的7歲，最小的才出生一年，緊緊地抱著母親。孩子們圍著母親嬉戲，阿果臉上不時泛起笑容。

4年前，他們的父親已經感染艾滋病去世。年僅27歲。

他沒有出去打過工。阿果甚至不清楚他是怎么感染上的。

她疑心自己也感染了艾滋。一年前她去鄉里檢查過，抽了兩回血，但是鄉里至今沒告訴她檢查結果。所以她每天擔心自己和孩子。

但她認為，也許不知道比知道了要好。她深深地埋下頭，輕聲說，她也不抱什么希望。

石子和她的奶奶

石子說她已經11歲。但按照漢人的算法，她其實才10歲。她有著清秀的臉龐和狹長的眼睛。第一次看到她，她穿著校服在“福慧班”（一個加拿大慈善組織建立的孤兒班）上課。

她坐在第一排，手背在后面，認真地回答老師的問題。石子很喜歡學校，學校發給她校服，一套秋衣秋褲，過冬的棉衣，鞋子和書包，還有牙膏、襪子等生活用品，一個星期能吃兩頓肉。為了能夠進入福慧班，她還特意留了一級。她喜歡學習，是班里的學習委員。

第二次見到她，是在她和奶奶的家里。她剛從河邊洗衣服回來。趁著陽光，她們在平地上曬苞谷，石子把洗干凈的校服晾了起來。

石子的母親5年前因為艾滋病死亡。她已經不記得母親的樣子。而去年11月，父親也因為艾滋病去世了。

她已經開始代替奶奶勞動，挑水，喂豬，看家護院。

石子的奶奶67歲，個子很瘦小，窄窄的臉，指甲漆黑。她的左手，因為去炸魚，被炸掉了三根手指。

“兒媳婦生病的時候，家里沒錢治病，娘家把她接回去5天就死了，悄悄燒了。”

石子的父親發病時，腹漲，身上長了很多膿包，積了很多腹水，只好請醫生來抽，抽完了，肚子又漲起來。他痛得差點把家具燒了。

最多的一次，他抽了30多斤的腹水，最少的一次也有15斤。

由于天天請人來抽腹水，石子的奶奶都感到“不好意思”起來。石子的父親對石子的奶奶說，你把我照顧好了，我女兒長大了，會報答你。還有，不要讓石子結娃娃親，怕將來沒錢賠償。石子的父親終于在去年11月結束了所有的痛苦。

已經不是第一次白發人送黑發人了。13年前，大兒子去成都，染上了毒癮，找不到毒品，回家十幾天，上吊自殺了，死的那年19歲。

凉山彝族有“死給”的傳統，即通過自殺來表示憤怒、屈辱、抗議和報復。因服用毒品導致家庭糾紛和社會沖突，凉山的自殺人數約占死亡總數的10%。父母親的自殺是導致產生孤兒的重要原因之一。

3年前，小兒子也是吸毒，被戒毒協會的人抓走了，在昭覺的戒毒所里關了4個月，忽然有一天，有人把他的骨灰送了回來，說是生病帶去輸液，用藥過量昏死過去。石子奶奶至今不相信他們說的理由。

奶奶拿出了小兒子的照片，那是他生前最好的一張。照片中的青年戴著一頂紅色的建筑工人的帽子，微笑著。他死的那年22歲。

石子是第一次聽奶奶講起父親和叔伯們的故事。她的眉心漸漸蹙起來，露出一絲哀愁。

墻上掛著破的鏡子，還剩下半個“喜”字。前年，一個外國阿姨給了石子一個相機，讓她去拍照。后來，那個“外國阿姨”把相機帶回了北京，在那里做了一次展覽。

一個北京的女孩子一對一地資助石子，每個月給她寄來150元。不久前，女孩子來到石子家見到了她和奶奶。墻上掛著一個書包，便是那個女孩送給石子的，書包上的標簽，石子沒舍得撕下來。

在凉山州，90%的孤兒的父母死于由吸毒感染的艾滋病及相關疾病。石子是典型的父母雙亡、隔代撫養的例子。按照彝族的傳統，父母雙亡的孩子應該由叔伯收養。但是由于叔伯也無力撫養孩子，只能由他們的爺爺奶奶或者外公外婆收養。

父母一方死亡的家庭比較多。這些兒童雖然還有父親或母親，但是父親去世后，母親大多數已經改嫁或者出走，不再管自己的小孩。

幾年前，為凉山彝族婦女兒童發展中心籌建“愛心班”一事，彝族姑娘吉洪阿敏在昭覺地區尋訪孤兒，徒步走到11公里以外的一個小村子，看見兩個失去雙親的孩子住在潮濕、黑暗、狹小的土屋里，所有的糧食只有兩串玉米，幾個蘿卜，掛在門前的核桃樹上。更令她震驚的是：這樣的孤兒在凉山遍地都是！

中心的金小姐進一步告訴記者，在凉山，因為毒品、艾滋等問題產生的孤兒有8000個，而能夠得到救助的不足2000人。

凉山毒品是怎么泛濫傳播的？

1985年，中國發現首例艾滋病患者。1995年，凉山彝族自治州從云南遣返的靜脈吸毒人員中發現首例艾滋病感染者。據不完全統計，2007年，凉山州累計登記在冊的吸毒人口高達1.3萬多人；檢測出HIV感染者已超過6000例。

一名NGO 的工作人員說，疾控中心提供的統計數據，與艾滋病流行的實際情況尚存在差距。有數據說，擁有近200萬彝族人口的凉山自治州，實際感染HIV人數不少于2萬人。

有研究者認為，當地每個感染者后面，至少還有3個隱藏的感染者。志愿者吉洪阿敏有次訪問她的表弟，一名艾滋感染者，驚訝地發現身后還有13名共用針管的感染者。她完全不能估計感染者究竟有多少。

凉山地勢高寒，農民只能種植土豆、玉米和蕎麥，生活困頓，一年下來收入為零的家庭隨處可見。今年春天，廣東媒體曾曝出東莞企業非法使用凉山童工事件，而丟失孩子的一位凉山母親，聽說孩子在東莞竟然每天都有米飯吃，立刻轉悲為喜。

彝族學者馬林英在《凉山毒品問題現狀、趨勢及對策研究》中指出，早在1980年代末，凉山彝族自治州成為“金三角”毒品販運的一個重要通道、中轉地和集散地，許多大宗毒品都經四川與云南接壤的攀枝花、凉山、宜賓、瀘州、甘孜等地進入，在成都、西昌等大、中城市中轉，并對整個西南地區構成影響。

1980年代后期開始，大批彝族青年開始背井離鄉到成都、攀枝花、昆明等地打工。他們大多不懂漢語，有的撿垃圾，有的在建筑工地當工人，往往干不上幾個月。后來，不少彝族人在城市街角和郊區形成聚落，有人開始偷盜、搶劫，甚至鋌而走險，販賣毒品。

凉山女毒販甚至將嬰兒偷騙、拐賣，或直接利用嬰兒來參與販毒。大溫泉村的阿牛夫婦在2002年攜帶他們1歲的兒子外出販毒，至今未歸。毒梟往往利用孕期婦女販毒，甚至是還差一個月就生產的婦女，“警察沒法抓她們，一抓就流產。”一名婦女為了販毒連生了9個孩子。“這些人似乎對性命毫不在乎。收容所里太多了，只好遣送回鄉，送都送不完，沒得辦法。”

販毒者受到社會的歧視，承擔的風險很高，精神高度緊張，為了緩解壓力，他們也開始吸毒。最初是燙吸，逐漸到靜脈注射，以節約金錢和滿足毒癮。注射時，他們經常共用針具，感染艾滋病幾乎就是遲早的事情。

大約在1990年代前期，外流人員開始把當地從未見過、也從未聽說過的海洛因帶回凉山。一名吸毒的村民說，“那些在外打工的人，還有經常出差的干部把這些東西帶回來，說可以治病。”

木渣洛村的長老說，“我也抽過海洛因，是因為咳嗽，有豌豆粒那么大，花了15元錢，吸完后腳酸手軟。喝酒后這些癥狀被壓下去了。”

彝族人的傳統是為人慷慨大方，有了好東西，一定要和兄弟朋友一起分享，就像抽煙喝酒一樣。在木渣洛村，記者發現，抽煙是十分常見的事情。不僅男子抽煙，中年婦女甚至少女也在旁若無人地抽煙，兒童吸煙也屢見不鮮。

昭覺縣宣傳部的一名漢族工作人員說，吸毒在當地一度很時尚，彝族人把毒品用來炫富，朋友到家里玩，請人吸一口毒品，是表示好客和有錢。許多年前，有家人的毒品丟失，還到公安局報了案，而公安也不知道這是什么，還積極配合查找。

海洛因因此而流行。“先是跟自己的兄弟吸，后來介紹給朋友吸。吸著吸著就上癮了，沒有錢買，就去找親戚借，借不到，就開始偷家里的東西拿去賣……”

過去，凉山彝族并不注重斂財，也不講究吃穿，以偷摸為恥，性交易對他們來說更是匪夷所思。而現代化的公路、電視，接著是毒品，改變了傳統的觀念。

艾滋病感染

伴隨著毒品的流行，艾滋病疫情在凉山正向一般人群中擴散。艾滋孤兒也因此大范圍出現。

當地彝族早婚早育，在民族政策的允許下，每個家庭普遍生育2-4個孩子。感染艾滋病的生育婦女，沒有采取任何措施預防兒童感染，使得母嬰傳播在當地比較普遍。有專家認為，凉山因為毒品、艾滋病造成的孤兒和艾滋兒童的問題，要比河南等地嚴重得多。

在木渣洛村，記者看見一個嬰兒在勞作的母親背上號啕大哭。幾個月前，該婦女的丈夫因艾滋病去世，而該她也因為感染艾滋病不能為孩子晡乳，又沒有錢買奶粉，嬰兒因此哭鬧不止。

有一名在愛心班就讀的孤兒，父親消失了10年，如果外人問起父親，他會說，我恨他。忽然有一天，父親給他寄來了100塊錢。而當工作人員問他父親目前在哪里時，他會緘口不言，或者說不知道。金小姐說，他心里還是會保護自己的父親。

木渣洛村的9歲孤兒阿黑，父親早就不知去向，“阿黑”是母親取的名字。她生下他5個月后，就改嫁到了山西。阿黑6歲時，山西傳來消息，說他的母親也因感染艾滋病去世。他的外祖母說，阿黑聰明伶俐，去山西奔喪，見到母親現任的丈夫就立刻叫“爸爸”，對方家人均十分感動。

阿黑在木村的“福慧班”（NGO組織為凉山孤兒設立的班）上小學。他坐在倒數第二排的角落位置，神情專注。那天，老師在上數學課，記者看到穿著紅色校服、帶著時髦鴨舌帽的阿黑也積極回答問題，并且到黑板前做加減法運算。

傳統的彝族人是不會嫁給漢人的。但由于近年來村里吸毒的彝族青年太多，少女們開始選擇遠嫁漢區，如嫁往綿陽、內江、山西等。而就算已經結婚，丈夫失蹤或者死亡的婦女也會選擇遺棄孩子，遠嫁她鄉。阿黑的母親便是其中一例。

外祖母提起病故的女兒就忍不住掉眼淚。她說，雖然女兒和朋友一起吸毒，感染了艾滋病，但非常孝順，每次回家都會主動幫她做家務。她非常懷念這樣的女兒。

研究凉山艾滋病問題的中央民族大學侯遠高教授說，在凉山，通過性傳播感染艾滋病的危險性，高于其他人群。艾滋病感染者基數很大，吸毒人員性伴侶比較多，婚前性自由等都是原因。彝族社會沒有對艾滋病感染者回避或隔離的意識。他們娶妻生子，性生活中很少有使用安全套的習慣，其配偶、子女和性伴的感染幾率較高。

“死亡”是凉山的常見詞匯。我們走訪的人家里，死人是司空見慣的。而他們談起此事，似乎也十分習慣，態度溫和，語氣輕柔。死生事大，在這里卻變得輕易。

一個彝族女孩對記者說，那是彝族人對死亡的態度比較超脫。她的男友直言不諱地說，死的人實在太多了。

孤兒的困境和民族自救

毒品和艾滋病影響下的孩子，基本生存無法保障，長期處于饑餓狀態，有些孩子住在即將倒塌的危房中。大量的孤兒失學在家，女童尤甚。

疾病時常侵擾兒童，卻無錢醫治。而且他們過早承擔家庭重擔， 7、8歲的兒童就開始負責照顧弟弟妹妹；10歲的兒童就開始干活：背肥、砍柴、放牛、打豬草、飼養牲畜等等。由于處境特殊，孤兒的心理容易孤僻、敏感、自閉、早熟。

有的甚至開始涉毒。中央民族大學的學生張麗華在調查報告中寫道：“有些孤兒從小在吸毒父母的影響下接觸毒品，有的在7、8歲的時候就已經熟練地使用注射器吸毒。在成都、西昌等城市的街頭，有的流浪兒童在街頭乞討、撿破爛、盜竊甚至是搶劫，參與毒品交易。”

“我14歲時由于感冒，母親給我吸了一點海洛因，還告訴我吸了后感冒自然會好，但我吸了后并沒好轉，后來我自己到街上買了10片去痛片吃，才徹底好轉。之后母親叫我販毒，讓我帶著毒品趁晚上時到鄉上去賣，從此，我開始偷母親放在家里的毒品吸。”一個吸毒者自述吸毒史時說。

這幾年，凉山民政局和婦聯為救助凉山孤兒作出了極大努力。昭覺縣從2002年起，采用“借豬還豬”的辦法進行救助，即“每戶一只小母豬，每個孩子兩只母雞”。僅2006年，昭覺縣婦聯就對尼木祝黑等兩個鄉的22名艾滋病感染者及特困孤兒家庭發放了價值1萬元的母豬和母雞。

截至2006年末，雖然凉山州民政局已對近2000名孤兒進行救濟，但仍有更多孤兒尚需救助。婦聯的一名同志說，“我們非常想多開展一些救助項目，但每年撥給我們的經費只有1萬多元。

NGO成了政府的有力助手。凉山彝族婦女兒童發展中心于2005年創建“愛心班”，中心為40名孤兒購置了學習用具和生活用品，發給每人每月40元生活補貼。今后3年，中心不僅提供生活費，還提供所有的生活和學習用品，包括床、被褥、衣物、文具等等。幾年來，“愛心班”的模式得到了更大的認可，更多的慈善基金和NGO組織參與了進來。

一名NGO的工作人員表達了她的疑慮：“愛心班”、“福慧班”能夠資助的孤兒有限，一個又一個的NGO組織來了又回，項目結束后，凉山還在那里，孤兒還在那里，新的孤兒也會產生，他們必然會在成長過程里成為社會的“另類”，他們未來怎么辦？

“必須民族自救。”NGO工作人員、彝族青年羅洪木果說。他原來是新華網凉山站的記者，幾年前到凉山做社會調查，為他見到的孤兒遭遇所震驚。他辭了職，與女友一起投身于凉山孤兒的救助中。他說，“要看這個民族有沒有自我修復的能力了。”

我們離開凉山的時候，天黑了，整個村寨幾乎看不到燈火，落入一片黑暗之中。

在這片安靜的土地上，死亡像一個無處不在的陰影。

披著察爾瓦的、憂郁又羞澀的、住在高山之上的、有著無比美妙的歌聲的民族。

留下將近8000個失去父母、內心幽閉的孤兒。

（葉宏對本文有幫助）