邊游戲，邊取經(jīng)

孫悟空與妖魔以及天界諸神之間所展開的角逐與戰(zhàn)斗，也都常常帶著游戲的意味，不過，這種即興式的游玩的態(tài)度，卻帶著舉重若輕的大家風范。

唐僧師徒西天取經(jīng)，一路上遭遇的前一個事件與后一個事件之間，一般并沒有因果關(guān)系可尋。取經(jīng)團隊不停地向西天行進，而阻撓他們前行的妖怪，卻只是在沿途坐等與他們相遇。并且，唐僧即使被妖怪捉去，即便就要被吃掉了，他也肯定會獲救，他們師徒最終必定會到達西天。

就是這樣，《西游記》用大半部書的篇幅，一個接一個地、不厭其煩地列舉一些并無因果關(guān)系的事件。乍看之下，這樣做似乎有點幼稚，也令繁忙的讀者感到趣味索然，但我們從管理學角度去理解，則禁不住要為作者的苦心妙用而拍案叫絕了。試想一想，有哪一個項目團隊、哪一個公司集團、哪一個企業(yè)組織，其日常管理不比取經(jīng)故事更乏味、更單調(diào)、更繁瑣呢?

其實，《西游記》這部奇書經(jīng)過了作者有意識地設(shè)計，其中飽含無數(shù)精心安排的情節(jié)和結(jié)構(gòu)。在書中，取經(jīng)的劫難占有絕對比重，并且以第五十五回為中心軸，前后幾乎完全對稱。比如第四十到四十二回紅孩兒一節(jié)和第六十八到七十一回朱紫國一節(jié)，這兩節(jié)均是與烈火的搏斗，其他以此類推。書中還有以到西天行程一半的通天河為中心軸的，等等。

不過，這些還只是作者玩的一種數(shù)字游戲，事實上，在作者筆下，唐僧師徒一路西行，所經(jīng)歷的一切都莫非興致盎然的游戲。

我們的大明星孫悟空在朱紫國，讀到國王征求名醫(yī)的榜文，便滿心歡喜道:“古人云，行動有三分財氣。早是不在館中呆坐。即此不必買甚調(diào)和，且把取經(jīng)事寧耐一日，等老孫做個醫(yī)生耍耍。”只要孫悟空高興，就可以做個醫(yī)生耍耍，這是一種重在過程的快樂主義，不僅使他有勇氣、有熱情地不斷前行，而且使取經(jīng)的過程變得似乎更容易些。

只要孫悟空高興，可以做個醫(yī)生耍耍，當然更不妨捉幾個妖怪耍耍。這不，碰見強盜，他就心中暗笑道:“造化!造化!買賣上門了!”遇有妖怪，便說是“照顧老孫一場生意”。他在高老莊與豬八戒老丈人這樣對話——

高老道:“二位原是借宿的，怎么會說拿妖怪?”行者道:“因是借宿，順便拿幾個妖怪兒耍耍的。動問府上有多少妖怪?”

面對著嚴峻的考驗，孫悟空永遠那么輕松自如，勝任愉快，他甚至將出生入死的經(jīng)歷都看作一場場有趣的游戲。

在獅駝洞，孫悟空跑進老妖的肚子里，老魔喘息了，叫聲:“孫行者，你怎么不出來?”行者道:“你這妖精，甚不通變。我自做和尚，十分淡薄，如今秋涼，我還穿個單直裰。這肚子里倒暖，又不透風，等我住過冬天才好出來。”他在妖怪的肚子里，竟然又打秋千、豎蜻蜓，翻跟頭亂舞，后來出來了，卻還將繩子系在妖怪的心肝上，用手牽著，直扯著妖怪漫天里飄蕩。

孫悟空與妖魔以及天界諸神之間所展開的角逐與戰(zhàn)斗，也都常常帶著游戲的意味，不過，這種即興式的游玩的態(tài)度，卻帶著舉重若輕的大家風范。這還只是一個方面，在更多的時候，孫悟空并不是直接就進入與妖魔的對抗，卻常常把豬八戒揪來調(diào)侃、戲謔，耍弄著玩兒。而這時，豬八戒也不甘示弱，同樣會有所回擊。兩人不斷地調(diào)笑嘲謔，插科打諢，使得取經(jīng)旅途之中，永遠充滿著歡樂和游戲。

若是碰到喝了子母河水懷孕這樣的奇遇，則就連一向老實木訥、不茍言笑的沙和尚，都會表現(xiàn)得活躍起來。

就這樣，孫悟空用自己的快樂主義去影響他人，營造一個快樂的工作環(huán)境。而取經(jīng)團隊因為有了孫悟空領(lǐng)銜，也隨之充滿自信，隨之帶來行動上的無限可能性。可以說，取經(jīng)團隊的進取精神從來不曾被征服過，并且任何奇跡都是理所當然的。

取經(jīng)團隊擁有這樣的精神狀態(tài)、這樣的工作文化，對于完成那為時漫長而寂苦無聊的取經(jīng)任務(wù)意義重大。如果考慮到唐僧師徒在西天路上度過了整整十四年，則這種意義怎么去估計恐怕都不會過分。

是即興式的游戲，讓成功的旅程變得更加快捷;是人心內(nèi)在的快樂，支撐我們不斷走向最后的成功。