影視傳播中非語(yǔ)言符號(hào)的表征功能

非語(yǔ)言符號(hào)的含義及類別

所謂非語(yǔ)言符號(hào)，是指信息傳播不以有聲語(yǔ)言和書面語(yǔ)言為載體，而借助直接打動(dòng)人的視覺、聽覺、嗅覺等感覺器官的各種符號(hào)。如各種顏色、人際間的距離，人的衣著、神態(tài)、表情、手勢(shì)、身勢(shì)，陳設(shè)、環(huán)境、音響等都屬于非語(yǔ)言符號(hào)。關(guān)于非語(yǔ)言符號(hào)的分類，學(xué)者們?nèi)收咭娙剩钦咭娭牵砸皇恰８鶕?jù)美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家ｋ．ｗ．Ｂａｃｋ的觀點(diǎn)，非語(yǔ)言符號(hào)可分為三類：動(dòng)態(tài)無(wú)聲的、靜態(tài)無(wú)聲的和有聲的。點(diǎn)頭、姿勢(shì)、微笑、皺眉等都是動(dòng)態(tài)無(wú)聲的；站、坐、蹲等姿態(tài)語(yǔ)以及交際雙方保持的身體距離則是靜態(tài)無(wú)聲的。而有聲的非語(yǔ)言符號(hào)是指伴隨有聲語(yǔ)言的非語(yǔ)詞聲音，如音高、音色、聲調(diào)、哭聲、笑聲、停頓等，這類符號(hào)通常被叫做副語(yǔ)言或類語(yǔ)言。但具體到影視傳播中的非語(yǔ)言符號(hào)，我們一般按照信息的載體將它們分為以下幾種主要類別：

畫面語(yǔ)言。影視畫面能夠直觀、迅速地展現(xiàn)活生生的世界。畫面可以獨(dú)立于解說詞而完整、準(zhǔn)確地傳達(dá)有關(guān)信息，它是影視非語(yǔ)言符號(hào)的主體。譬如，體態(tài)語(yǔ)言就能表達(dá)出人們內(nèi)心深處的情感、態(tài)度、需求和心理意向，所有這一切都會(huì)及時(shí)地從身體或身體某一局部的運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。

音響語(yǔ)言。現(xiàn)場(chǎng)效果音響、后期配上的背景音樂為非語(yǔ)言符號(hào)。音響語(yǔ)言也是一種重要的表情達(dá)意手段，具有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。譬如一座大橋或一條公路通車，現(xiàn)場(chǎng)剪彩所發(fā)出的慶祝音樂，可以完美地烘托出慶賀氣氛。

特技語(yǔ)言。在節(jié)目采編播過程中尤其是在后期制作中特技語(yǔ)言被廣泛應(yīng)用。包括動(dòng)畫、圖表、虛擬、畫面效果處理、字幕等。它是一種表情達(dá)意的重要的影視手段。譬如淡入淡出、疊化和疊印、定格等。特技語(yǔ)言被廣泛應(yīng)用，在拍攝過程中對(duì)色彩、線條、光線、鏡頭角度等的選擇和運(yùn)用，共同構(gòu)成了旨在體現(xiàn)創(chuàng)作者主體意識(shí)的主觀性具象符號(hào)系統(tǒng)。

影視傳播中非語(yǔ)言符號(hào)的表征功能

我們知道在斯圖爾特·霍爾的《表征》一書中明確提出了表征這一概念，表征就是通過語(yǔ)言產(chǎn)生意義。《牛津英語(yǔ)簡(jiǎn)明辭典》給出此詞的兩個(gè)相關(guān)意義：

表征某物即是描繪或摹狀它，通過描繪或想象而在頭腦中想起它：在我們頭腦和感官中將此物的一個(gè)相似物品擺在我們面前：例如，下述句子的情形：“此畫表征了該隱對(duì)亞伯的謀害。”

表征還意味著象征，代表，做標(biāo)本，或代替：如在下述句子中的情形：“在基督教里，十字架表征了基督的受難和受刑。”①

在影視傳播中“非語(yǔ)言符號(hào)”的運(yùn)用是“語(yǔ)言符號(hào)”所不能代替的，而且是極其重要的和運(yùn)用廣泛的。在當(dāng)今社會(huì)，可視可聽的影視作品包圍在我們的周圍，而且已成為人們生活中不可缺少的組成部分。那么這些非語(yǔ)言符號(hào)之中究竟包含了什么？或者說攜帶什么樣的意義？我們是否每時(shí)每刻都在受這些非語(yǔ)言符號(hào)的表征功能的影響呢？在這里以一則廣告為例作一個(gè)說明。

在康師傅紅燒牛肉面的廣告之中，一個(gè)年輕的小伙子在不停地?fù)]動(dòng)著筷子吃面，很用力的樣子，滿臉是汗。畫面上紅色的方便面碗給人以火熱的感情色彩，背景顏色用暖色調(diào)表征了“辣”給人的火熱。當(dāng)我們面對(duì)這樣的廣告時(shí)，不用語(yǔ)言描述怎樣的好吃，就自然地感覺到了濃濃的香味，并且引起了味覺的共鳴。其實(shí)廣告創(chuàng)意師并不想直接說出產(chǎn)品的味道，畫面上的任何一個(gè)元素也不能表征出創(chuàng)意的意義。只不過畫面的色調(diào)，情景語(yǔ)言，小伙子的體態(tài)語(yǔ)言等一系列的非語(yǔ)言符號(hào)綜合起來(lái)表征了產(chǎn)品的特性。

創(chuàng)意師使用各種表現(xiàn)技法，運(yùn)用色彩的關(guān)系、比例的關(guān)系等構(gòu)成一幅畫面，實(shí)際上是創(chuàng)意師用一些具有感情色彩的“非語(yǔ)言符號(hào)”來(lái)表征和強(qiáng)化自己意識(shí)中的情感傾向與態(tài)度，巧妙地將自己對(duì)于某一事物的喜好、看法以及精神上的享受賦予要表現(xiàn)的影視廣告之中。這樣，“非語(yǔ)言符號(hào)”便將信息“寫”到了觀眾面前，傳達(dá)到了觀眾的心中，起到了宣傳教育的作用。

眾所周知，影視作品常常是從視覺上來(lái)吸引人們的視線，抓住人們的心理；“非語(yǔ)言符號(hào)”的藝術(shù)表現(xiàn)形式也就是為了引起人們的共鳴，抓住人們的心理。圖畫色彩的設(shè)計(jì)就是要完成“引起人們的共鳴，抓住人們的心理”這個(gè)使命，光語(yǔ)言文字是遠(yuǎn)不能勝任的。“非語(yǔ)言符號(hào)”表征出的形式如何的與眾不同，在視覺傳達(dá)中都以圖形、圖像等視覺語(yǔ)言為代表，它打破了國(guó)家、民族和地區(qū)的界限，在視覺的傳達(dá)中讓人們產(chǎn)生共鳴的火花。這種具有個(gè)性特征的表征行為中所呈現(xiàn)的可通譯性，是不可超越同步時(shí)代的由認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的文化所制約的。這是“非語(yǔ)言符號(hào)”可以為人們所易讀的重要原因之一。

非語(yǔ)言符號(hào)的表征功能常常能起到“此處無(wú)聲勝有聲”的傳播效果。《焦點(diǎn)訪談》播出的《四川汶川地震》，其中有兩個(gè)非常典型的細(xì)節(jié)。地震發(fā)生之后人們發(fā)生了恐慌，四處奔逃。《焦點(diǎn)訪談》并沒有用太多語(yǔ)言符號(hào)來(lái)形容人們?nèi)绾翁右菖c恐慌，而是攝制組用幾幅圖畫來(lái)表征這次地震的震級(jí)之大，震感之強(qiáng)。畫面上的人流涌動(dòng)，以及許多商家店鋪的倒塌給人視覺與心靈強(qiáng)烈的沖擊。其次便是《焦點(diǎn)訪談》在報(bào)道地震災(zāi)區(qū)情況時(shí)，畫面上出現(xiàn)一幅四川地圖，上面寫著成都和汶川兩個(gè)城市。并且汶川這個(gè)詞語(yǔ)不斷地發(fā)出地震的信號(hào)，這種非語(yǔ)言符號(hào)特技、光線、線條的運(yùn)用，非常突出地表征了此處有災(zāi)情，需要緊急援助的意義。

這個(gè)片子是成功運(yùn)用各種非語(yǔ)言符號(hào)的典范。片中對(duì)災(zāi)區(qū)人們的刻畫，對(duì)生存環(huán)境的描寫，非語(yǔ)言符號(hào)起到了至關(guān)重要的作用，在任何危難、險(xiǎn)情、緊急的環(huán)境之中，任何抽象的語(yǔ)言符號(hào)與這些生動(dòng)的非語(yǔ)言符號(hào)相比似乎都是蒼白無(wú)力的。

在當(dāng)今信息發(fā)達(dá)的社會(huì)，各種媒體大行其道，網(wǎng)絡(luò)、電視電影、多媒體等的流行，使非語(yǔ)言符號(hào)有了更廣闊的空間可以拓展。影視傳播中的這些非語(yǔ)言符號(hào)已經(jīng)不再受時(shí)間空間的束縛。它們常常能從靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，更加主動(dòng)地沖擊受眾的感官系統(tǒng)。

非語(yǔ)言符號(hào)對(duì)新事物意象的符碼化

談到非語(yǔ)言符號(hào)對(duì)新事物意象的符碼化，讓我們不得不想起１９８６年的李維斯牛仔褲的廣告，廣告甩出了在大眾文化領(lǐng)地內(nèi)一組鮮明的全新的男人味符碼，較突出的是對(duì)于男人身體表面的一種新的塑造。②

那么這種新形象的塑造是通過什么東西傳遞而逐漸完成的呢？在這里，非語(yǔ)言符號(hào)起到的作用是至關(guān)重要的。非語(yǔ)言符號(hào)在靜默編碼的過程也是社會(huì)化的過程。非語(yǔ)言符號(hào)的表征功能體現(xiàn)在符碼的傳達(dá)方式。

影視傳播是一個(gè)整體。生產(chǎn)和接收在社會(huì)關(guān)系的總系統(tǒng)內(nèi)運(yùn)用某符碼生產(chǎn)出相應(yīng)訊息，人們才能彼此理解，而符碼恰恰作為這種傳播載體揭示出表征的意義與非語(yǔ)言符號(hào)表征功能在本質(zhì)上具有統(tǒng)一性。只是非語(yǔ)言符號(hào)的表達(dá)更具有直觀性和視覺沖擊性。

影視傳播中任何訊息的傳播都是一個(gè)社會(huì)過程，編碼圖式和自然物象之間的關(guān)系，編碼者與解碼者之間的關(guān)系等。那么訊息中的非語(yǔ)言符號(hào)便對(duì)受眾產(chǎn)生了一種符碼化的效應(yīng)。因?yàn)榉钦Z(yǔ)言符號(hào)中的符碼在意義的建構(gòu)過程中是由許多不同要素統(tǒng)一出來(lái)的概念轉(zhuǎn)化而成的。這些符碼在受眾解碼的過程當(dāng)中被不斷地張力般地釋放。

譬如，影視傳播中出現(xiàn)了劉德華代言的新款服飾廣告。首先，模特的選用對(duì)于產(chǎn)生“意義”是很關(guān)鍵的。劉德華所闡釋的那種“標(biāo)準(zhǔn)男人味”的編碼尤其重要。其次，便是模特所穿的服裝是由棉料（襯衣）所做成的。這也就暗示了這種男人在穿著有品質(zhì)的衣服。以上兩種非語(yǔ)言符號(hào)的表征對(duì)許許多多“新標(biāo)準(zhǔn)男人味”的誕生起到了符碼化的作用。隨后你就能在大街上的任意角落看到仿佛是模特般打扮的男人。

當(dāng)然，受眾對(duì)傳播的這些非語(yǔ)言符號(hào)的主動(dòng)闡釋，是加快意義生成的必要條件。我們知道“霍爾模式”針對(duì)觀眾的解碼提出了三種模式：一是“支配—霸權(quán)立場(chǎng)”，即受眾的解碼立場(chǎng)與傳播者的編碼立場(chǎng)完全一致，受眾受主導(dǎo)符碼操縱，這是最理想的傳播模式。二是“協(xié)商代碼或協(xié)商立場(chǎng)”，即大多數(shù)受眾的解碼方式保持中立狀態(tài)。三是“對(duì)立碼”，即受眾根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)和背景去解碼。③可見，受眾并不是完全被動(dòng)的接受者，受眾被符碼化的程度大小取決于受眾對(duì)影視傳播信息的認(rèn)知程度。

總之，非語(yǔ)言符號(hào)的表征功能讓影視傳播的視覺表達(dá)更具有了形象性、隱含性。它比語(yǔ)言符號(hào)更生動(dòng)，更簡(jiǎn)單，所傳達(dá)的信息也更真實(shí)。理解其傳達(dá)作用有一定的意義。

注釋：

①②［英］斯圖爾特·霍爾：《表征》，商務(wù)印書館，２００３年版，１６頁(yè)，３０５頁(yè)。

③李思屈：《廣告符號(hào)學(xué)》，四川大學(xué)出版社，成都，２００４，８９頁(yè)。

（作者為黑龍江大學(xué)新聞傳播學(xué)院２００７級(jí)傳播學(xué)研究生）

編校：施宇