白沙壁畫色彩再認識

摘要壁畫作為我國的傳統繪畫的重要組成部分，由漢代盛興，唐代達到高峰，宋元時期逐漸衰落。在中原地區曾經在漢唐盛極一時的壁畫到了明代已經逐漸由盛轉衰，而在我國西南地區的少數民族省份云南，保存著大量的具有少數民族特色的佛教壁畫。

關鍵詞白沙壁畫 色彩價值 研究 保護

中圖分類號:J2文獻標識碼:A

麗江白沙壁畫雖然屬于我國明清時期繪制的壁畫，卻繼承了敦煌壁畫中的精髓部分，具有相當高的藝術價值。尤其獨特的“黑壁畫”為后人提供了重要的研究價值。麗江白沙壁畫現存于琉璃殿、大寶積宮、大定閣、大覺宮。其中保存最為完好，且繪制最為精美的當首推大寶積宮壁畫明代壁畫，其次是大覺宮明代壁畫。

1 琉璃殿壁畫

琉璃殿壁畫位于白沙村東，西連大寶積宮，壁畫繪制于洪武十七年(1384年)，殿內原有三臺壁畫，原有二十一堵，現存十六堵。現存殿內《南無大威德海會》《南無道師如來海會》《南無阿彌陀佛會》每幅120厘米€?0厘米，每幅畫面繪主尊與二脅侍，多為佛、菩薩等圣眾集會題材，如“佛會”或“海會”。其形式、內容、風格和技巧與其他殿內壁畫有較大的差別，是麗江壁畫中特殊的部分，據筆者推斷很可能出自早期的東巴畫家之手。

早期東巴畫顯得原始，表現手法主要是單線平涂，用色粗獷、樸實、古拙、簡練而有節奏，造型夸張、變形、概括，用筆很隨意，注重動態傳神;用色鮮艷，多用原色，較少用間色和復色，不受自然色彩的限制，體現出民間繪畫的特點。

2 大寶積宮壁畫

大寶積宮壁畫位于白沙村東，東連琉璃殿壁畫，壁畫繪制與明代萬歷十一年(1583年)，座東朝西，其壁畫分布于南壁、西壁、和北壁。是白沙壁畫中保存最為完好，繪制最為精美的。現存12幅壁畫中以正壁(西壁)和南北二壁正中一堵畫面最大和最精美。

正壁一堵《無量壽如來會》面積367厘米€?98厘米，是麗江壁畫中最大的一幅。表現主尊無量壽如來聚集圣眾說法的場面。氣勢磅礴，所繪佛與圣眾達100余尊。

《無量壽如來會》就色彩結構分析，大量的使用黑、灰、白調和色，是這幅壁畫色彩成功的關鍵，壁畫以黑色為基底，從壁畫的繪制風格來看，運用了中國傳統壁畫的繪制技法——裝飾性的單線平涂法，勾線細而均勻，隱而不顯，突出色塊的裝飾作用。為了追求色彩的豐富性，壁畫上端繪制的小座佛分別用黑、灰、白 、土紅平涂。為了追求遠近空間層次，上端的小座佛與主佛像及主佛兩側的佛像相比較比例小很多。座佛下端穿插的云層也以各種冷暖深淺不同的淺灰調子來繪制。這反映出當時的畫師已經有了對畫面遠近空間感的探索意識。

南壁正中一堵《孔雀明王法會圖》面積203厘米€?46厘米，壁畫正中畫大佛像孔雀明王，圍繞主尊繪制了諸神像等百余尊神像。場面宏大，繪畫技藝精湛，為大寶積宮壁畫之佳構。畫面中人物眾多但是參差相間，或以圓光隔開，或以云彩穿插，各組人物之間有疏有密，對稱之中又尋求變化，整個壁畫的色彩以金、朱、黑色為主。天空以黑色為主，朱黑相映，間以白云噴吐，畫面色彩效果有裝飾效果既富麗堂皇又古雅沉著。

北壁正中一堵《觀世音菩薩普門品》面積203厘米€?46厘米，壁畫上方繪有十圣觀音菩薩，正中畫主尊不是以顯教的一面兩臂觀音菩薩形象，而是以密宗的三面七手持法器的觀音菩薩形象出現。畫面構圖處理上運用云水山石穿插，把各種事物融會于畫面之中，運用“黑白襯托法”用白色的云層來襯托“前景”墨綠色的山峰，用赭石色來勾勒山峰輪廓，畫山石皴而帶染。整個背景的繪制猶如黑白套色版畫。

除以上三堵壁畫外，《無量壽如來會》后壁還繪制有《南無護衛善金剛》《紅教祖師》《蓮花生》《綠度母》，南壁還有《南無五色毫光圣母》《四臂觀音》北壁繪制有《天尊與三宮》《金剛亥母》這些壁畫都以密宗題材和祖師題材為主，兼有道教題材。

3 大定閣壁畫

大定閣壁畫位于琉璃殿東北側，繪制于明代萬歷至天啟年間，現存十六幅壁畫，其中北側殿壁畫與南側殿壁畫以密宗題材為主，皆繪制密宗金剛，如勝樂金剛、時掄金剛、喜金剛、密集金剛等 ，藏畫強調色彩對比，以紅綠對比為主，繪畫技法上看也有明顯的藏畫風格。正殿的南、北壁繪制觀音、大勢至、文殊、普賢四大菩薩像最為精美。用筆設色，純是漢化風格，四像姿態有別、神態各異。配以山、石、花、木的襯托點綴，具有高度的表現技巧。

《觀音菩薩》、《大勢至菩薩》、《文殊菩薩》、《普賢菩薩》這四幅壁畫與大寶積宮壁畫完全不同，在色彩上設色典雅，有中原“文人畫風”。在對背景的處理手法上也并沒有運用歸納法，將背景色概括為色塊來處理。而是運用了傳統的山水花鳥技法。墨色并重，用濃淡不同的墨與石青、石綠相和，產生豐富的變化。遠景用接近黑色的墨綠、近景用明度較高一點的淺綠渲染，拉開了遠近景的空間。在壁畫中還大量運用紅綠補色對比。在這四幅水月觀音壁畫中，可以看出紅色中加入大量的白色，使紅色的色性減弱，鮮明度降低，隨和性加強，呈現出不同明度的紅色與不同明度的綠色進行對比。而冷綠色又與壁畫中的暖茶色形成冷暖對比，使整幅壁畫色彩豐富，色調和諧。這四幅壁畫可謂是大定閣壁畫中的精品。

4 大覺宮壁畫

大覺宮壁畫建于明代萬歷七年，正壁繪有三堵壁畫現以毀壞殆盡。東、西兩壁各繪三堵，均以《佛會圖》(圖9)(216厘米€?20厘米)為中心，左右兩側各繪制《九羅漢》(每堵216厘米€?37厘米)、《諸天護法神》(每堵216厘米€?37厘米)。這六堵壁畫以漢傳佛教為題材，主要描繪菩薩、羅漢、等眾圣禮佛的場面。其中還融入了密宗的三面八臂觀音，以及道教仙真。

大覺宮壁畫壁畫脫落較為嚴重，從西壁《佛會圖》可以看出，畫師為了在統一的色調中追求色彩變化，將主尊兩側的帝釋、仙真分別歸納概括為靛藍色和赤紅色，形成較為強烈的色彩對比，但是隨著時間的推移，原本壁畫鮮明的色彩逐漸腿色，使得壁畫整個籠罩上一層灰調子，這種面貌的壁畫色調更加和諧統一。藝術風格是純漢化風格，明顯帶有中原畫風。

對大寶積宮、大覺宮和大定閣壁畫的研究可以看出主壁畫都是以黑色為主要基調。壁畫中如此大規模而且頻繁的運用黑色的基底，是它與其他地區壁畫不同的關鍵所在。

在麗江白沙壁畫中我們可以看到相當數量的壁畫是以黑色為底色的。通過對白沙壁畫的研究，可以歸納出白沙壁畫不同于其他地區壁畫的最重要一點是在底色的運用上，白沙壁畫在背景中大面積的使用黑色和深褐色，與人物及衣飾上的鮮明色彩形成對比，壁畫中的黑色也并非是純黑色，其中調和了紅、綠、黃、藍等各種顏料。白沙壁畫遵循了傳統的裝飾性色彩結構法。佛像多繪制為金身，與深黑的底色形成鮮明的色彩對比，造成強烈的視覺沖擊力，而朱與黑又形成對比關系。這些濃重的黑色在畫面中起到調和作用，而且使本身沒有色彩感的黑、灰、白帶有了色彩傾向參與了色調結構的組合，使壁畫保持了更加一致的色調傾向。這些豐富的黑色系列在壁畫色調中所起的作用，如同交響樂中的低音部，使整個色調保持著厚重、沉穩的豐富層次，黑色的基調鎮住了鮮明色的強度，同時又可以襯托出鮮明色的明度，黑與青、綠、灰構成了壁畫的陰暗的濃重色調，又點綴以朱紅襯托出主佛像的金碧輝煌，對壁畫起到了畫龍點睛的藝術效果。白沙壁畫善于使用調和色并充分發揮黑、灰、白的調和作用，是壁畫色彩成功的基本原因。

希望本文通過對白沙壁畫進行色彩理論的分析，對我們進一步了解研究麗江壁畫以及確立其藝術價值起到拋磚引玉的作用。

參考文獻

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