孔子“仁”的思想的突破

摘要仁是孔子思想體系的核心，孔子把“仁”從單純的道德意義上升到倫理學和哲學高度，并對仁進行了系統的省察和思考，從而對仁進行了全面的界說。

關鍵詞孔子 《論語》 仁

中圖分類號:B222文獻標識碼:A

仁奠基于孔子，孔子的思想以仁為核心，這已是一種普遍的看法。因此，研究仁學思想是不能繞開這位文化巨人的。而孔子對西周末年到春秋時期以來仁的思想進行了系統的總結與反思，并且不斷完善其理論框架，形成了以“仁”為核心的哲學思想體系，更是其一大突破。

關于孔子仁學的界說，國內外許多著名學者都發表了各自的觀點。張岱年認為:“仁的觀念，所涵甚廣，而本旨甚約;境界極高，而平實簡易:是一個宏大而切近的生活準則?！雹倌沧谌J為:“仁以感通為性，以潤物為用?！雹谑啡A慈認為:“仁是指稱的是個人的內在道德生活，這種生活中包含有自我反省與自我反思的能力。”③盡管我們從《論語》中很難給“仁” 找到一個確切的定義，但從各家的觀點來看，我們似乎可以總結出一個共同點:仁非諸德但兼含諸德，是人們生活的一個普遍原則。至于孔子對這個“原則”的系統思考、建構和提升則主要體現在以下三個方面。

第一，孔子構建了一套完整的仁學體系，并首次提出了“為仁”的方法。在仁所包含的內容方面，孔子把愛人作為仁的基本內容，圍繞親親、仁民、愛物三個層次展開論述，并首次最直接、最明確的將“恭、寬、信、敏、惠”作為的仁的重要內容;在仁的內涵方面，孔子從愛人、孝、知、禮、忠恕等多個層面來系統論述和闡發仁的豐富內涵，并對其中的內在關系進行了深入的剖析;在“為仁”的方法方面，孔子首次提出“能近取譬，可為仁之方矣?！?《論語·雍也》)，朱子《集注》說:“譬，喻也;方，術也。進取諸身，以己所欲，譬之他人，知其所欲，亦猶是也。然后推其所欲，以及于人，則恕之事，而仁之術也?！保礊槿实穆窂胶头椒ň褪怯弥宜≈纴泶私游?。

第二，孔子將仁與理想人格緊密聯系，強調道德主體的自我超越。首先，孔子認為，“仁”是最高的道德品質，它也是人的理想人格，具體可分為士、君子、圣人等幾個層次。層次越高，對仁的修養也就越高，所以孔子要求道德主體要不斷的“修己”，不斷的實現自我超越。但是，孔子所講的超越性并非是脫離實際的，他在主張自我超越的同時又回歸人的現實生活，即他從人的現實生活中來理解仁，也緊緊圍繞現實的“人”來闡述仁。其次，孔子依據人性的本原倡導仁道，強調樹立仁的觀念的重要。子曰:“剛、毅、木、訥近仁。”(《論語·子路》)，從中可以看出，孔子強調按照人的本性去做人做事就可以接近仁，君子拋棄仁就等于拋棄了安身立命的根本，從而折射出仁在人的行為中的重要意義。

第三，孔子把仁建構成為一種精神信仰?？鬃铀嬤@種精神信仰與宗教有著明顯的區別，首先，宗教一般都有一個彼岸世界的精神信仰，但孔子的仁學思想則是與人類社會的實際情況以及個人自身緊密相關的，他重視的是人文精神信仰。以基督教為例，博愛是基督教賴以生存的基礎，是神的標志和展示，但它對對人性持否定態度，認為每個人生而有罪。因此，人們為了拯救自己，來世享受幸福，必須要對他人博愛。而孔子的仁愛則是出于人的本性，它重視的是主體性和道德性。其次，宗教一般都有一種迷狂的宗教情懷，強調一種神性的意識，孔子所提倡的仁學精神信仰則注重理性精神和人性意識，強調道德主體的實踐精神?？鬃诱f:“為仁由己，而由人乎哉?”(《論語·顏淵》)，這說明一個人能否踐行仁德完全取決于自己，而不取決于他人。他又說:“仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”(《論語·述而》)，這說明人人都有實現仁德的基礎，強調人的內心對仁德向往的重要性。所以，孔子的仁學精神信仰雖然是非宗教的，但卻發揮著一種準宗教(人文宗教)的功能，但他強調仁不是一種虛無縹緲的理論，而是一種人人皆能實踐的德行。

第四，孔子仁的思想還是一種 “哲學的突破”。按照雅思貝爾斯的觀點，在經歷了史前和古代文明時代后，在公元前500年左右的時期內，在世界范圍內集中出現了一些最不平常的歷史事件，中國、印度、西方同一時代的并列出現了文化的大繁榮，構成了一個人類歷史上奇跡的“軸心時代”。直到現在，“人類的一直靠軸心時代所產生的思考和創造的一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一時期，并被它重新點燃火焰，自那以后，情況就是這樣，軸心期潛力的蘇醒和對軸心期潛力的回歸，或者說復興，總是提供了精神的動力。”④“軸心時代”的中國正是春秋時期，當時出現了百家爭鳴的格局，幾乎所有的中國哲學流派都在此時出現了，孔子仁學思想體系的構建也正是在這個時候，他把仁從單純的道德原始階段躍升至哲學的高級階段，并逐步形成了中華民族一種文化傳統，歷朝歷代對孔子仁的思想的解讀與闡釋都沒有超越孔子所構建的整個體系。而就中國文化的歷史結構而言，春秋以前仁的思想淵源和特定的歷史環境，給孔子仁的思想的構建奠定了強大的思想基礎。因此，孔子仁的思想的哲學突破是突破中有連續，是一種連續的突破。

注釋

①張岱年.中國哲學大綱[M].南京:江蘇教育出版社，2005:245.

②牟宗三.中國哲學的特質[M].上海:上海古籍出版社，2007:30.

③本杰明·史華慈.古代中國的思想世界[M].南京:江蘇人民出版社，2004:75.

④雅斯貝爾斯.歷史的起源與目標[M].華夏出版社，1989:8.