對歐洲人講西藏

到歐洲工作半年多，同政府官員、專家學者、媒體記者有不少工作上的交流，也結識了身邊的鄰居、工友、球友等普通百姓和幾位來自歐洲各國的學生。這半年間，于公于私，和歐洲人的交談中總少不了西藏這個話題。在國內就知道歐洲人看西藏與我們有很大差異，但身在歐洲同歐洲人談西藏，更深切地感到雙方看法差異很大。而且糾結著歷史積淀、思維模式、價值取向、文化背景、社會觀念、信息傳播等其他深層次問題。

在歐洲，真正到過西藏的人并不多，更別說熟悉西藏、了解西藏了。這半年多結識的歐洲人中，一百個里難得有一位去過西藏。也難怪，去年特殊情況不算，前年入藏外賓總共36.5萬人次。其中那一部分歐洲游客散落到近5億歐洲人中，算是鳳毛麟角了。那么。在這些從未登上西藏高原的歐洲人心中，現實中的西藏是個啥樣子呢?近九成的人很坦率地對我講，沒概念、不清楚。而且令我吃驚的是，很多人告訴我，他們并不急于搞清楚。那么他們心目中總該對西藏有個印象吧，不少人不約而同地提到電影《在藏七年》、《小喇嘛》。在那兩部美國影片中，看不到西藏農奴制下的貧窮和壓迫，只有美麗的高原風景、風雅的貴族生活、西方男人同藏族女人的浪漫愛情，還有被臉譜化為兇神惡煞般的解放軍將領。在說明西藏舊社會封建農奴制度的罪惡后，我問他們如何去了解今天的西藏，是否完全相信西方媒體的報道，特別是那些所謂中國軍警“鎮壓”藏族僧侶的圖像。有些人告訴我，他們知道媒體報道經常是片面的，有放大效應，但他們視野中看不到其他的信息。一位經營地方小媒體的老太太說。我喜歡中國，喜歡中國人，但你們政府是共產黨，不可能善待宗教。所以指責中國政府總不會錯。我說。中國政府尊重信仰自由，西藏有1700處宗教場所，信教僧眾可以自由參與宗教活動，全中國有一億多信仰各種宗教的人。聽了這話。她不做聲，過了片刻說。你可以把這點告訴更多的人。

我同一位青年政府官員在閑談時說起西藏，告訴她世界各國政府都堅持一個中國原則，承認西藏是中國的一部分，連長期主張所謂“宗主權”說的英國政府近期也公開表態承認中國對西藏的主權。她眨眨眼說，作為政府官員。我會尊重這一立場。但你不覺得藏人的人權比你們中國的主權更重要嗎?看我們歐洲，冷戰后出現了多少新國家，27個國家還心甘情愿地把部分主權出讓給歐盟組織。再說中國這么大，少一個西藏也沒什么關系吧。我告訴她，中國人視主權和領土完整為最神圣的原則。歷史上有很多仁人義士為捍衛祖國統一獻出了生命。統一是全體中國人民的心愿。是中華民族復興的前提和保障。藏族同胞是中華民族大家庭的成員，我們56個民族在共同維護國家統一和民族團結。她又眨眨眼說。可能歐洲和中國的情況不一樣吧。她還告訴我，在她讀過的書籍和材料中，中國人指的是漢人，西藏、新疆、蒙古都不算是中國，只不過這些地區近代以來成為中國政府管轄的領土。

在一個風和日麗的周末，我無意間走進市中心的一所教堂，抬頭欣賞五彩斑斕的玻璃花窗。一位身材不高但頗為干練的中年人友好地向我打招呼，“中國人?”我高興地答“是”。“功夫?”我笑了，說“抱歉，我不會”。“基督徒?”“不是。”“佛教徒?”在我稍稍被他的口音延遲的當兒。他緊蹋著問“達賴喇嘛?”我的心頭猛地泛過一片陰云。這是幾個月來又一次聽到歐洲人把達賴當作佛教的化身。我每次都盡我所知所能解釋佛教在中國的傳播、佛教的不同宗派和藏傳佛教的沿革，試圖讓我的歐洲朋友們理解達賴喇嘛這一教職只是佛教這棵參天大樹上的一個枝椏上的花朵，而十四世達賴喇嘛因為從事分裂祖國的活動已不再只是一個宗教人士。幾位歐洲朋友說，在他們能夠看懂的英、法文書籍中，傳播佛教思想、傳達人文關懷的只有達賴那幾本小冊子。電視上還經常能看到對他的采訪。一位曾經來華出席有關宗教事務研討會的學者說，中國的一位高僧在會上發言近半小時，他看到中國與會人士聽得聚精會神、若有所得。而翻譯耳機中的英文對他來講是天書。他只能以佛教不是歐洲的文化傳承來解嘲。教堂里那位中年人見我講得有些激動。顯然是為安撫我這個陌生的中國人，說“我知道西藏，西藏不會離開中國”。在我沉默那一晌，他補了一句，“可我喜歡聽達賴講故事”。

我們苦難深重的國家。經歷一個多世紀的曲折艱辛，才走上今天的和平發展道路。西藏在祖國的懷抱中生機勃勃，繁榮進步。但在歐洲，一個中國人要費上幾小時、幾天甚至幾年的時間去說明、去解釋、去引導。促使歐洲人理解中國人民的立場和感情。是什么使歐洲人對西藏問題形成今天的成見，是個別歐洲政客借著這些成見對中國無端施壓?是無知，是偏見，是傲慢，是偏執?我想原因是復雜的，包括我開篇時提到的諸多因素。面對這樣一種現實，我們每一個中國公民。特別是有機會踏上歐洲的中國人，又當如何作為?