論市場語境下的文學(xué)創(chuàng)造

在社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌、文化多元的時代，文學(xué)在我國日益多元化、市場化，文學(xué)創(chuàng)造也面臨著嚴峻挑戰(zhàn)與考驗，在市場化與審美化之間游離不定。文學(xué)創(chuàng)造的自由化、民主化和去意識形態(tài)化特征，一方面解構(gòu)了我國文學(xué)專制權(quán)威，形成自由民主風(fēng)氣，促進文學(xué)獨立自主發(fā)展，進而促成文學(xué)范式的轉(zhuǎn)換；另一方面在不同程度上引發(fā)了文學(xué)作品數(shù)量的泛濫，文學(xué)書寫的僵化，美好感情的枯竭，文學(xué)導(dǎo)向的失范，倫理道德的失衡等問題。

一、當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)造的境遇與現(xiàn)狀

對一個時代文學(xué)特征的概括，有時候是對這個時代文學(xué)真相的一種遮蔽。但反過來說，一個時代發(fā)生了變化，它的文學(xué)的存在方式以及人們對待文學(xué)的態(tài)度肯定也會發(fā)生變化。當(dāng)然，這個變化可能并不是像我們在對一個時期的文學(xué)進行整體概括時所概括的那樣。它內(nèi)在的變化肯定是有的。它反映在作家的精神和思維方式上，反映在普通讀者對文學(xué)的態(tài)度上，因此我想在這個層面上來談一談新世紀（20世紀90年代以后）中國文學(xué)面臨的很多變化。

我們這個時代，有人說是網(wǎng)絡(luò)時代，也有人說是消費時代。當(dāng)然，用“消費”這個詞來概括我們這個時代是不是準確，筆者覺得應(yīng)該用市場。市場化很顯然已經(jīng)成為我們這個時代的一個重要的特色，而且在很大程度上影響了文學(xué)和藝術(shù)。比如我們的出版社、文學(xué)刊物、文學(xué)團體沒有完全進入市場，還在不同程度地靠國家的經(jīng)費存在，尤其是我們的作家、批評家，幾乎還都是領(lǐng)取國家薪金，有的是作協(xié)的專業(yè)作家，有的是部隊的創(chuàng)作者。但消費市場所顯示的問題確實很復(fù)雜，它在慢慢地顯露、慢慢對文學(xué)、生活進入，這是一個不爭的事實。

市場時代文學(xué)崛起很重要的標志，就是對日常生活的關(guān)注，或者說對日常生活敘述的充分的合法化。從20世紀90年代初開始，文學(xué)創(chuàng)造基本轉(zhuǎn)向經(jīng)驗的寫作。這種日常生活、個人私密或是生活的經(jīng)驗，已成了今天文學(xué)敘述的主角。過去講到經(jīng)驗時，可能更多認為是無意義的生活細節(jié)，或是低級趣味的生活場景，但在市場語境下已發(fā)生很大的變化，經(jīng)驗在他們筆下同樣可以承載過去非經(jīng)驗的東西要承載的內(nèi)容，經(jīng)驗同樣可以承載意義，同樣可以承載理想，同樣可以承載對所謂美的期待，或者說是我們認為的良知、生存這樣一些問題。

可以說，在文學(xué)創(chuàng)造走向市場化的趨勢下，創(chuàng)作者可持有以下立場：一是創(chuàng)作者應(yīng)保持作品市場性與藝術(shù)性的均衡結(jié)合。二是創(chuàng)作者應(yīng)保持與外界的疏離感及協(xié)調(diào)能力。這里所指的外界包括評論界、媒體、出版商及市場。三是創(chuàng)作者應(yīng)保持自身的人格修行與完整。四是作品應(yīng)首先對作者本人的內(nèi)心起作用，然后才能讓其抵達某處，對別人的內(nèi)心起作用。寫作是一種內(nèi)心的擺渡——讓寫作者的記憶、幻覺和反省從此岸到彼岸。暢銷書是置身于現(xiàn)實生活中的人群的精神需求，又體現(xiàn)作者純粹、堅定的作品核心，從而成為溝通不同類型讀者之間精神交匯的一個神秘結(jié)合體。

二、市場語境對文學(xué)創(chuàng)造的影響

我們首先面對的一個問題就是整體上怎么來評價市場語境下的文學(xué)創(chuàng)造。現(xiàn)在無非有兩種觀點。一種代表性的觀點認為，從20世紀90年代以后中國文學(xué)開始走向低谷，走向衰落。衰落的標志可以舉很多很多，比如說文學(xué)受關(guān)注的程度，文學(xué)在社會生活和精神生活中的地位，文學(xué)在今天存在的狀況等等，以及90年代后中國文學(xué)出現(xiàn)了很多稀奇古怪的現(xiàn)象，各式各樣的口號和被批評的文學(xué)現(xiàn)象，比如說“下半身寫作”、“欲望寫作”等，都成為我們對90年代以后的中國文學(xué)持悲觀態(tài)度的一種根據(jù)。

另一種觀點正好相反，認為隨著中國社會的市場化，隨著意識形態(tài)對文學(xué)關(guān)注程度的降低，中國文學(xué)獲得了新的生機和發(fā)展的機遇。文學(xué)不但沒有死亡，反而會走向繁榮。在對一個時代文學(xué)認知的時候，為什么一些人認為走向衰落，而另一些人認為走向繁榮？為什么對一個統(tǒng)一性的東西我們會有不同的看法？這就涉及我們對這個時代的認識和解讀的方式，以及由此而導(dǎo)致的這樣一個觀點的差別。

關(guān)于當(dāng)前的文學(xué)創(chuàng)造，我們談得最多的有三個中心詞：邊緣化、多元化和文學(xué)自由。

首先是邊緣化的問題，在90年代以后的中國社會有很多的表現(xiàn)形式。首先的表現(xiàn)就是文學(xué)在我們政治和意識形態(tài)視野中的地位降低了。新中國成立以后，中國的文學(xué)制度決定了中國文學(xué)是居于中心的，而政治意識形態(tài)也給文學(xué)以非常高的地位。現(xiàn)在在政治和意識形態(tài)思維里開始認識到，文學(xué)再繁榮都沒有經(jīng)濟重要。因此，90年代以后政治意識形態(tài)對文學(xué)只是用余光來看。

第二個詞就是“多元化”。90年代之后，關(guān)于中國文學(xué)的多元化有很多人在談，比如說有多少各式各樣的文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派、新的文學(xué)口號，新解釋、新狀態(tài)、新體驗、新市民小說等。從文化角度來說，新世紀之后，中國社會有三種文化構(gòu)成一個多元體，即主流文化、知識分子的精英文化和大眾文化。也有人把它提升為意識形態(tài)多元化。而這種三元文化結(jié)構(gòu)構(gòu)成了我們文學(xué)走向多元化的基礎(chǔ)，這三個形態(tài)的文學(xué)在90年代以后都有了充分的發(fā)展。

第三個就是“自由”。我們都認為當(dāng)前情況下中國文學(xué)自由了。自由對文學(xué)創(chuàng)造來說當(dāng)然是必須的。中國長期的意識形態(tài)環(huán)境里面，從五四開始文學(xué)就有太多的使命。文學(xué)一旦承擔(dān)了太多的使命，文學(xué)里面自由表達、自由思想的空間就很小。從這個角度來說，文學(xué)相對的空間確實是自由的。

當(dāng)前，文學(xué)的管理方式發(fā)生了變化，意識形態(tài)不再強制性地對文學(xué)有什么要求，而那些以前對主流文學(xué)嗤之以鼻的作家卻都很主動地投入了時尚文學(xué)的寫作。這是一個很反諷的現(xiàn)象，值得我們反思。

三、文學(xué)創(chuàng)造如何適應(yīng)市場語境

文學(xué)創(chuàng)造如何面對現(xiàn)實，對于文學(xué)創(chuàng)造群體而言，諸如如何直面現(xiàn)實人生，正確對待文學(xué)藝術(shù)，時代感與藝術(shù)性如何共存等問題是需要他們共同面對的。作品的時代感與藝術(shù)性如何共存，是文學(xué)創(chuàng)造者在寫作中必須考慮的事情之一，作品創(chuàng)作過程中必須面對如何解決文學(xué)作品的藝術(shù)性與時代性的矛盾。但需要澄清的是，藝術(shù)性強與受讀者歡迎何者是文學(xué)創(chuàng)造所關(guān)注的立場。

此外，作為文學(xué)消費主體的讀者，對文學(xué)作品有著不可估量的作用和價值，文學(xué)作品正是在讀者的閱讀中產(chǎn)生價值。“一些大眾文學(xué)出版社的文學(xué)獎在世界上出現(xiàn)并有活躍的表現(xiàn)導(dǎo)致產(chǎn)生新的文學(xué)現(xiàn)實，這一現(xiàn)實按市場規(guī)律生存，改變著讀者的評價標準，在作品的銷售量與藝術(shù)價值之間樹立了平等的標志”。如何培養(yǎng)有辨識力與高素質(zhì)的讀者群體，怎樣改善民間批評呼聲的缺席等問題，是文學(xué)生態(tài)發(fā)展中的當(dāng)務(wù)之急。

市場語境下的文學(xué)創(chuàng)造在形成和解構(gòu)文化時、在提高有鮮明個性的藝術(shù)時，具有重要地位。但其在市場化、商業(yè)化、政治化過程中又部分消解了文學(xué)的本體性特質(zhì)，體現(xiàn)出我國文學(xué)生態(tài)的多元化、邊緣化、市場化的趨勢，也凸現(xiàn)出文學(xué)自由化、本土化、個人化的特質(zhì)。作為市場語境中產(chǎn)生的文學(xué)創(chuàng)造，應(yīng)充分利用各種媒體以推動和擴大文學(xué)的社會影響力。

四、對市場語境下文學(xué)創(chuàng)造的展望

關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造的發(fā)展趨勢最重要的就是文學(xué)觀念、文學(xué)思維方式發(fā)生了很大的變化。市場經(jīng)濟發(fā)展起來后，中國文學(xué)觀念的變化是非常大的：特別是一些青年作家在作品中所體現(xiàn)的一些新文學(xué)觀念和文學(xué)思維方式值得認真地總結(jié)和重視，其中之一就是對“文學(xué)是生活的反映，生活是文學(xué)的源泉”觀念的變化。這個觀念沒有什么錯，而且在中國這樣一個文化語境、文學(xué)史里，更沒有錯。但我們通常講要表現(xiàn)生活，書寫生活，實際上我們要書寫的是生活中的文學(xué)性。沒有文學(xué)性的生活表現(xiàn)出來有什么意義呢？用照相機把它照下來、錄像機把它錄下來不是更好嗎？如果說我們不是為了表達文學(xué)性，同樣的生活一個作家寫就夠了。 “生活無處不在，只要我活著，就在生活。”并不因為你寫了重大題材、反映了我們這個時代的變化，你這個小說就是有意義的，而我寫了我病床上的生活就沒有意義了，這兩者本身沒有價值上的差別，只有文學(xué)性的差別。

此外，市場經(jīng)濟的確立，使商品意識成為社會的主流意識，人們更多的是把注意力投人到客觀的務(wù)實的生活中去了，作家們猛然意識到自己只是某種幻象的制造者，對于這個現(xiàn)實的世界，他們顯得那樣微不足道、無足輕重。百花齊放的文壇使讀者有了自由選擇的余地。誠然，讀者的自主選擇有時也會給高雅文學(xué)帶來一些損害，如通俗甚至庸俗文學(xué)的盛行就有力地證明了這一點。有人認為，在中國現(xiàn)階段的文化環(huán)境中，大眾對通俗文學(xué)的主動選擇，更多地表現(xiàn)為他們對教化文學(xué)的逃避和抵抗，而回歸一種更加個人化的生活。所以說消閑加戲說之類的東西檀斷了文化空間，這固然是對高雅文學(xué)的迎頭一擊，但筆者認為，這只是轉(zhuǎn)型期的一種暫時現(xiàn)象，它是對教化文學(xué)矯枉過正的表現(xiàn)。這些通俗的快餐文化只能是快節(jié)奏、高壓力下人的精神的自我調(diào)劑，畢竟簡陋、庸俗的文藝作品是不可能提高人們的審美欣賞水平的。隨著經(jīng)濟的繁榮和生活壓力的減輕，人們自然會調(diào)節(jié)好自己的生活節(jié)奏，提高自己的精神追求，那些高雅的文學(xué)作品必將會重新獲得人們的青睞。

結(jié)語

文學(xué)有沒有它自己核心的價值？盡管時代在發(fā)生變化，文學(xué)的環(huán)境也在發(fā)生變化，當(dāng)文學(xué)環(huán)境不斷地受消費文化、媒體文化影響的時候，我們是不是要回到非常常識的層面看一看，文學(xué)究竟還有沒有它自己獨立的、不能被損害的、不能被改變的精神的空間？我個人認為它還是存在的。

總而言之，改革開放以來，市場經(jīng)濟的發(fā)展和經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型使中國的政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域都發(fā)生了巨大的變革，這一變革也同樣深刻影響著人們的思想觀念、生活方式、價值取向、思維方式等。在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期，我們的文學(xué)也在經(jīng)歷著調(diào)整期，因而在某階段出現(xiàn)衰落、轉(zhuǎn)向甚至倒退都是必然的。陣痛之后，必將孕育新的生命，帶來新的希望。讀者群落會重新劃分，他們的審美情趣、閱讀期待都在發(fā)生著日新月異的變化，作者在文學(xué)創(chuàng)作中應(yīng)及時關(guān)注這種變化，適時調(diào)整自己的創(chuàng)作定位。只有這樣，中國文學(xué)才能再度輝煌。

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作者簡介

索邦理(1970—)，男，壯族，廣西天峨縣人，講師，研究方向：文藝學(xué)及文化批評。工作單位：河池學(xué)院。