論韓靜霆軍事題材小說創作中的人道主義表現

新時期以來，人道主義意識開始向軍事文學領域滲透，它與革命英雄主義結合，改變了我國軍事文學單一化的面貌（十七年的軍事文學作品，普遍表現為軍人人格神圣化、單一化和類型化）。韓靜霆的軍事題材小說作品在這個方面表現出了獨特個性，他將普通軍人作為描寫對象，在表現軍人崇高獻身精神的同時，突出軍人身上作為“人”的個性特征，通過對人的描寫，更深地挖掘英雄性格，使他的軍事題材小說具備了深沉的社會主義的人道主義與崇高的英雄主義交相輝映、相得益彰的審美價值。

一、真實細膩揭示人物的內心沖突和情感世界

20世紀80年代，韓靜霆的軍事題材小說創作，跳過了以往比較注重構造情節、比較注重刻畫人物，而進入了注重于當代年輕軍人內心沖突和情感世界開掘的新階段。這表明他的創作藝術具有比較寬闊的容受力，也顯示了他的文學作品的成熟。

被譽為“戰地浪漫曲”的《覬旋在子夜》，比較成功地塑造了當代軍人形象：童川、林大林和江曼。他們的經歷、遭遇、命運是那么緊地和共和國的歷史以及那一段民族災難聯系在一起，他們的思想、性格、感情，又是那么深地烙下了社會的印跡與歷史的陰影，他們身上有著鮮明的時代感和歷史感。《凱旋在子夜》著重表現的是當代軍人在對待和處理愛情糾葛上所顯現的高尚情操。作者細膩地表現出了他們三人的愛與恨，怨與怒的不同心態，他們的情感河流不是被描寫成姿肆汪洋，而是被痛苦所壓抑著，因為他們是軍人，是在戰場上，他們有著軍人的職責與使命，不能像普通人那樣去愛與不愛。在小說寫到林大林和江曼的新婚之夜，當新郎林大林知道新娘心里愛著童川時，他毅然離去了，他說：“到底我還是個當兵的……我尊重你們的感情，成全你們。”而童川又是怎么說的呢？他說：“在別人的痛苦上能建筑起我的快樂嗎？再說——我是軍人。”“當兵的”，“軍人”，就不該踩踏別人的感情，就應該自己去承受痛苦，這就是軍人的道德。“生活，就是知道自己的價值，自己所能做到的與自己應該做到的。”之后，林大林和童川在戰場上相遇了，在共同的敵人面前，他們變情敵為戰友，緊緊地拉起手來，譜寫了一曲悲壯的英雄樂章。戰士崇高的胸懷和品格，得到了有力的展示。林大林犧牲后，分別八年的童川和江曼又在血與火的戰場上重逢了。隨著時間的延長，他們感情已經冷卻了嗎？沒有。愛，早已深埋在兩人的心底，所表現出來的卻是冷淡、隨便和傲氣。他們為自己能壓抑了感情而高興，因為他們都知道，倘若在戰場上犧牲了，就不會給對方留下痛苦的遺憾。軍人的情操熠熠生輝。所謂“愛情要達到完滿境界，就必須聯系到全部意識，聯系到全部見解和旨趣的高貴性” 。“為著品質而去眷戀一個情人，總是一件很美的事”。小說寫抑制了的感情，顯得格外動人，由于作家的筆觸深入到了軍人的心底，將他們內心這種抑制了的情感與對祖國、對人民的深沉的愛融化在一起，使作品人道主義主題得到深化，三位年輕軍人的形象也變得崇高起來。

《戰爭，讓女人走開》，寫的是一場未放一槍一彈的感情世界的“戰爭”。在正值春節，家家戶戶團聚歡慶的時刻，軍人們接到命令就要奔赴前線了，而剛剛千里迢迢來相會的軍人妻子們又必須在三日內離開。于是夫妻間一下子對立起來，他們在去與留、靈與肉、理與情、生與死等問題上，展開了激烈的矛盾與沖突，迸發出令人心醉，也令人心碎的濃郁的感情色彩的花朵。小說寫了三對軍人夫妻：許雷和藍于蘭，焦永太和鳳英，張大壯和廖永惠。作品著力于情的點化和渲染。在過去的軍事文學中，我們還很少看到這樣濃筆重彩地、熱烈而大膽地去描寫軍人夫妻間的情愛、悲歡和生離死別的痛苦。作品采用了人物的意識流動，深沉的回憶、內心獨白和作者的介入，或抒情、或議論相結合的手法，揭示人物的心理及潛意識，使人物的心理活動和感情世界得到了充分的揭示。在人物心靈和情感的碰撞、交流、相融和奔騰低回中，映射出一種悲壯獻身精神的光芒。他們終于成為了這場感情“戰爭”中的勝利者。在這篇作品里，可以說：人物獲得了真正的主體性地位。人的特點、人的本質、人的價值得到了表現。也許，其間人物典型化程度還有待于提高，也許作者根本于無意識到某個形象作精心的塑造和刻畫。但他寫的是群像，是軍人的靈魂，是軍人的感情。那么，作者的意圖達到了，因為它喚起了讀者對軍人的崇敬和熱愛。

《死谷有隊伍在行進》，寫了一個美麗而又悲壯動人的故事。一個十八歲的新兵李小冬，五個月前，還是個“腰纏萬貫的個體鐘表匠”。當部隊駐扎在邊境待發的日子里，他與房東的女兒刁玉蓮相愛了。作者用一種同情式的理解和不惜為之辯護的理念，去寫這對少男少女的愛情，而且人性與人情被表現得十分美麗。然而，不管他們的愛情多么忠貞、多么圣潔，但在這殘酷的戰爭面前，也是不被允許的，因為部隊有紀律，一身國防綠，一副紅領章，喚醒了這個新兵的軍人職責和榮譽感。他用生命和鮮血為代價，在戰場上驗證了自己，報效對祖國的忠誠與對愛情的忠貞。列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來對自己祖國的一種最深厚的感情”。作品對這個有過懵懵懂懂的探求，有過坎坷的，不是英雄卻分明煥發著英雄品質的新兵的內心世界和感情內涵的挖掘是成功的。他那年輕活潑的身影讓人難以忘懷。

軍人的獻身并不是一種簡單的崇高，軍人不僅有對人生的渴望和使命，也有執著之間的矛盾與痛苦，他們的內心是沖突的，感情是痛苦的，韓靜霆的作品不僅寫了軍人的獻身精神，而且還讓讀者看到了軍人在犧牲自己生命或感情前所經歷的那種煎熬、猶豫、矛盾和痛苦。作品在塑造這些可愛的軍人形象時，緊緊地扣住了“情”字，大膽地寫軍人感情世界中的矛盾面、復雜性以及脆弱點。作品還以更大的熱情去揭示軍人內心深處的，高于個人情感的對祖國對人民的那種偉大之“情”。作者對這兩份“情”都寫得相當細膩、真實和動人。韓靜霆很善于寫情，并善于在情感的波瀾、起伏和變化中，引導出崇高的力量，使剛勁與柔和、雄偉與秀美，和諧地融于一體。寫人的內心與感情，著力于情的點化和渲染，使韓靜霆軍事題材小說創作充滿了人道主義的光輝。

二、通過特殊形態表現人的本質特征

韓靜霆的作品注意通過特殊形態來表現人物本質特征，極力挖掘戰場上人的個性特征，使帶有明顯個性色彩的人物出現在審美領域。這明顯地表現在中篇小說《太陽萬歲》中，這部作品比起《凱旋在子夜》來，在寫人上顯然是一個深層次的突進，理性因素明顯增加，與作者以往軍事題材作品不一樣，是拓展了自己的精神視野，傾向于把天地人作為他思考的對象。《太陽萬歲》中王長福在前線殺敵立功，他的這種形為的產生不僅僅是像童川、林大林、許雷一樣，出于一種軍人崇高使命，而只是一個人性未泯的人所應該做的。王長福是個地主的后代，農村長期過火斗爭，使他的人性受到嚴重摧殘，他的老爹在五個村子三十余年輪流“借”去批斗，在那個年代，作為地主崽子的他也同樣沒有人的自由。然而他堅忍地活著，沒有女人愿意嫁給他做媳婦，父親只好把十四歲的二姐嫁給富農的兒子，以此換來富農的女兒為他定親。這種純粹是配種式的換親，使他的人格受到侮辱。他偷偷地和村里老支書的女兒相愛，不僅父親為此遭到老支書的毒打，他們的愛情亦被強行拆散了。因此，當王長福有幸離開家鄉穿上戎裝上了戰場時，他唯一的希望是通過火與血的戰斗來證明：他不是孬種，他是人！他下決心要立功，用生命換一張烈屬優撫證捎回去，他“要讓方圓百里五個村子看看——沒有愧對一方水土，他是個大寫的人”，他應該同別人一樣受到尊重。在這里，作者通過對人的本性意識描寫解釋了人的行為歷史。王長福的希冀與行為是他個性的本身凸顯，表現他在厄運面前不屈服的精神氣質。其作品展示的是一種倔硬昂揚的人性精神。為了突出這種個性精神，作者還竭力描寫王長福吃苦耐勞的堅忍力。在陣地上的連陰雨，使貓耳洞里發潮、發霉，人的皮膚發黏發爛奇癢，當作品中的戰士被這種環境折磨得不堪忍受時，他卻可以軍衣不脫，手指不撓，嘴巴緊閉不叫一聲苦，這種對自然環境造成的痛苦所顯示出的超人的忍耐力和征服力，是他在農村社會磨難中熬成的。他吞食過生活中的多種苦果，“他的爺爺教給他生的訣竅就是別說話，別多說話，在夾縫里求生存”。最后，王長福在戰場上給一個“野女人”遞水壺沖洗蛇傷時被冷槍擊中而身亡，而這位神秘的“野女人”后來被發現是個越南女兵，那么王長福的犧牲究竟有無價值？連長卻理解這位戰士，在為他合上眼睛時說：“凡是在這兒熬過又犧牲的同志都得請功”。韓靜霆這樣寫軍人，恰恰是抓住了人的個性特征。盡管王長福沒有倒在正面敵人的槍口下，盡管王長福是為了一個敵方女兵的生命而倒下；但王長福卻未失為一個人，一個實實在在的軍人。作者努力表現這種普通軍人的心境和性格，通過特殊形態體現人的本質特征，使有明顯個性色彩的人物出現在軍事文學中，無疑是成功的。王長福不屈服于那個時代的社會壓力，對愛情的執著追求以及到戰場后頑強堅韌的表現，說明他是個在嚴酷的環境中始終不甘沉淪的人。他的死與其說是悲哀的，可惜的，不如說是壯美的、崇高的。他作為獨立人格的存在是頂天立地的，有如黃山巖石擠壓中拳打腳踢出來的，屈曲虬龍的蒼松。恩格斯在《社會主義從空想到科學的發展》中指出：“人終于成為自立社會結合的主義，從而也就成為自然界的主人，成為自己本身的主義——自由的人。完成這一解放世界事業，是現代無產階級的歷史使命。”從某種意義上說，王長福的這種人性精神，作為經受過巨大痛苦，亟待振興的華夏民族和偉大國家恰恰是值得倡導的。

韓靜霆寫戰爭這個特殊形態中的人時，帶有一定的人類意識或普遍的理性思考。在戰爭與和平、戰爭與生命、戰爭與人性等這些問題中突破了狹隘的民族主義，流露出深沉的人道主義感情色彩，深藏著許多復雜而又矛盾的情緒。是的，戰爭是個捉弄人的怪物，一方面我們反對戰爭，另一方面又要以正義的戰爭去制止非正義戰爭，抽象的人道主義與和平主義者，往往會陷入反對任何戰爭的泥沼。這種不現實的，甚至帶有幾分天真的認識，常常使軍旅作家憂慮和思考。韓靜霆也有這個方面的困惑。一方面，大寫軍人的拼殺沖鋒和刀光劍影，一方面也大寫軍人的美好情感，脆弱的眼淚和溫婉的惆悵，寫敵我之間相通的人性。作家對戰爭的“理解”和“不理解”的主體意識時不時地宣泄出來，寄予著他的憂患意識和美好的心愿。《戰爭，讓女人走開》軍人和妻子的分別是壯美的，但在令人心酸的背后又令人思考，如果沒有戰爭多好！《凱旋在子夜》結尾處，安排浴血奮戰的將士凱旋時深夜入城，沒有震天的鑼鼓，沒有艷麗的鮮花，這表明了作者的，也是將士們的愿望。戰爭的目的也許就是讓后方的人永遠忘記戰爭的意愿。《死谷里有隊列在行進》的小新兵與房東女兒相愛，愛情如“綠手帕”那樣純潔美麗，但戰爭卻不允許，先是新兵被看管，后是新兵被炮彈打死，作者贊揚了軍人的人性要服從戰爭，又掩蓋不了戰爭的殘酷性，有著作者對新兵和房東女兒的深深同情。

三、關注軍人坎坷的人生和悲劇性的命運

在《凱旋在子夜》這部沉雄悲壯的英雄交響曲中，我們能隱隱聽到那沉郁孤凄的命運詠嘆調。作者對軍人人生坎坷命運遭際的描寫，已成為作品中最重要、最深沉感人也最能啟人深思的主體部分，戰爭中主人公的遭遇與靈魂升華，成了他們人生長河中一個特殊的階段。林大林、江曼、童川，這三位當代最優秀的青年，在各自的卻又相互影響的人生道路上，經歷了令人心顫的顛簸浮沉。童川在獄中雖然深切懷念著當年患難與共的戀人江曼，卻又不得不忍痛割斷情絲；江曼面對命運而又無能為力，任其擺布，在戀人獲釋后千里迢迢奔他而來時，她卻不得不與別人舉行婚禮，其痛苦復雜的心境，令人心碎。林大林在行將與滿心摯愛著的未婚妻舉行婚禮之際，意外地發現了童川與江曼深藏著的愛情，懷著滿腹的遺憾、痛苦與惆悵，毅然走向前線，在戰場上灑盡最后一滴血，實在令人悲痛與惋惜。這些新鮮脫俗的愛情描寫將讀者引入了人生品味的最深層，使人感受到一種陰差陽錯的美。

如果沒有作者對《凱旋在子夜》中人物坎坷的人生和悲劇命運的把握，作品就失去了靈魂，這也是作者的一種真正創作。否則，作品就不可能達到凈化讀者心靈的這樣巨大力量。就像人們說的：使人哭泣的悲劇，是要讓人進行思考，最終達到喜劇的目的。以此揭示悲劇命運的社會意義和作用。

當筆者看到江曼、童川、林大林愛情的痛苦遭遇時，便想到了貝多芬《命運》交響樂。是的，命運敲門的聲音響了，而后展開了人與命運的殊死搏斗，用貝多芬的話說：“我要扼住命運的咽喉，他不能使我完全屈服”。英雄意志終于戰勝了宿命，光明終于戰勝黑暗，這搏斗成為一曲壯麗的凱歌。韓靜霆通過自己的創作實踐，使江曼、童川、林大林構成的悲劇命運在作品中彌漫著一種英雄主義的感染力，達到了凈化人、提高人的目的，是因為社會主義悲劇具有社會主義人道主義的內涵。這個內涵主要表現在林大林為童川而付出生命、童川為林大林立碑，特別是童川致殘后，只付出不索取的愛情和那子夜入城不驚擾百姓的情節，使小說充實著、膨脹著一種革命人道主義精神，從而達到感人肺腑、催人淚下的效果。

文學從無情走向有情，英雄有了人情味，使他們有血有肉，不再是抽象的人道主義關照的那種單一化、類型化的英雄人。軍人除了是國家的衛兵，階級的戰士外，他還是一個人，有著各自不盡相同的人生道路和命運。他們不僅有著豐富的內心情感世界，同時也有與職責、使命和道德相沖突帶來的矛盾與痛苦。他們是具有人的本質特征的活生生的人。韓靜霆將謳歌軍人的獻身精神與關切軍人悲劇性命運合為一體，將悲壯慷慨的英雄進行曲和凄婉深情的人生詠嘆調統一起來，構成他軍事題材小說中的人道主義的豐富內涵。

參考文獻

[1][法]雨果.論文學[M].北京：人民文學出版社，1980.

[2][希臘]柏拉圖.文藝對話集[M].北京:人民文學出版社，1980.

作者簡介

龍建華（1959—），男，湖南武陵人，常德職業技術學院編輯部主任，高教所所長，副教授，研究方向為文藝理論、語文教學與編輯。