和諧的企業理論與和諧社會

摘要:企業是現代社會的微觀基礎。照搬以利潤最大化為目標的西方企業理論，以及以對員工剩余價值的奪取作為利潤主要來源的生產方式，導致了工人對企業、對社會的不滿。把儒家倫理與現代企業組織理論結合起來，確立新的企業理論與新的企業治理結構，營造和諧的企業生產方式，是我國當前社會和諧的重要基礎。

關鍵詞:社會和諧儒家倫理企業理論

0 引言

“家和萬事興”。在傳統自給自足的農業社會，社會的細胞是家庭。家庭的和諧是社會和諧的基礎。現代工商業社會的細胞是企業。企業內部的和諧則是整個社會和諧的核心所在。當前，照搬以利潤最大化為目標的企業理論，以及企業內部管理者把對員工剩余價值的奪取作為利潤來源的生產方式，導致了企業的異化，造成了工人與經營者的對立、企業與社會的對立、企業短期利益與長遠利益的對立、經濟與物質的對立。因此，探討和建立新的企業理論及其治理結構，不僅有利于企業的長遠發展和員工的身心健康，而且對整個社會的和諧發展也具有極為重要的意義。

1 社會和諧的微觀基礎

物質資料的生產是人類社會存在和發展的前提。物質資料的生產方式構成了社會的微觀經濟基礎。建立在一定經濟基礎之上的價值觀念和社會制度構成了上層建筑。上層建筑適應了物質資料的生產，這個社會就是和諧的。反之，這個社會就充滿矛盾。當然，矛盾并不是壞事。經過矛盾和斗爭，如果相互適應，則這個社會就前進，反之，就不和諧，就會發生沖突。

2 企業生產方式不和諧的根源

當前我國企業特別是民營企業和外資企業，之所以把對工人剩余價值的奪取和對自然資源掠奪式的開發作為利潤主要來源，其原因很多。這里既有國際分工體系的原因，也有勞動力市場的原因，以及政府法制管理的落后和工人組織跟不上的原因。同時，還有企業理論本身的原因:一是我們這里照搬西方企業理論，認為企業就是以獲取最大利潤為目的;二是儒家倫理中以自己的家庭為中心，對外人冷漠的觀點，導致把雇傭工人當成工具。

3 儒家文化與現代企業理論的結合——企業本位觀念

拋棄儒家倫理中狹隘的以自己的家族為中心的家族倫理，把儒家的家族觀念與現代企業組織有機結合起來，確立企業的本位觀念和相應的企業治理結構，構筑和諧的企業，是社會和諧的微觀基礎。

3.1 家族主義與企業大家庭觀念 儒家文化的核心是家族本位。日本把儒家文化與現代大工業進行了有機結合，形成了企業大家庭的觀念。日本企業管理的特色——終身雇傭、年功序列、企業工會都是這一觀念的產物。當然，日本的這一管理特色也源于其特殊的歷史條件——勞工短缺的歷史背景，以及當時世界工人運動的國際背景。

同樣的儒家文化，華人社會卻很少有規模龐大、歷史悠久的企業。其中一個原因是華人社會的家庭不同于日本的家庭。華人社會的家庭始終是以血緣和親緣為核心，而日本的家族更重視地緣和業緣。由此導致了華人企業的管理特色——圈子主義、關系主義、幫派主義。于是，中國人的聰明才智的很大一部分不是用在專業上面，而是用在搞關系上面。另外，日本實行長子繼承制，而華人社會卻是家產平分，家產平均分配導致企業規模的縮小。最后，華人社會的直系人接班制度，使得即使兒子沒有能力，也要把企業傳給兒子，而日本卻通過養子、招婿、廢長子等制度，可以使企業得以讓有能力的親屬來經營。

因此，拋棄狹隘的以血緣和親緣為紐帶的狹隘的儒家家族觀念，確立以企業為中心的企業大家庭觀念，是企業持續發展、和諧發展的關鍵。

3.2 儒家的王權觀念與企業的國家觀念 現在，人們對儒家家族觀念及其對企業經營管理的影響有了較多的認識，但是對儒家“修身、養性、齊家、治國、平天下”中后兩個，也即儒家的國家觀念與天下觀念及其對現代企業影響的認識還很不夠。

從有文字記載開始，中國即有上個最顯赫的利益集團，這就是以王——貴族為中心的利益集團，以后則發展為帝王——貴族、官僚集團。這個集團的成員在不停地變動，而其結構卻又十分穩定，正是這個集團控制著社會。

這種王權的出現歸根結底是農業生產的需要。農業生產的最佳組織形式是家庭。但是統一灌溉需要一個超過家庭的單位來協調。王權正是這種社會經濟運動的需要，但它卻是武力爭奪的結果，所謂“馬上得天下”。

在觀念上，王權主義是整個思想文化的核心。各種思想，如果說不是全部，至少是大部分，其歸宿基本都是王權主義。諸子百家思想的主流和歸宿是什么呢?應該說是政治.諸子百家所論，可以說是上窮碧落下至黃泉，無所不及，但最終歸于上個“治”字，道家中的“莊學”頗有點排除政治的意味，主張回歸自然，但是這種回歸也是官場失意后的回歸。另外，政治的中心是什么?我認為只能有一個結論，這就是王權和王制。在中國的歷史上，除為數不多的人主張無君論以外，都是有君論者，在維護王權和工制這一點上大體是共同的，而政治理想幾乎都是王道與圣王之治。

西方近代民族國家觀念的形成是工業生產的產物。而在農業社會，歐洲國家都受制于教皇。民族國家構成了一個利益共同體。日本的王權觀念也是形成日本企業國家觀念的重要文化基礎。

因此，培育企業的國家觀念、民族觀念極端重要。這一點，傳統的日本企業、現在的韓國企業表現得特別明顯。但是，國家民族觀念要適度，因為弄的不好會給民族造成災難。二戰期間德國、意大利、日本法西斯的國家觀念在給世界帶來災難的同時，也給自己帶來了滅頂之災。另外，信息化全球化背景下狹隘的民族觀念已經落后于時代要求。

我們需要國家主義，以整合狹隘的家族觀念。但是，我們還需要弘揚民族的另外一種觀念——天下觀念。

3.3 儒家的天下觀念與企業的全球觀念 一般地說，“天下”的基本意義大概是:①地理學意義上的“天底下所有土地”，相當于中國式三元結構“天、地、人”;②進而它還指所有土地上生活的所有人的心思，即“民心”，比如當說到“得天下”，主要意思并不是獲得了所有土地(這一點從來也沒有實現過)，而是說獲得大多數人的民心;③最重要的是它的倫理學、政治學意義，它指向一種世界一家的理想或烏托邦(所謂四海一家)。這一關于世界的倫理、政治理想的突出意義在于，它想象著并且試圖追求某種“世界制度”以及由世界制度所保證的“世界政府”。顯然，“天下”是關于世界的概念[1]。

把儒家理論的家族觀、王權觀、天下觀與現代企業組織結合，筆者提出企業本位觀念。這里的本位觀念相對于我們傳統社會的家庭本位觀和西方社會的個人本位觀念，即把企業本身作為終極目標和最高的利益主體，當作生命的歸宿和社會的最基本的細胞。

4 企業本位理論及其治理結構

4.1 企業水位觀念下的企業理論 企業首先是一個經濟組織。傳統國有企業對社會承擔主要的職能，這個本身并沒有錯。現代負責任的大企業都非常重視企業的社會責任。問題是傳統國有企業在承擔社會責任時，忽略了企業的根本目標——利潤。因此，企業本位中的企業首先是一個經濟組織。同時，企業還應具備以下社會功能:

企業是一個大家庭。當前，在勞工特別是技術勞工短缺的沖擊之下，在新經濟的發展與腦力勞動者的比例日益增加的情況下，樹立企業大家庭的觀念，在吸引外面的人才、資金、技術以及內部的團隊主義方面具有較為重要的意義。

企業是教堂。它給人以精神安慰和支柱。傳統中國儒家是不注重來世生活的，這是因為我們現實生活極度貧窮。但是，現在人民的物質產品已經極大地豐富，對精神生活就格外關注。同時，家庭規模的縮小與商品經濟下人情冷漠特別需要我們給予臨終關懷。所有為企業做過貢獻和在企業服務一定時間的普通員工，都可以得到這種關懷。

企業是學校。現代的生產與其說是產品的生產，還不如說是人的生產。企業的生產過程，其實就是培養與現代生產相適應的人的過程。在工業社會，要培養員工制度、組織、衛生等觀念。在信息化下，要培養研究與學習能力。

企業是運動隊。企業舉辦各種運動會，形成與現代社會相應的競爭觀念、團隊意識，同時員工也可以鍛煉身體、強健體魄，更好地為企業工作。

企業是社會。企業的行為，可以反作用于政府的決策。企業還通過參與社會公益、保護環境、反對毒品與艾滋病、反對戰爭、反對恐怖等行為影響社會。

4.2 企業水位觀念下的企業治理結構 作為一個類似于傳統家庭，集物質生產與精神生活于一體的現代企業本位理論，應該具有以下特征或目標要求:

創業元老及其家族成為企業的精神領袖。企業還是屬于創業者及其家族，但是他們不參與具體的管理，其作用相當于教皇、校長、家長，主要是給予安慰，激勵士氣。企業經營管理的實權掌握在職業經理人手上。企業內部的經營管理，包括企業的重大發展戰略，由職業經理人負責。經營出現了問題，由職業經理人承擔責任。職業經理人既可以從家族內部培養，也可以從社會廣泛招聘。考慮到我國目前相當多的創業者的心態，從家族內部培養是可以接受的。如果從外部遴選，我們首先要考察其價值觀是否與企業的文化一致，其次才考慮其經營能力。

給予員工股份，鼓勵員工參與決策。實施員工持股計劃，有助于實現員工利益、企業利益與家族利益的有機統一。實現員工持股還有利于形成一個有效率的企業治理結構。沃爾瑪由一家夫妻經營的小商店，經過50多年的發展，成為目前全球最大的企業，其成功的核心就是山姆的“員工是合伙人”的觀念以及相應的管理模式:利潤分享計劃、雇員購股計劃、損耗獎勵計劃。

注重技術網絡、人際關系網絡與企業外部網絡的建設。在外部環境不完善、法制不健全、市場機制不靈活的情況下，企業的關系網絡極為重要。把關系網絡與現在的技術網絡有機結合，形成眾多的網絡，許多事情可以在網上處理。日本的企業集團的強大就離不開這一企業網絡的建設。我們可以通過網絡進行整合，形成航空母艦。

4.3 企業本位理論是和諧的企業理論 和諧的企業。這樣的生產，實現了工人參與決策和利潤共享機制，從而克服了工人與資本家的對立;克服了物質與精神的分割，使得工人在獲得物質利益的同時，也滿足了精神的需要;克服了短期利益與長期利益的矛盾，有利于企業的長遠發展。

和諧的社會。克服了企業與社會的矛盾，能夠得到社會的支持。而且，企業的文化倫理作用于社會倫理，可以形成先進的社會文化，還可以推動政府的改造。那種先設計出一個政府模式，然后來加以改造的觀點，是本末倒置的觀點。

和諧的世界。利用天下理論來解決西方觀念主宰下的層出不窮的地區沖突與戰爭問題。以企業為先鋒的天下觀念不僅能讓一個國家充滿和諧，還能使這個世界也成為一個和諧的世界。

參考文獻:

[1]這里對天下概念的解釋參見趙汀陽《“天下體系”:帝國與世界制度》.見中國社會科學院哲學研究所網頁《哲學家眼中的當代世界》.