《廬山遠(yuǎn)公話》重言詞語(yǔ)義功能研究

摘 要:本文研究了《廬山遠(yuǎn)公話》一書中的34例AA式重言詞的語(yǔ)義功能、語(yǔ)法特點(diǎn)，考證了詞的意義，說(shuō)明其中的引申、假借用法，詮釋了重言詞基本式與重疊式的關(guān)系。

關(guān)鍵詞:《廬山遠(yuǎn)公話》 重言詞 語(yǔ)義功能 語(yǔ)法特點(diǎn)

重言詞是漢語(yǔ)中兩個(gè)相同的漢字重疊在一起構(gòu)成的詞。古人一字為一言，從字形上看，重言又稱為“疊字”，漢代郭璞在注《爾雅》時(shí)，將其稱作“重文”，又稱“重語(yǔ)”。從唐代孔穎達(dá)到清代郝懿行都說(shuō)重言詞的主要功能是“辨物之形貌”“形容寫貌”，所以清代朱駿聲把重言又稱作“重言形況字”。從音節(jié)上看，重言是兩個(gè)音節(jié)相重疊，所以又可稱為“疊音詞”。在漢語(yǔ)發(fā)展的歷史上，重言現(xiàn)象是漢語(yǔ)詞匯由單音節(jié)而復(fù)音化的重要體現(xiàn)。

當(dāng)今學(xué)界對(duì)“重言”的分類情況尚未統(tǒng)一，有的學(xué)者從構(gòu)詞類型上將其分為“疊字”“疊詞”，即“疊音單純?cè)~”與“重疊式合成詞”之分。有的學(xué)者從詞義角度分析，將字的重疊稱為“重言詞”，而詞的重疊稱為“詞組”。雖然切入的角度不同，核心都是以基本式與重疊式的意義關(guān)系來(lái)區(qū)分的。①比較而言，前一種分類與重言形式緊密相關(guān)，便于顯示其基本式與重疊式的關(guān)系。疊音單純?cè)~只是音節(jié)的重疊(如“歷歷”)，在造詞法上屬于構(gòu)詞重疊。疊音合成詞指基本式與重疊式意義之間有聯(lián)系。基本式與重疊式的這種聯(lián)系，或者說(shuō)重疊式是基本式在意義上的引申用法(如“颙顒”)，或者說(shuō)是基本式“本無(wú)其字”的假借用法(如“紛紛”)。從造詞法上看，是構(gòu)形重疊。

“在迄今為止發(fā)現(xiàn)的敦煌遺書作品中，《廬山遠(yuǎn)公話》是唯一以‘話’名篇”，也是最長(zhǎng)的、最典型的一篇話本，其經(jīng)歷了由南朝遠(yuǎn)公故事到話本的復(fù)雜變化過(guò)程。”[1]它是研究唐五代語(yǔ)言面貌的重要材料。本文以《廬山遠(yuǎn)公話》中的重言詞為研究對(duì)象，擬從詞義類型角度對(duì)《廬山遠(yuǎn)公話》中的34例AA式重言詞進(jìn)行分析(將單音節(jié)稱為A，重疊后的形式稱為AA式)。②

一、詞義類型

疊音方式可以賦予原單音詞新的意義，在表義豐富度上高于其基本式。按照《廬山遠(yuǎn)公話》AA式重言詞的特點(diǎn)，可將其分為以下幾種詞義類型:

(一)表“狀貌”

重疊后基本義不變，而在程度上加深，語(yǔ)言更富色彩，這些重言詞可以歸為表性狀類:

1.AA式——象聲詞

“對(duì)于詞性的劃分源于對(duì)句中詞義的理解，同一個(gè)詞由于每個(gè)人不同的看法，就會(huì)歸入不同的詞類。”[2](P15)象聲詞模擬聲音，語(yǔ)義上表示性狀。《廬山遠(yuǎn)公話》中的AA式疊音象聲詞出現(xiàn)了5處。如:

(1)白莊問(wèn)(聞)③語(yǔ)，呵呵大笑。

(2)是經(jīng)聲朗朗，遠(yuǎn)近皆聞，法韻珊珊，梵音遠(yuǎn)振。

(3)修築(竹)④蕭蕭四序春，交橫流水凈無(wú)塵。

(4)經(jīng)聲歷歷。

《廣雅·釋訓(xùn)》:“呵呵，笑也。”

《說(shuō)文·月部》:“朗，明也。”“朗朗”，“明亮貌”，從形容光線明亮到后來(lái)形容“聲音清晰響亮”。

“珊珊”本指玉佩聲，后詞義范圍擴(kuò)大，指風(fēng)聲、水聲等聲音的清脆。如唐代元稹《琵琶歌》:“一彈既罷又一彈，珠幢夜靜風(fēng)珊珊。”

《說(shuō)文·艸部》:“蕭，艾蒿也。”群草叢生，風(fēng)拂過(guò)發(fā)出蕭蕭的聲音，“蕭”又指風(fēng)吹草動(dòng)之聲。“蕭蕭”即指風(fēng)聲。如清代蒲松齡《聊齋志異·連瑣》:“楊子畏，居于泗水之濱。齊臨曠野，墻外多古墓，夜聞白楊蕭蕭，聲如濤涌。”

《說(shuō)文·止部》:“歴，過(guò)也。”本義“經(jīng)過(guò)”的“歴”為動(dòng)詞，而重言詞“歷歷”指誦讀之聲，象聲詞。《漢語(yǔ)重言詞詞典》“凡物作聲舒緩者皆可狀之。”[3]《廬山遠(yuǎn)公話》中僅有“歷歷”一例為疊音單純?cè)~，基本式與重疊式意義相去較遠(yuǎn)。

2.AA式——形容詞

AA式重言詞中，形容詞最多。《廬山遠(yuǎn)公話》中，疊音合成形容詞有10處。

1)描寫事物聲音、性狀的。如:

(5)雷鳴千種，徹曉喧喧。

(6)不覺(jué)蜘蛛在于其上，團(tuán)團(tuán)結(jié)就。

(7)蓋聞法蕩蕩，佛教巍巍。

(8)涌眾之義，湛湛不滅不流。

《玉篇·口部》:“喧，大語(yǔ)也。”“喧喧”形容“擾攘紛雜”。

《說(shuō)文·囗部》:“團(tuán)，圓也”。“團(tuán)團(tuán)”為“圓貌”。

《說(shuō)文·水部》:“蕩，水。出河內(nèi)蕩陰，東入黃澤。”“蕩蕩”為“湯湯”。《水部》:“湯，熱水也。”《玉篇·水部》“湯湯，水流盛貌。”形言“水盛”，狀其“廣大無(wú)邊”。

《說(shuō)文·山部》:“巍，高也。”“巍巍”，“高大貌”。《論語(yǔ)·泰伯》:“巍巍乎舜、禹之有天下也。”與“巍巍”義同。

《說(shuō)文·水部》:“湛，沒(méi)也。”段注:“古書浮沈字多作湛”，認(rèn)為“湛”“沈”為古今字，“沈，深也。”“湛”從水，甚聲，“甚”表“深”，從“水”故有“水深貌”。而“湛湛”言“水深”，義勝于“湛”。

2)描寫人物心理、狀態(tài)的。如:

(9)縱有言而能聽(tīng)受，悶悶不已。

(10)為(唯)⑤有善慶紛紛下淚。

(11)若求金銀疋帛，劫劫榮心，縱得衣食，自充不足。

(12)皇帝于大內(nèi)颙颙專望，瞻仰上人……

(13)是時(shí)皇帝慕戀，辟宰沖沖，合國(guó)大臣，同時(shí)祖送。

《說(shuō)文·心部》:“悶，懣也。”“悶悶”指“郁悶不樂(lè)”。

《說(shuō)文·糸部》:“紛，馬尾韜也”。“韜，劍衣也，引申凡為衣之稱。”“紛紛”是指“眾多、絡(luò)繹貌”。段注:“《離騷》用繽紛字，皆引申假借也。”《古代漢語(yǔ)大詞典》釋“繽紛”為“繁多貌”，“紛紛”由“紛”疊音而成。

《說(shuō)文·力部》:“人欲去以力脅止曰劫，或曰以力止去曰劫。” “劫劫榮心”指追求榮華之急切，“劫劫”謂匆忙勞苦貌。而“劫劫”，猶“汲汲”，以力強(qiáng)脅止者，必然“匆忙急切”。

《說(shuō)文·頁(yè)部》:“颙，大頭也。”《詩(shī)經(jīng)·小雅·六月》:“四牡修廣，其大有顒。”毛傳:“顒，大貌。”陳奐傳疏:“《說(shuō)文》:‘顒，大頭也。’是顒?dòng)写罅x。‘其大有顒’，猶云‘有顒其大’。”《敦煌變文選注》釋“颙颙”為“仰慕貌”。[4](P1954)“大”而可敬者，有“仰慕”義。

《說(shuō)文·水部》:“沖，涌搖也。”《敦煌變文選注》:“原文‘沖沖’當(dāng)作‘忡忡’，憂愁貌。”[4](P1960)《詩(shī)經(jīng)·召南·草蟲(chóng)》:“未見(jiàn)君子，憂心忡忡。”“沖”指激流之水，亦可指人的感情澎湃，“憂慮不安貌”。

(二)表“每一”

《廬山遠(yuǎn)公話》中表“每一”的疊音合成詞共11例。其中量詞2例，名詞8例，代詞1例，如“上來(lái)十類，各各不同”。

1.AA式——量詞

(14)緣墻弊例(薜荔)⑥枝枝綠，赴(鋪)地莓苔點(diǎn)點(diǎn)新。

AA式疊音合成量詞僅2例，是單音節(jié)量詞的重疊式，含有“每一”的意思。“枝枝”表“每一枝”，“點(diǎn)點(diǎn)”表“每一點(diǎn)”，且含有喜愛(ài)、細(xì)小的感情色彩，這些都是單音詞所不具備的語(yǔ)義。

2.AA式——名詞

(15)君不□(見(jiàn))⑦路傍桃李年年花發(fā)。

(16)步步向前，已(以)⑧懺前悔。

(17)此即名多生冤家，世世無(wú)休期。

(18)房房巡遍，院院皆行。

(19)六道輪回處處周。

(20)父母日夜懸心而望，朝朝倚互你。

(21)于千燈亦為千萬(wàn)億之燈，燈燈不絕。

以上8例AA式疊音合成名詞，在語(yǔ)義上都表“每一”，“逐指”之余強(qiáng)調(diào)“整體”，從而引申出“所有”的語(yǔ)義。

《廬山遠(yuǎn)公話》中還出現(xiàn)殊例。如:

(22)日夜長(zhǎng)流，處處不堪。

《說(shuō)文·幾部》:“処，止也，得幾而止。”徐鍇系傳:“《詩(shī)》曰:‘爰居爰處’，以為居者定居，處者暫止而已。”《漢語(yǔ)大字典》:“按金文和《說(shuō)文》或體均象人頭戴皮冠坐在幾上之形。”由休息義引申為休息的處所。“處”可表時(shí)間，作用和時(shí)間名詞大致相同，“按‘處’的這種用法散文中也有例可證，而且時(shí)間可上溯至南北朝。”[5](P54-55)“在古代漢語(yǔ)里，時(shí)間與空間的概念總是密切相關(guān)的。”[6](P148)《廬山遠(yuǎn)公話》中，“處處”為“時(shí)時(shí)”，表示時(shí)間，《訓(xùn)詁方法論》將其看作詞匯衍變過(guò)程中的“時(shí)空引申”。

(三)表“程度”

《廬山遠(yuǎn)公話》語(yǔ)義表“程度”的重疊合成詞，其中量詞有1例，副詞有4例。

1.AA式——量詞

(23)鋤禾刈麥，薄會(huì)些些。

“些”表示“概數(shù)和不定數(shù)量”，“些些”為描摹風(fēng)雨聲。如董解元《西廂記諸宮調(diào)》:“看時(shí)節(jié)，窗外雨些些。”顯然“薄會(huì)些些”中，“些些”言“少許”。

2.AA式——副詞

(24)忽聞念經(jīng)之聲便起，漸漸獨(dú)行，來(lái)至西院門前。

(25)相公在於，座主莫謾生人，但之好好立義，將來(lái)愿好相祗對(duì)。

(26)廣積香火，重重啟告十方諸佛菩薩賢圣。

(27)領(lǐng)上法場(chǎng)，看看是死。

文中的AA式副詞性疊音詞4例。“漸漸”指“慢慢”。

按《敦煌變文選注》:“原文‘之’是‘知’的同音字。但知:只管。‘知’是語(yǔ)助詞，不為義。”[4](P1919)依據(jù)文義，“好好”猶“好好用力”。

“重重”指“層層”“屢屢”，比“重”更具“反復(fù)”義，為程度副詞。

張相《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》:“看，亦估量辭。”“看看”是估量時(shí)間之詞，有“漸漸”義，包含了時(shí)間過(guò)程。又如《廬山遠(yuǎn)公話》:“舊日紅顏，看看過(guò)世。”

3.AA式——?jiǎng)釉~

(28)行行啟告，迤邐而行。

“行”，“道路”，引申為“行走”。“行行”為“不停步前行”，強(qiáng)調(diào)持續(xù)性。

(四)表“部分”

(29)是時(shí)看人三三作隊(duì)，五五成行。

單音詞“三”“五”為數(shù)詞，重疊后表“部分”，作為整體中的構(gòu)成，又具有相對(duì)的整體性。

《廬山遠(yuǎn)公話》中的AA式疊音合成詞中，形容詞性的最多，因?yàn)橹丿B形式本身就具描摹性。形容詞反映描寫事物的性質(zhì)、狀態(tài)，而人們通過(guò)對(duì)此的描摹來(lái)認(rèn)識(shí)事物，性狀的描寫有“程度強(qiáng)弱”之分，所以有了疊音式形容詞。

另外，《廬山遠(yuǎn)公話》中還有少數(shù)AA式重疊詞屬于傳抄錯(cuò)誤，需要辨明。如:

(30)遠(yuǎn)公忽望高原，乃喚(援)此上，其境峰峯鶴鳴，澗下龍吟，百谷千峯，例皆花發(fā)。

(31)涅槃經(jīng)文，既有眾生，于此修行，若若也經(jīng)法全無(wú)，憑行何如(而)出世。

(32)初見(jiàn)汝說(shuō)，實(shí)載驚疑，將將為腦(惱)亂講筵，有煩聽(tīng)眾。

首一例，《敦煌變文選注》改“峰峯”為“峻峰”。

中一例，《漢語(yǔ)重言詞詞典》“若若”:“長(zhǎng)而下垂貌”，或“盛多貌”，或“每每、常常”。而據(jù)文意，“若”此當(dāng)為“如果”。《變文集》校記:“‘若若’，有一‘若’字為衍文”。

末一例，“將將為”當(dāng)為動(dòng)詞。《變文集》校記:“‘將將’，下一‘將’疑為衍文”，《敦煌變文選注》:“按‘將為’即‘以為、認(rèn)為’”。[4](P1972)

二、研究結(jié)論

以上從詞性層面對(duì)專書AA式重言詞詞義類型的分析，如下圖所示:

語(yǔ)義詞類句法功能用例

狀貌象聲詞謂語(yǔ)朗朗、珊珊、歷歷、蕭蕭

狀語(yǔ)呵呵

形容詞謂語(yǔ)蕩蕩、巍巍、喧喧、悶悶、沖沖

定語(yǔ)劫劫

狀語(yǔ)團(tuán)團(tuán)、紛紛、湛湛、颙顒

每一名詞狀語(yǔ)年年、步步、世世、房房、院院、處處、朝朝

量詞狀語(yǔ)枝枝、點(diǎn)點(diǎn)

補(bǔ)語(yǔ)些些

代詞主語(yǔ)各各

程度副詞狀語(yǔ)漸漸、好好、重重、看看

動(dòng)詞狀語(yǔ)行行

部分?jǐn)?shù)詞狀語(yǔ)三三、五五

從語(yǔ)法上看，《廬山遠(yuǎn)公話》34例AA式重言詞中，象聲詞5例，在句子中充當(dāng)謂語(yǔ)的4例，充當(dāng)狀語(yǔ)的1例。形容詞10例，分別充當(dāng)謂語(yǔ)5例、定語(yǔ)1例、狀語(yǔ)4例。名詞8例，充當(dāng)狀語(yǔ)的7例，充當(dāng)主語(yǔ)的只有1例。量詞3例，充當(dāng)狀語(yǔ)的2例，充當(dāng)補(bǔ)語(yǔ)的1例。《廬山遠(yuǎn)公話》中出現(xiàn)的4例副詞皆作狀語(yǔ)。僅出現(xiàn)一例的代詞和動(dòng)詞分別充當(dāng)主語(yǔ)、狀語(yǔ)。數(shù)詞2例，作狀語(yǔ)。《廬山遠(yuǎn)公話》為話本，記錄佛經(jīng)故事，語(yǔ)言特點(diǎn)鮮明。本文對(duì)AA式重言詞的詞義類型的分析表明，重言詞的語(yǔ)義語(yǔ)法功能豐富，具有獨(dú)特性，一直以來(lái)受到了寫作者的歡迎。清顧炎武《日知錄》言:“詩(shī)用疊字最難。”唐代寒山的《杳杳寒山道》，即是疊音佳構(gòu)的詩(shī)歌奇篇。其云:“杳杳寒山道，落落冷澗濱。啾啾常有鳥(niǎo)，寂寂更無(wú)人。淅淅風(fēng)吹面，紛紛雪積身。朝朝不見(jiàn)日，歲歲不知春。”“杳杳”言山路幽，“落落”言澗邊靜。“啾啾”鳥(niǎo)鳴，“寂寂”無(wú)聲，“淅淅”風(fēng)吹，“紛紛”雪舞，“朝朝”“歲歲”，逝者如斯。這樣，詞形變化了，形式更整齊，表意更豐富。這是重言帶來(lái)的音樂(lè)美，它賦予詩(shī)文以優(yōu)美的意境。隨著社會(huì)的發(fā)展，重言形式與時(shí)代相切合，逐步發(fā)展出適合使用需要的更多新的形式，并以其特殊的語(yǔ)用、語(yǔ)義、修辭功能影響著漢語(yǔ)詞匯面貌的總體變化。

注 釋:

①江藍(lán)生《近代漢語(yǔ)研究新論》(商務(wù)印書館，2008，第201頁(yè))

將重疊之后的新形式稱作重疊式，重疊之前的形式稱作基式，重疊之后的形式稱作重疊式。本文就其稱作“基本式”。

②潘重規(guī)本《廬山遠(yuǎn)公話》當(dāng)有35例AA式重言詞，“遠(yuǎn)公曰:‘賤奴

若有此意，機(jī)謀阿郎，愿當(dāng)來(lái)當(dāng)來(lái)世，死墮地獄，無(wú)有出期。’”有些抄本將“當(dāng)來(lái)當(dāng)來(lái)”傳抄為“當(dāng)當(dāng)來(lái)來(lái)”，不通。按，項(xiàng)楚《敦煌變文選注》(見(jiàn)參考文獻(xiàn)[4])“當(dāng)來(lái)當(dāng)來(lái)”釋為“來(lái)生無(wú)數(shù)世”，“當(dāng)來(lái)”即“將來(lái)，這里指來(lái)世”。

③④⑤⑥⑧按，潘重規(guī)本《廬山遠(yuǎn)公話》(文津出版，1994，第

1047-1060頁(yè))，從字形看，“築”當(dāng)為“竹”，從語(yǔ)義看，“問(wèn)”當(dāng)為“聞”，“為”當(dāng)為“唯”，“已”當(dāng)為“以”，“弊例”當(dāng)為“薜荔”。

⑦按，潘本，語(yǔ)義上當(dāng)補(bǔ)“見(jiàn)”。

參考文獻(xiàn):

[1]郭作飛.敦煌寫本《廬山遠(yuǎn)公話》中的唐代口語(yǔ)語(yǔ)法[J].重慶三

峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，(1).

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[4]項(xiàng)楚.敦煌變文選注[M].成都:巴蜀書社，1990.

[5]王瑛.詩(shī)詞曲語(yǔ)辭例釋[M].北京:中華書局，2005.

[6]陸宗達(dá)，王寧.訓(xùn)詁方法論[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1983.

(王紅 石家莊 河北師范大學(xué)文學(xué)院 050091)