柯爾伯格道德發展階段理論對幼兒德育的啟示

摘要幼兒德育在當前還沒有引起人們的足夠重視，如何培養孩子們良好的品質，是社會面臨的問題。柯爾伯格以認知心理學為基礎，提出了道德發展階段理論，這對培養幼兒優良的品德具有很好的指導作用。本文主要對柯爾伯格道德發展階段理論進行探討，通過借鑒柯爾伯格的理論，教育者認識到在幼兒德育中應在了解幼兒自身發展的規律上，通過日常生活和學習中自然進行道德教育，從而更好地指導幼兒德育活動的具體實施。

關鍵詞柯爾伯格道德發展認知幼兒德育

中圖分類號:G41文獻標識碼:A

勞倫斯·柯爾伯格(LaWrence Kohlberg 1927—1987)是美國哈佛大學“道德發展與道德教育研究中心”的創辦者和領導者，其倡導的認知發展學派的道德發展心理學、道德發展哲學與道德教育的理論與實驗在世界各地受到極大關注。①他在大量實驗研究基礎上，提出了“道德發展階段論”，指出兒童的道德發展水平與個體的認知水平是密切相連的，這一理論對當前的幼兒德育起到了重要的啟示作用。

1 柯爾伯格道德發展階段理論的基本觀點

柯爾伯格對道德教育的研究深受皮亞杰認知—發展理論的影響。皮亞杰認為，兒童開始學習說話以后，要經歷直觀運算階段、具體運算階段以及形式運算階段等三個重要的推理階段。②基于對此的借鑒，柯爾伯格認為，不同年齡階段的人，由于認知結構的不一致，就相應表現為不同的道德水平，據此他把個體的道德發展分為三水平六階段，即道德發展階段理論。

1.1前習俗水平

在這個水平上，兒童憑借已有的認知水平能夠區分是非好壞，但他是依據行為所產生的后果與自身的利益關系來解釋好壞的，著眼于具體的個人認識。這個水平可分為兩個階段:

階段一:以懲罰與服從為導向。在這一階段中的個體認為正確的標準是不違反以懲罰為后果的各種準則，不傷害他人的身體和財產，即以行為對自己所產生的后果來決定這種行為的好壞，而不管這種后果對人有什么意義和價值。

階段二:以工具性的相對主義為定向。正確的行為就是那些可以滿足個人需要，有時也可以滿足他人需要的行為。人們之間內關系是根據像市場地位那樣的關系來判斷的.兒童知道了公平、互換和平等分配，但是他們總是以物質上的或實用的方式來解釋這些價值的。交換就是“你幫我抓癢，我也幫你抓癢”，而不是根據忠義、感恩或公平來進行的。③

1.2習俗水平

在這個水平上，按照個人的家庭、集團或國家所期望的去行事就被認為它本身就是有價值的，而不管它所產生的后果如何。這種態度不僅服從于個人的期望和社會的秩序，而且是主動去維護、支持和辯護這種秩序，并以與這種秩序有關的個人或團體自居。在這個水平上，有兩個階段:

階段三:以人與人之間的和諧一致或者“好孩子”為定向。凡是討人喜歡或幫助別人而為他們稱贊的行為就是好行為，其中許多符合大多數人心日中定型了的形象的或“自然的”行為。第一次把“他的用意是好的”作為行為的一個重要因素了，好孩子就會獲得別人的贊許。

階段四:以法律與秩序為定向。這個階段的兒童已經能夠認識到個體的行為是服從權威、固定的規則和維護社會秩序的，他們通過履行各種現實的義務，來維護既定的社會秩序。

1.3后習俗水平

在這個水平上，兒童在努力脫離掌握集團的原則或個人的權威，并不把自己和這種集團視為一體從而去確定有效的和可用的道德價位和原則，其道德水平已經發展到超越現實道德規范的約束，開始履行自己選擇的道德標準。這個水平也有兩個階段:

階段5:以法定的社會契約為定向。正確的行為往往取決于一般的個人權利和已為整個社會批判考核而予以同意的標淮。兒童清晰地意識到個人的意見和價位是相對的，從而相應地強調要求有一個取得—致同意的程序和規則。除了在憲法上民主地同意了的事物，權利是關于個人的價值相意見的事，所以其結果是強調法律的觀點，但同時也強調要根據對社會是否有用的理性考慮來改變法律的可能性環境。在法律領域之外，自由同意和契約乃是遵守職責的一個具有聯結作用的因素。

階段6:以普遍的倫理原則為定向。根據良心作出的決定就是正確的，而所謂根據良心作出的決定就是指根據自己選擇的具有邏輯全面性、普遍性相融貫性的倫理原則作出的道德決定。實質上，這些原則就是普遍的公正原則、互惠原則、人權平等原則和尊重個人的原則。④

2 對柯爾伯格道德發展階段論的探討

柯爾伯格把兒童個體的道德水平按照順序分成三種水平六個階段，各個發展階段是不能跨越的，在不同的年齡階段個體表現出不同的道德水平，它完整地勾勒出了個體道德發展的趨勢。

2.1柯爾伯格注重個體的道德認知的發展，并指出個體的道德水平是與其認知階段相適應的

個體的道德發展是分階段、循序漸進的過程。教育者在教學活動中要根據孩子們的水平來定位他們的道德發展階段，不能高于或低于這個水平，那種不符合幼兒現有道德水平的教育是不能促進幼兒道德發展的。在對幼兒進行教育時，教育者要完全了解個體正處于哪一種發展階段，根據幼兒現有階段的水平，做到因材施教，逐步提高幼兒道德水平。⑤

2.2強調以理服人，反對道德灌輸

柯爾伯格指出“灌輸既不是教授道德的方法，也不是一種道德的教學方法”。他倡導的是一種非灌輸性道德教育，他認為灌輸教育的核心是強制和服從，而不是創造和自主，是一種無視學生主體，目中無人的教育。 他反對用強制刻板的方式進行道德教育，主張尊重個體的道德意志。教育者通過某種方式，激發個體內部意識，以達到道德發展的下一階段，促使個體的思維通過自然發展來達到教育目的。柯爾伯格認為，要促使幼兒道德水平的提高，只能采用引起幼兒道德沖突的方法，讓幼兒在道德沖突中學會解決問題，實現道德發展。他設計的道德兩難問題，通過設置問題情景，誘發孩子的認知沖突，激發幼兒的道德興趣，從而達到提高道德認知的效果。⑥

2.3個體的道德提高與思維發展是相統一的

柯爾伯格認為不能以教授兒童不能理解或不愿接受的特定的具體的道德信條和規則作為教育的主要目的，而應特別重視發展兒童的道德思維能力，個體的邏輯思維是道德發展的必要條件。新的道德思維方式是從內部發展出來的，而不能從外部強加給兒童。柯爾伯格提出必須在學生中引起真正的道德沖突和意見不一，他設計出的道德兩難問題，促使幼兒為了解決當前困惑，不得不學習更深層次的內容，以達到道德發展的下一階段，通過激發個體的道德認知沖突，引發個體的道德思考，實現個體自身發展。

柯爾伯格道德發展階段理論對研究幼兒德育的理論和實踐研究具有重要的指導意義。當然，柯爾伯格的理論也有不完善的地方，如他在編制兒童道德兩難故事時忽視社會環境的影響;他雖然論證了兒童道德判斷與行為之間的關系，但對道德判斷的重視遠遠超過了對道德行為的重視。⑦

3 用柯爾伯格道德發展階段理論指導幼兒德育

好的道德品質要從小開始培養，在幼兒發展過程中，道德的發展是極其重要的方面。幼兒德育是有目的、有組織地對幼兒施加道德影響，促進幼兒身心健康和諧發展的活動，是幼兒教育的基石。⑧柯爾伯格以認知心理學為基礎，提出了道德發展階段論，這對培養幼兒優良的品德具有很好的指導作用。

3.1教師要充分認識幼兒認知水平，避免道德教育成人化

幼兒由于認識水平有限，一般處于第一種水平即前習俗個體，此時，各種準則和社會期望對于自我來說是一些外在的東西。他們在生活中往往根據自身的滿足程度來判斷對與錯，能給自己帶來快感的在他們的眼里就是對的，他們是不能感受到社會規則對他們的約束力的。教師在教育孩子過程中，就要以幼兒的認知水平來教會孩子認識生活中的事實，而不能超越這個階段。例如當看到一個流浪的孩子偷吃別人家的食物時，兒童是不會意識到偷竊行為是違法的，他們只能覺得這個孩子肯定是餓了，這個行為沒有什么不對的。老師在這個時候就要積極引導孩子們，讓他們領悟到偷東西是不對的，因為拿別人的東西首先要和別人說一聲的，別人同意了才能拿，拿了別人的東西還要還回來的，而故事中的孩子沒有和別人說，就吃了食物，是不對的。教師在教學活動中，是不能通過法律來達到教育孩子的目的，因為此時的學生心目中是沒有法律這個概念的，只能在兒童認知范圍內讓他們理解對與錯。當然，講道理也要在幼兒認知的范圍內，不能以成人的視角來說理。

3.2以學生為主體，強調師生平等

在我國傳統應試教育中，教師和學生由于知識水平和認知能力的不同而被少部分人理解為教師和學生在主體人格上的不平等，片面強調道德的灌輸，致使學生在道德教育中的主體性被忽視，教師在教育中的作用被片面夸大，而沒有認識到任何教育活動如果離開了主體的積極性和能動性就不能達到預期的目的。因此，在道德教育中必須以人為本，以學生的發展為本，積極關注學生的所思所想，充分發揮學生在道德教育過程中的主體性和能動性，加強學生的道德體驗和內化，引領學生邁進更高一級的道德階段。⑨傳統的硬性灌輸教育，背離了幼兒的認知發展水平，不符合幼兒身心特點。柯爾伯格設計的一系列反映社會現實的道德兩難問題，通過平等的道德對話，從內心激發幼兒道德沖突，實現道德水平的提高。作為教育者，在教育過程中，不能總以長輩的身份來教育孩子，例如在看待一些問題上，不能以“我說這就是錯的”、“老師說他這樣做是對的”等口吻和孩子說話，而要認真仔細地給孩子分析講道理，讓孩子充分認識到什么是對，什么是錯，為什么對，為什么錯。

3.3教師要積極創設教學情景，激發幼兒道德沖突

幼兒的道德不會自然而然地產生和發展，它不僅需要兒童間的相互關注，也需要家長和教師的積極引導。個體道德發展的每個階段都表現出了不同的年齡特點，幼兒思維具有形象的特點，教師和家長應用具體形象的方法讓幼兒理解德育的規則，在日常生活和游戲中對幼兒進行德育，在良好的環境氛圍中融合德育。⑩培養創造性首先要激發幼兒的想象力和好奇心，教育者應把幼兒面臨的道德問題作為需要解決的困惑呈現出來，為幼兒創設能夠積極參與的教學情景，激勵幼兒積極主動對問題和困難進行討論，從內心激發幼兒道德沖突。例如，在教孩子們節約用水時，僅僅通過告訴孩子們我國很多地方嚴重缺水的現狀，人們沒有水喝，沒有水做飯，孩子們往往覺得不可思議，因為他們沒有缺水的體驗。在實際教育中，老師可以結合實際，告訴孩子們今天停水了，然后讓孩子們在沒有水的前提下學習生活，在接受現實考驗后，幼兒對水就有了更深的了解，并且會主動節約用水。

柯爾伯格道德發展階段理論對強制、服從、單純說教的傳統道德模式進行了積極有力地批判，這對當前加強幼兒道德教育具有很好的借鑒意義。作為教育者，在對幼兒進行道德教育過程中，應充分認識幼兒所處的認知水平，積極創設良好氛圍，引導幼兒健康發展。