淺析傳統文化對景觀設計的影響

摘要中國作為世界文明古國之一，具有悠久的文化歷史以及獨特的文化內涵，而當今面對著現代市場經濟的迅速發展，世界文化正向各個領域滲透。景觀設計藝術作為現代市場經濟發展的產物，也時刻受世界文化的沖擊，這種形勢要求我們應該將傳統文化中優秀的因素與現代設計理念融合起來，形成具有中國個性的現代景觀設計系統。

關鍵詞景觀藝術設計 以和為貴 “空白’觀

中圖分類號:J06文獻標識碼:A

在當今日益開放的世界中，各種生產要素，如人才、信息、科技等在全球范圍內快速流動，這帶來了世界的一體化和全球化，使世界的各個部分打破了原來的彼此分割的狀態并緊密聯系起來，走向同步化和一體化。景觀設計作為現代市場經濟的產物，在中國起步較晚，大部分思想概念是從西方引進而來的，因此我們如何將中國傳統文化深入其中，創造出具有民族特色的藝術設計領域，是現在值得我們研究的話題。

景觀設計是人類文明以及精神文化的載體，它通過視覺上的沖擊力和快感，向人類傳遞著生存空間的綜合信息。下面我們主要來研究中國傳統文化中的哲學思想在景觀藝術設計中的滲透，使中國景觀設計通過其審美形式與內涵意蘊表現出具有中國風的空間布局。

1 “以和為貴”的思想

景觀設計的目的通過它所含有的文化內涵和審美觀念來傳達某一觀念，以至受眾能從中得到啟發并接受它。而每個民族，每個時期，人們所追求的文化也是不一樣的。面對著市場經濟帶來的種種矛盾，我們把追求和諧社會作為一個重要的社會建設目標。所謂和諧社會，就是一種民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會，而景觀設計作為一個城市的名片，向大眾傳達著該城市獨有特色的同時也起著娛樂、美化和教育作用，因此在景觀藝術設計中也必須體現著這種和諧理念。所謂“和”是儒家所特別倡導的倫理、政治和社會原則，《論語》講到“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美;小大由之。”意思是說人與人之間以及事與事之間，難免會出現矛盾和偏差。為了解決這種矛盾和偏差，需要我們通過“禮”來調節，所謂“禮”的應用，也就是以和諧為貴。

在景觀設計中，我們要樹立科學的自然觀，自然是人類生存發展的基礎，而面對工業經濟的高速發展，人們大量開發和消耗自然資源，給自身生存環境帶來了極大的破壞，如環境污染、生態失衡以及資源耗竭等等。因此在景觀設計中我們應該調節人類與自然的關系，使人類與自然和諧相處，拋棄工業膨脹所帶來的資源消耗型的發展模式，合理、適度地開發和利用有限的自然資源，使自然資源以健康，環保的方式融入人類的生存環境，將中國傳統的理念和現代景觀設計完美地結合起來。

2 “空白”觀

景觀設計作為一門人類生存空間的塑造藝術，它講究空間結構的合理布局，講究疏密的層次變化，但“疏密”的關系往往在設計中被人們所忽視。人們往往不自覺地把重點放在“密”的部位，這是因為“空白”往往給人一種寒冷、嚴峻的感覺，但是“空白”是現代設計中所不可缺少的一部分，“空白”會帶給人一種廣泛的想象空間，使環境富有生氣活力和內涵，并且“空白”源于中國道家哲學思想并與“道”的傳承和發展密不可分，是中國傳統繪畫獨有的美學現象，是虛實關系最直接的體現。

老子在《道德經》中云“ 三十輻共一轂，當其無，有車之用;埏埴以為器，當其無，有器之用;鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用”，此譬喻說明虛比實更重要，虛是一個事物發揮作用之關鍵。老子還講到“天下萬物生于有，有生于無。”天下萬物的存在是有名有形的，但有名有形的萬物必定要以無名無形的“道”作為根源。老子從“道”出發，以無為本，有乃無之用，認為萬事萬物虛實產生了活躍的生命，并且通過虛實的結合達到“大音希聲”，“大象無形”的境界。“大象無形”是指境生象外，以意境為“象外之象”，是一種虛幻空靈又趨于超驗實體的藝術天地。莊子進一步發展了老子的虛實理論，他在《莊子· 天地》中闡述了關于自然景物已是有無虛實的結合體， 是道的集中體現，并且通過“稀”“無”“不”“罔”來體現其中的道的故事。

老子的“大象無形”和莊子的“ 象閣”成為后來中國美學虛實說的淵源。而虛實則成為繪畫藝術的形式語言，成為藝術家表達感情的方式。而空白作為虛實關系的直接表現形式，具有無限豐富的意味并且能夠表達一種變化無窮的“景外之景”的藝術效果。因此“空白”美有助于設計者創造出韻味十足、充滿生氣的作品來。而景觀設計中所蘊含的“空白”美，不僅在空間布局上達到了一種滿而不擠、空而不虛、無中生有的效果，并且展現了人們生存娛樂環境中“空靈”、“虛靜”、“言外之意”、“畫外之景”的藝術境界。

中國傳統文化在對現代景觀藝術設計中起了不可磨滅的作用，因此中國現代設計師必須從傳統文化汲取營養，將民族優秀的傳統文化和現代審美意味結合起來，設計出民族特色和現代設計的時尚元素相融合的作品。

參考文獻

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