司馬遷筆下的游俠

厐思純

司馬遷十分景仰游俠的情懷，并以此作為自己道德的準則。在著述《史記》時，他打破了歷代史家著筆于“帝王將相興亡盛衰”之事的先例，在“罔(網)羅天下放失舊聞”的同時，把目光投向歷代關節中倏忽一現卻光芒四射的游俠身上。在《史記·游俠列傳》中，司馬遷談及自己為游俠樹碑立傳，書寫春秋的初衷時，抑止不住對游俠的欽佩之情，認為他們的行為雖然不符合封建法制的要求，然而說話算數，行動堅決，應允過人家的話一定要辦到，即令犧牲生命亦在所不惜；他們見義勇為，濟人急難，為人奔走于存亡死生間。更為可貴的是，他們為人做了好事，從不夸耀自己的本領，羞于聲張自己的恩德。由于史料的匱乏，司馬遷在《游俠列傳》中只記述了西漢初年幾位大俠的事跡，其中對朱家、郭解兩位著墨較多。

朱家，曲阜人，秦末漢初名聞當世的大俠。他見義勇為，扶危濟困，在法苛刑酷的年代，竟然不顧自身安危，挽救了數百著名之士的生命。朱家濟人急難，不惜傾囊相助；樂于助人，勝過己事；施恩于人，怕人知道，怕人回報。然而令人萬萬想不到的是，這樣一位大俠的生活卻極其儉樸，家中并無多余的財物，他衣著破舊，吃得非常簡單，出行僅靠小牛拉車代步。

朱家與楚、漢名將季布有一段被人稱頌的佳話。季布早年以“為氣任俠”而聞名于世。秦亂時投身西楚，為項羽手下悍將。在與漢軍的交鋒中，季布多次圍困劉邦，使其處于危險的境地。項羽滅亡后，劉邦始終不肯原諒季布，必欲置之死地而后快。劉邦通令全國，懸賞千金捉拿季布，對敢于藏匿季布的人則誅三族。季布先藏匿在濮陽一位周姓人家。然周氏害怕禍及家人，為轉嫁危機，于是想到了豪俠朱家。在與季布商量后，周氏將季布的頭發剃掉，在季布的脖子上帶一枷索，然后趕往曲阜，將其當作奴仆賣給朱家。盡管季布破衣垢面，然而眉宇間卻流露出一股英氣，給人不怒而威的感覺。朱家一眼就認出是季布，惺惺相惜之情驀地涌起。出于對末路英雄的關懷及保護，他安排季布耕田種地，以此掩人耳目。

對朱家來說，“殺人須見血，救人須徹底”，能使季布重見天日，早日脫離困境，是其應盡的義務。經過深思熟慮，朱家趕赴洛陽，前去拜會汝陰侯夏侯嬰。在其處呆了幾日后，朱家問夏侯嬰：“季布究竟犯了什么大罪，皇上為何對他窮追不舍?”夏侯嬰毫不隱諱地告訴其實情。朱家聽后坦率地說道：作為人臣，各為其主，季布過去所為，正是其忠貞的表現。如今皇上已取得天下，應該展露其寬宏大度的襟懷，以德報怨，爭取叛臣的投誠。如果執意報復，將當過項羽的臣子都斬盡殺絕，勢必造成新的動亂。季布被逼急了，勢必“北走胡”或“南走越”，然后幫助“敵國”，威脅漢朝江山……歷史上這樣的例子不少，伍子胥借吳伐楚、鞭平王之尸，就是最好的例證。

夏侯嬰覺得朱家的話很有見地，估計季布是藏在其家，待找著機會，便向劉邦轉奏了朱家的說法。不出所料，劉邦果然收回成命，不僅赦免了季布，還拜其為郎中將。孝文皇帝即位后，季布被擢升為河東太守。季布重返政壇后，常思一見朱家，向其報答救命之恩。朱家知其意，終生避而不見。

漢武帝君臨天下之時，大俠郭解備受朝野矚目。郭解軹邑(河南濟源南)人，出生于游俠世家。孝文帝時，其父因行俠仗義得罪官府被誅殺。郭解的外表與傳統大俠的形象相距甚遠。他不飲酒，形貌矮小，但精明勇健。少年時殘忍歹毒，只要是看不慣的人，便會親手殺死他們，被其殺害的人為數眾多。然而為了朋友，郭解不惜以死相報，不惜違法亂紀與官府作對。對他來說，劫掠人財無異于家常便飯；鑄造私錢、掘墓盜棺，亦是小菜一碟。每當官府追究緊迫之時，郭解總是福星高照，要么逃脫厄運，要么遇赦脫身。隨著年紀逐漸增長，郭解竟幡然悔悟，一改過去的惡習劣行，行為舉止發生了巨大的變化。他待人謙和有禮，豪爽直率，施與人的多，責怪人的少，見義勇為，從而改變了民眾對他的壞印象。

一日，郭解的外甥與人飲酒，仗勢強灌人酒，引得對方發怒，拔刀將其殺死之后逃走。當時郭解不知事情緣由及是非曲直，沒有插手管此事。郭解的姐姐見弟弟對此不聞不問，于是埋怨道：“像你這么大的聲望，外甥被人殺了，兇手竟然會捉不到?”氣惱之余，將兒子的尸體拋在街上，以此羞辱郭解。郭解四處打聽兇手藏身的地方，兇手很害怕，便直接到郭解處自首，將實情原原本本地道出。郭解聽后，坦然道：“實在是我家的孩子理屈，你殺他是應當的。”隨即釋放兇手，埋葬了外甥。

郭解名聲在外，人多敬而遠之。某日，當其外出時，突然發現一人蹲在地上直視著他，目光神態顯得十分無禮。郭解感到有些詫異。當時他的一個門客很氣憤想把這個倨傲的人殺掉，郭解卻出人意外地說道：“住在自己的鄉里，而不被鄉人敬重，一定是我的行為有不周到的地方，這人有什么罪呢!”于是派人詢問事由，得知此人生活困苦，勞役繁重，對任何人都仇視。于是，郭解暗中囑托縣中管役政的官吏，說這人是他的親戚朋友，請設法免掉他當役。過了很久，這位久不服役的人感到事情有些蹊蹺，于是向官吏打聽，得知是郭解為其說情疏通。感慨之余，解衣露臂，背著荊杖，前往郭解門上請罪。

郭解是一個濟人急困，羞夸其德的人。洛陽有兩大豪族相互為仇，當地賢豪長者從中調解多次而未見成功，只好派人到軹邑請郭解居間調解。郭解趕赴洛陽后，立即會見雙方，礙于郭解的盛名仇家最終愿意和解。郭解臨行時告訴和解雙方，說這件事曾得到當地賢豪長者的多次調解，雖然沒能成功，但他們卻盡了力。這次承得你們給我面子，聽從了我的勸解，然而若沒有前者的調解作鋪墊，即便我有多大的本領，也是不可能成功的。希望自己走后，和解雙方再托人叫前者來進行調解，然后將此功勞歸于他們。

俗話說：“人怕出名，豬怕壯。”郭解亦意識到聲名帶來的危險，隨著聲名越來越大，他愈加恭敬自持，謹言慎行。每當他赴縣衙或到外府外州辦事時，總擔憂被人物議，不敢乘車前往。如若為人辦事，能辦的盡量辦，不能辦的也要使各方滿意，事辦好了才敢品嘗人家的酒食。郭解的這種德行操守，自然贏得了人們對他的敬重。當時，權貴們景仰他的聲名，爭著為其效力。同縣的少年們及鄰縣的賢豪們更是視郭解為偶像。

元朔二年(前127年)，為了“內實京師，外銷奸猾”，漢武帝采用主父偃的建議，下令將天下的豪族富戶遷徙到茂陵(陜西興平東南)。按照規定，凡家財在三百萬錢以上的豪族富戶都得遷走。當時郭解的家財不滿三百萬，自然不當在徙居之列。然而郭解向來有豪名，地方官員懼其聲勢，便違規將其列入被徙的冊籍中。對此，大將軍衛青極為氣憤，于是出面為郭解說話，奏請朝廷：“郭解家中貧困，不應列入遷徙的名冊。”漢武帝聽后不以為然地說道：“一個布衣的權力竟然可以達到使大將軍為其說話，由此看來，他的家決不是貧窮的。”皇帝都這么說了，郭解被徙的命運就成了定局。誰也沒有想到，這次西徙是漢統治者對新興豪族富戶及游俠開刀的信號，亦是郭解厄運的開始。從此以后，郭解的厄運接踵而至，被遷徙，被追捕，直至下獄殺頭……

郭解被徙至茂陵后，其侄對此憤憤不平，當得知縣吏楊季主是郭解名列西徙冊籍的陰謀制造者時，將楊殺死。楊家為此上書朝廷，可是被派去的人又在宮廷門前被殺。對漢武帝來說，罪犯竟敢在天子眼皮下殺人，可見其囂張到了極點，惱怒之余，立即下令捉拿郭解。郭解在遷徙地還未安下身來，聞此消息，于是倉惶逃亡。他經臨晉，入太原，歷盡艱辛，最終還是被捕下獄，成為欽點要犯。當案子正在審理之中，又發生了一件事情加速了郭解死亡。軹邑有一位儒生陪侍查案人員審問郭解，當他聽到有人贊譽郭解賢德時，憤然地說道：“郭解專門以邪惡、詐偽來觸犯國法，這樣的人怎能稱為賢人呢?”郭解的朋友聽到此言后，將儒生殺死，并割斷其舌。案子查了很久，始終沒有查出兇手，也沒有人出來自首。兇手抓不到，辦案官員只得把殺儒生的罪名推在郭解的頭上，然而郭解關在牢中，的確不知是何人所為。按照漢朝的法律，郭解過去所犯的罪行都在大赦之前不應追究。而殺害儒生的人至今又未抓獲，這筆賬也不應該算在他的頭上。為此，官吏據實奏報，認為郭解無罪。御史大夫公孫弘對此頗為不滿，在其心中布衣游俠違法亂紀，大逆不道，是漢王朝統治的潛在威脅，不拔出這個禍根，國家難以長治久安，于是奏疏朝廷，要求嚴辦郭解。其曰：“郭解是一個平民，卻以抑強扶弱為己任，行使生殺大權。郭解雖然不知道這次是何人為其報仇，但這個殺人之罪比郭解親自殺人更為可怕。應當以大逆無道之罪來懲處郭解。”在公孫弘的堅持下，郭解及族人被誅滅。

游俠對后世產生了深遠影響。毫不夸張地說，它影響到中國文人的心志，豐富了中國的民族性格。如唐代大詩人李白，深受游俠思想的影響，向往“以武犯禁”、“不愛其軀”、“羞伐 (夸)其德”的游俠精神，景仰俠士們的英雄人格和俠士情懷。在其詩《俠客行》中，“縱死俠骨香，不慚世上英”兩句，是其對游俠人格價值的肯定。這些《史記·游俠列傳》衍生出的英雄們，其風骨情懷、魅力人格，以及善行義舉正是朱家、郭解的精神體現。