淺議環(huán)境與消費(fèi)的同一性

[摘 要]環(huán)境問題日益成為危及人類自身安全的問題后，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的優(yōu)先權(quán)上不斷地尋求著折衷的處理方式。經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要連續(xù)不間斷地消費(fèi)刺激，過度消費(fèi)無疑會(huì)對(duì)環(huán)境造成更大的破壞，適度消費(fèi)和綠色消費(fèi)思想對(duì)于實(shí)現(xiàn)環(huán)境與消費(fèi)的同一性有著重要的作用和意義。

[關(guān)鍵詞]生態(tài) 環(huán)境 消費(fèi) 同一性

作者簡介：郭盤江（1972-），男，彝族， 1995年畢業(yè)于中山大學(xué)，現(xiàn)為西南林學(xué)院環(huán)境科學(xué)與工程系教師。

消費(fèi)日益成為人們關(guān)注的問題并不在于消費(fèi)本身的意義，而是消費(fèi)具有經(jīng)濟(jì)動(dòng)力的因素。隨著科技的進(jìn)步，在大部分地區(qū)消費(fèi)早已由滿足人們的基本物質(zhì)文化需要發(fā)展成為舒適或享受性的追求。然而，每一樣消費(fèi)產(chǎn)品在當(dāng)前漸漸都進(jìn)放了一種惡性的循環(huán)狀態(tài)，即消費(fèi)伴隨著消費(fèi)副產(chǎn)物的增加，這種副產(chǎn)物往往是直接導(dǎo)致環(huán)境問題。首先使消費(fèi)和環(huán)境問題背道而馳，而且這種問題在發(fā)達(dá)國家日益突出。每個(gè)消費(fèi)者每年制造出成噸的紙質(zhì)垃圾，廢棄的電視機(jī)，汽車、電腦配件堆成山。不知不覺中，地球的承載已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其自我代謝的能力，人們以前所未有的速度改變著周圍的環(huán)境。事實(shí)上，只有當(dāng)這些消費(fèi)按個(gè)人的消費(fèi)歷史或者按國家、地區(qū)的年度消費(fèi)累加在一起的時(shí)候，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)那是一個(gè)多么令人恐懼的數(shù)字。

環(huán)境的問題不到出現(xiàn)災(zāi)難性的警示之前，往往是不為人們所覺察的。而且，消費(fèi)也普遍被認(rèn)為是一件具有積極意義的事情，甚至在某種意義上，消費(fèi)能力和消費(fèi)水平以及消費(fèi)人口都是國家經(jīng)濟(jì)政策中非常重視的目標(biāo)。美國著名的消費(fèi)分析學(xué)家維克特﹒勒博宣稱：“我們龐大而多產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)要求我們使消費(fèi)成為我們的生活方式，要求我們把購買和使用貨物變成宗教儀式，要求我們從中尋找我們的精神滿足和自我滿足我們需要消費(fèi)東西，用前所未有的速度去燒掉、穿壞、更換或扔掉。”在這種狀況下人們感受到的都是生活上的方便和似乎在提高的物質(zhì)生活水平。

而事實(shí)上卻是我們生存的環(huán)境卻在不斷地惡化，消費(fèi)的增長速度超越了地球自我更新的能力和速度，如果繼續(xù)經(jīng)由消費(fèi)與環(huán)境的矛盾對(duì)立狀態(tài)持續(xù)下去，很快就會(huì)出現(xiàn)美國參議員Al Gore的《地球的平衡》一書中所說的“今天的人類文明對(duì)全球環(huán)境造成威脅，而全球環(huán)境變化對(duì)人類文明也造成了威脅。”（Al Gore,Earth in the Balance：Ecology and the Human Spirit Boston：Houghton Mifflin。1992）顯然，我們能否妥善地處理環(huán)境與消費(fèi)的問題，已經(jīng)關(guān)系到人類自身的生存安危：有效地控制消費(fèi)，并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)消費(fèi)各個(gè)五一節(jié)的綠色化，是解決環(huán)境與消費(fèi)矛盾的關(guān)鍵，即實(shí)現(xiàn)消費(fèi)與環(huán)境的同一性。

一、適度消費(fèi)，養(yǎng)活環(huán)境的污染付出和回收

美國學(xué)者艾倫杜寧在《多少算夠》一書中提出：“如果環(huán)境的破壞根源在于人們擁有太少或者太多的時(shí)候，留給我們的疑問就是：多少算夠呢？地球能支持什么水平的消費(fèi)呢？擁有多少的時(shí)候才能停止增長而達(dá)到人類的滿足呢？”這些問題其實(shí)無需解答。因?yàn)槿祟惖挠菬o止境的，這是人類進(jìn)步的動(dòng)力，只是人畢竟是理性的。如果一味地任由自然發(fā)展，缺乏理性的反思，那么其結(jié)果不難預(yù)料。提倡適度消費(fèi)，目的在于清除不必要的浪費(fèi)。現(xiàn)代消費(fèi)的一個(gè)誘惑就是廣告，廣告的背后則是對(duì)需求無限制的培養(yǎng)。廣告商們認(rèn)為：使人們對(duì)于她們所擁有的東西不滿意是我們的工作，無需深入調(diào)查，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己身邊有多少通過消費(fèi)方式擁有后，卻基本上沒有用武之地的物品。所有這些物品正是通過資源的消耗、環(huán)境的污染、人力的虛耗得以形成的，因此合理的消費(fèi)是解決環(huán)境問題的首要任務(wù)。

二、綠色消費(fèi)思想的養(yǎng)成

消費(fèi)品進(jìn)入環(huán)境是隨著消費(fèi)行為發(fā)生的。在當(dāng)前消費(fèi)多元化的社會(huì)中，提倡鼓勵(lì)綠色消費(fèi)、降低犧牲環(huán)境的代價(jià)是有效的舉措。比如在城市交通中，公共交通運(yùn)輸工具和私人交通工具相比較而言，公共交通工具的效率要大得多。同樣的機(jī)動(dòng)車，同樣使用礦物燃料，制造著產(chǎn)生溫室效應(yīng)的氣體。那么公共運(yùn)輸?shù)奈廴撅@然要小于私人運(yùn)輸工具使用之和。從這個(gè)角度來看，綠色有時(shí)未必是一種絕對(duì)要領(lǐng)。相比較而言，產(chǎn)生環(huán)境問題較小的相對(duì)于其他方式就是綠色的消費(fèi)行為。選擇的前提是思想觀念的認(rèn)識(shí)，當(dāng)綠色消費(fèi)在個(gè)人思想中占主導(dǎo)地位時(shí)，個(gè)從的行為必然會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。

三、消費(fèi)文化與環(huán)境的統(tǒng)一

環(huán)境問題是工業(yè)化帶來的產(chǎn)物，消費(fèi)本來是一種帶有顯著區(qū)域和民族特性的東西。但在全球化加劇的今天，消費(fèi)的共性越來越明顯，文化趨同導(dǎo)致消費(fèi)的理性減弱，營造出良好的消費(fèi)文化，有助于環(huán)境的改善，如果要尋找消費(fèi)的歷史源頭，中國傳統(tǒng)文化與消費(fèi)文化可以說是格格不入的文化狀態(tài)。然而沒有絲毫歷史根基的現(xiàn)代消費(fèi)主義輕而易舉地打敗了傳統(tǒng)的消費(fèi)文化。古老的勤儉持家、崇尚簡樸的風(fēng)尚被消費(fèi)享樂一掃而空，并最終形成了其獨(dú)特的消費(fèi)主義價(jià)值體系。處于這樣的價(jià)值體系下，個(gè)人的力量會(huì)顯得微不足道。但過度消費(fèi)與欲壑難填簡直是一對(duì)共生的詞匯，正如本杰明·富蘭克林所說：“金錢從沒有使一個(gè)人幸福，也永遠(yuǎn)不會(huì)使人幸福，在金錢的本質(zhì)中，沒有產(chǎn)生幸福的東西，一個(gè)人擁有的越多，他的欲望越大，這不是填滿一個(gè)溝壑，而是制造另一個(gè)。”近年來，北京、上海、廣州等城市的居民幸福感調(diào)查數(shù)據(jù)再一次證實(shí)金錢與幸福無關(guān)這個(gè)論題的正確性。相比之下，一些中小城市的人們?cè)谥愠返男膽B(tài)下，拜物情緒不那么濃厚。傳統(tǒng)的樸素文化作為一種集體記憶還存在人們腦海中。浪費(fèi)的消費(fèi)現(xiàn)象相對(duì)而言比較少，由此可見，良好的消費(fèi)文化對(duì)于環(huán)境的保持和維護(hù)有著積極的意義和作用。

消費(fèi)投射在環(huán)境上的陰影越來越濃越來越廣，物質(zhì)欲望如果不在理性的節(jié)制之下，技術(shù)和經(jīng)濟(jì)都無法保障環(huán)境的惡化不再繼續(xù)。只有意識(shí)到這一點(diǎn)，才能充分認(rèn)識(shí)到消費(fèi)改變的迫切性，而在今天，即使努力實(shí)現(xiàn)消費(fèi)與環(huán)境的同一性，用合理適度的消費(fèi)來保護(hù)環(huán)境，以良好的環(huán)境為理性消費(fèi)提供更優(yōu)越的環(huán)境。

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