淺析東北地區滿族傳統色彩的繼承與應用

[摘 要]文章從藝術學的角度，論述了旗袍和剪紙等帶有強烈滿族特征的靜態視覺符號。東北滿族心理色彩傾向白色造物的內因是功利需要。認為東北滿族群體之所以有這樣極強的族群認同感，與這些視覺符號創生、隨時傳播有著重要的關系。

[關鍵詞]靜態 視覺符號 白色 造物

作者簡介：唐國益，1984年10月4日生，男，河北秦皇島人，吉林大學藝術學院美術系06級本科生，研究方向：油畫，導師：李公君教授。

色彩是十分神奇的東西，人們可以用它來形容世間萬物，也可以用它來抒發人最深沉的感情，它給人類帶來了無窮的樂趣。每個民族的文化都根據它特定的理解來給顏色命名，盡管各個民族的理解不盡相同。東北地區滿族由于其特殊的地理環境，至今還廣泛留存著以薩滿教為主要特征的文化事象。

毋庸置疑的是，滿族文化非常發達。大量的神話、傳說內容豐富，風格獨特，是薩滿教的精神核心及概括性展示。既有口耳相傳的，又有經文記載的。按內容，滿族神話可分為：①起源神話。包括人類起源、萬物起源、文化事物起源等。②宇宙關系神話。在薩滿族神話中，宇宙是一個喧囂的多層的立體世界，即所謂“登天云，九九層，層層都住幾鋪神”，每層天中都有人和動、植物、有惡魔和善神，各層間互通。③靈魂神話。滿族神話的特點，是動、植物神話、祖先神話，自然神話共融一處，并有圖騰崇拜的遺跡。

滿族的生活特點：滿族進入遼、沈以前，具有精于騎射的特長。7歲左右的兒童即以木制弓箭練習射鵠，女子執鞭不亞于男子。滿族的服飾，男子剃去周圍頭發，束辮和垂于腦后，穿馬蹄袖袍褂，兩側開叉，腰中束帶，便于騎射。女子在頭頂盤髻，佩戴耳環，穿寬大的直統旗袍，足著高底花鞋。入關以后，滿、漢服裝逐漸趨于一致。曾有一個時期各地婦女穿旗袍甚為流行。滿族的住房，過去一般院內有一影壁，立有供神用的“索羅桿”。住房一般有兩間正房，門向南開，外屋有灶，里屋北、西、南3面有炕。

滿族重視禮節。平輩親友相見，不分男女行抱腰接面大禮。滿族以西為上，室內西炕不得隨便坐人和堆放雜物。最主要的禁忌是不打狗、殺狗，不吃狗肉，不用狗皮制品；忌諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。據說主是因為狗在滿族先人的長期漁獵生活中起到了幫手作用，人們不忍食其肉、用其皮，于是逐漸形成這個習俗。

清代以來的300多年間，滿、漢長期雜居共處，關內的滿族已在語言、服飾、習俗等方面與漢族無差異；居于關外各地的滿族人民，只是在滿族聚居的偏僻鄉村中，仍有一部分滿族居民使用滿語，保持滿族的一些固有習俗。同時，從漢族習俗（包括漢語詞匯）中也可找出一些滿族習俗的成份，但滿族群眾模仿漢俗，比漢族群眾模仿滿俗的更多。滿族是一個既善于學習又善于創造的民族，為發揚祖國文化作出了貢獻。滿族先民生活在白山黑水之間，為長期適應寒冷氣候而選擇了包暖性較好的袍裝作為日常服飾。在明朝中期滿族吸收中原漢族的襖式服裝，改進成具有其民族特色的“旗裝”也稱“旗袍”。清朝建立后由于滿族貴族統治者的強制性推廣，旗裝在全國通行，但很快與漢族傳統服裝相融合。到民國時期又加入了現代西方時裝成分，形成了具有中國民族特色的現代旗袍。

在多數族群的文化系統里白色意味著純粹和潔白，表示和平與神圣。比如在基督教中“白色是最古老的顏色，在圣母升天節、復活節和耶穌升天節等節日上扮演著重要角色。它與白晝和歡樂有關，同時也代表著天使的降臨。它代表著善行，是圣靈出現時的象征色。” [1]日本的僧道都穿白衣服，以作為等級的標志。中國和印度的白色，都是吉祥和神圣的象征。在中國文化系統里，白還意味著潔白善良，古文中的“說”就寫成“白”，“自白”、“白皮書”等說法都是由此引出來的。

在滿民族的心理認同中，白色是最崇高、最神秘、最美、最吉祥的色彩之一，這種心理外化為視覺符號主要表現在旗袍、帷帳、經幡、衣飾等各種靜態的特色造物上。

白色造物構成的韻律感和形式美是滿族視覺符號的基石。滿族的白色造物集中表現為外部形式結構所獨具的韻律感和節奏，直接作用于東北滿族群的視覺、知覺與感覺、引起心理愉悅、形成族群心理認同的視覺符號。“這種韻律由可視形式的體積、比例、色彩等按照均衡、變化的對立統一規律所構成，可以稱之為韻律美，或者叫“形式美”。”[2]帷帳等白色造物來源于滿族群對客觀世界的天真、單純、質樸、和諧理解及對客觀世界的主觀改造。

人類很早就注意到了石頭，新、舊石器文化史說明了石頭作為一種視覺文化載體，是從史前延續至現代的浩大工程。滿族也不例外，他們則對石頭中的白石頭有著特殊的偏愛。“滿族白石所具有的祖先神、農業神、保護神、長壽神、英雄神等神性特征，其要素主要緣發于白色。”[3]“石頭，第一次地在器用理念、精神圖騰理念等作用外有了畜牧文化中的路道警示意義，實際上封堵路道的石頭是路況警示標志。”

在衣飾的形式與色彩方面。除“旗袍”、“答拉赤”外，滿族婦女的“旗鞋”也極富特色。舊時滿族婦女與漢族婦女不同，她們崇尚腳力勁健、登山行馬，拒絕纏足陋習而以大腳“天足”為美。由此在鞋襪裝飾上獲得了充足的創藝空間，“旗鞋”便從而產生。這種裝飾以精美刺繡的旗鞋以木為底，鞋根起于中央，這種鞋俗稱“旗鞋”或通稱“高底鞋”。

一般用白布包裹，然后鑲在鞋底中間腳心的部位。因跟底的形狀不同通常區分的兩種樣式：一種是上敞下斂，根底為橢圓形，倒梯狀的外形遠看很象花盆另一種則上細下寬、前平后圓，其外形及落地印痕皆似倒行的馬蹄印。

白色在滿族生活中是一個極其重要的顏色，因為，滿族傳統上有尚白的習俗，以白色為潔、為貴，白色象征著吉祥如意。

參考文獻

[1][墨]費雷爾，色彩的語言[M] 歸溢譯，南京： 譯林出版社，2004， 107

[2]鄧福星，藝術前的藝術——史前藝術研究[M]濟南：山東文藝出版社，1987， 138

[3]鄧福星，藝術前的藝術——史前藝術研究[M]濟南：山東文藝出版社，1987， 143