太極拳之“著”

羅永平

太極拳講“著”首先似見于王宗岳《太極拳論》，“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”。“由著熟”中的“著”其實就是我們通常說的“招”，即招數也。再進一步講，著，是方法，比如我們說某人用某種方法制服對手。

大凡拳術皆有“著”，也就是有制服對手的方法。

太極拳的“著”隱寓在拳架中，隱離在拳套里。太極拳看似漫不經心、松柔緩輕的動作，實則隱藏巧妙的方法、制人的殺機。

當今練習太極拳者數以億萬計，可知曉、懂得太極拳“著”者卻很少，而精通太極拳“著”者更少。太極拳之“著”，是太極拳技擊的前提和基礎，也是攀登太極拳金字塔尖的前提和基礎。

筆者以為，太極拳的“著”有兩層意思：一為每勢(招)的運行，二為每勢的用法(拆拳)。

《陳氏太極拳圖說》12篇論文中，陳鑫設一篇專論“著”，篇名為《太極拳著解》(“著”即“著”的通假——作者注)。陳鑫就“著”形成的心機和意象的命名、太極拳“著”有別與其他拳術“著”的特點進行了闡述。

在“著”這節中，陳鑫對每勢的運行要求很細。“每一著必思手從何處起，何處過，至何處止。外面是何形象，里面是何勁氣，要從心坎中細細過去。此著之下與下著之上夾縫中如何承上，如何啟下。必使血脈貫通不至上下兩著，看成兩橛，始而一著自成一著，繼而一氣貫通，千百著如一著也。”由此可見太極拳的一勢就是一著。太極拳一著與一著的連接、貫串就是拳套。傳統陳式太極拳一路有83勢，原則上說就是83著。

陳鑫還說：“拳之一道，進退不已，神氣貫串，絕不間斷。嘗見人之耍拳，上著未完即欲停止，一停止，其氣斷，其神散矣。即不然，此著未完，即欲打彼招，仍然未完，而更欲打下著之下一著。如此操心，何能細心揣摩，而知其內勁之起落，精神之充足乎?欲速者，恒犯此病故終無成功。”

以上兩段話，足以檢驗我們行拳走架的正確與否。

想以往筆者學拳時，每一勢要求很嚴，此勢不對、不熟，下一勢師傅不會再授，通常情況下，一個勢子要盤一個星期，甚至十天半月。一趟拳沒有二年左右時間盤不下來。我們叫“拳跟人走”，視人盤拳的好壞來決定授拳的進度和深度。現在倒好，一趟拳三五個月拿下，還談什么“著”?這叫什么，這叫“人跟拳走”。不分好壞良莠，老師“拳勢”教到那里，學拳之人就跟到那里是也。

對于每勢的用法，也叫拆拳，拳家都將此看成是秘密，一般不會輕易授人的，特別是所謂的“絕招”，更視如性命。即便有些開明拳師，平時授拳或是出版書籍也只講原則，少講或不講具體。書中的用法圖形也只是窺其外形，而不知內里，看了未必得其法。因為，太極拳的“著”是要靠口授心傳、實際教練的!比如楊澄甫1931年專講“著”的《太極拳使用法》一書，有用法說明，也有攝影圖形，但也只能說其基本。誠如該書“凡例”第7點講，“本書各勢應用法式僅就一二手術編列說明之，其臨時動作變化之妙……非空言所能及也”。再如陳鑫的書，有其《太極拳用說》一文，也只講用法的大致道理，在解釋拳勢時，雖不時插入用法稍具體的手勢、腳勢、身形等，但也多是點到即止而已。當代一些太極拳書籍，雖在用法的說明上較以前詳細，但不經過實際的教練，也無法得到其妙諦。

著要熟，熟后方可懂勁。著如何能熟?依筆者之見，一要拆拳，二要喂著。

拆拳，是將拳套中每勢的用法單獨提出來講解，先講一般用法，后講變招，再講內勁的運行以及力點、速度、時機等。

喂著，是在拆拳的基礎上，我以敵方態勢進擊，彼以拆拳中適時之著法拿打散發而是。除了在推手時喂，更要在散放中喂；除了喂著，更要喂勁，于此來糾正拳勢的不足，驗證著法的準確，體會勁路、內勁的精到。

太極拳的任何一“著”都是應敵之方法，雖然“著”有千變萬化，但其變化皆從“著熟”而來。拆拳反復領悟，喂著、喂勁漸次實際，掌、拳、腕、肘、肩、胯、膝、腳以至于百骸俱動，與人研摩跌宕，久而久之感覺靈敏，微動即知，知彼而又知己，著熟矣，懂勁始!

對于“著”我們不必過于刻板，非要不差一絲一毫，或只能這樣用而不能那樣用。陳鑫說，學著者“是在學者細心揣摩，日久自悟。前賢云：能使人規矩，不能使人巧。舉一反三在學之者，不可拘泥，亦不可偏狃”。著數，在于活用，在于變化，在于融會貫通。

雖然太極拳的技擊是通過拳勢中拆拳的“著”來體現，但它畢竟屬于技巧。練武之人講究“一功二膽三技巧”，首先要有一定的功力(內力、內勁)，其次要有膽量，要霸氣，第三才是招數。因為，在實戰中，應用現成“著”的機會不多，即使用上，其運用效果也決定運用者功力的強弱。先賢講“犯者即仆”，陳發科講“哼哈”立判，并沒有說何著何著，主要是功力(指符合太極拳原理的功力)使然，其實“著數”已融入功力中，無著而是著也!

太極拳功力深厚者對技擊意識察覺的靈敏度高于常人數倍，同樣一著，功力深淺不同者運用的威力是大不一樣的。

因此，“著數”或者“著熟”乃是太極拳技擊功夫的基礎和條件。