和諧：西津渡歷史街區(qū)發(fā)展的主題

解路生

西津渡就是這樣的一座歷史文化街區(qū)，在街區(qū)的保護(hù)建設(shè)中始終恪守一個(gè)理念——和諧發(fā)展，保持特色。

漫步西津渡歷史街頭，往往給人一種時(shí)光倒流的錯(cuò)覺。看人們的衣著是現(xiàn)代，看周圍的環(huán)境是古、近代。也會對街區(qū)環(huán)境產(chǎn)生疑問，是集市？可又不見吆喝聲；是都市？滿眼看到的卻是具有地方特色的、古色古香的商鋪。

西津渡歷史文化街區(qū)是“看得見的歷史”，積淀著豐富的文化遺存，以其整體的景觀意象展示著鎮(zhèn)江城市的個(gè)性風(fēng)貌，反映著鎮(zhèn)江城市的發(fā)展脈絡(luò)，是鎮(zhèn)江城市文化特色最集中的體現(xiàn)。

聽街上老人們回憶，六、七十年前的小碼頭街上店鋪林立，還有茶館酒樓，每年春節(jié)前后，這里人流如潮，郊區(qū)和對岸瓜洲的農(nóng)民過來辦年貨，或者到金山寺燒香，市面生意格外紅火，茶食店里的特色小點(diǎn)心“京江齊”和云片糕供不應(yīng)求。現(xiàn)在漫步在這條古街上，雖然已經(jīng)感受不到當(dāng)年那種熱鬧的氛圍，但從一家緊挨一家的密集店鋪也可以想象過去的繁華景象。到抗戰(zhàn)之前，這里還有一百五十家店鋪、涉及三十多個(gè)行業(yè)。小碼頭街建筑沿襲明代的特點(diǎn)“下店、上住、后作坊”，二樓比一樓向前伸出幾十公分，可以給顧客遮陽蔽雨，老百姓稱為“騎樓”。鎮(zhèn)江有句俗語“南門松，北門蔥，東門驢子，西門翁”，這“西門翁”說的就是西津渡小碼頭街一帶老板多，因?yàn)檫^去當(dāng)老板的年紀(jì)都比較大，所以稱“翁”。現(xiàn)在小碼頭街上做生意的已經(jīng)不多了，它沒有人們想象中的那種熱鬧與繁華，見不到層層疊疊的立交橋、高架路，看不見高高低低的新住宅、摩天樓，滿眼看到的是亂磚清水墻，屋頂是蝴蝶瓦的傳統(tǒng)民居，一片片花草掩映其間，一座座花園點(diǎn)綴其間。

古老的西津渡已有2300多年的歷史。街區(qū)因渡而生，街區(qū)因渡而發(fā)展。史載西津渡形成于三國時(shí)代，至唐代具有完備的渡口功能。當(dāng)年，這里千帆入津、商賈云集、寺觀林立、民居錯(cuò)落、層巒聳翠、飛閣流丹。一直以來，西津渡是我國南北水上交通、漕運(yùn)樞紐。在漫長的演變發(fā)展進(jìn)程中，留下了無數(shù)古老的建筑，因?yàn)閼?zhàn)亂等諸多原因，街上的建筑屢建屢毀、屢毀屢建，街面上許多建筑的石額題字：“某某年重建”就是有力的佐證。科技的進(jìn)步，社會的發(fā)展，環(huán)境的改變使西津渡逐漸淡化和削弱了作為渡口的功能，但是它作為活化石般的風(fēng)貌卻得以基本完整地保存了下來。在這條不足千米的街道上，集中了文物保護(hù)單位16處，其中有國家級文物保護(hù)單位2處。西津渡古街的文化內(nèi)涵在于它的津渡文化、宗教文化和民居文化。可以這么說，如果這里當(dāng)年不設(shè)渡口，我們就不可能看到西津渡古街今天的燦爛和輝煌。

鎮(zhèn)江城市的發(fā)展，也經(jīng)歷了一個(gè)從沿江向東、向南遞進(jìn)的演變過程。位于西北區(qū)的西津渡歷史街區(qū)，由于各種原因，逐漸的由繁華變成凋零，但客觀上也避免了建設(shè)性的破壞。及至今天，雖然社會經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，但西津渡建設(shè)保護(hù)者卻沒有忘記古老的有特色的津渡文化是街區(qū)耀眼的亮點(diǎn)和立足之本，以一種平和的心態(tài)對待古老的建筑。他們請來了國內(nèi)一流的保護(hù)專家，虛心聽取他們的建議，聘請了東南大學(xué)建筑系的教授來做方案，一房一策，一景一議，哪怕是漫長的等待，也要把建設(shè)保護(hù)的過程當(dāng)做享受。一邊做一邊改，例如“蒜山游園”、“西津雅苑”等建筑，就是在不斷地修改，不斷地完善過程中建成的。

昭關(guān)過街石塔是西津渡歷史街區(qū)標(biāo)志性建筑，從云臺山上望下看，也是令人驚奇的圖像。西津渡過街石塔文化內(nèi)涵豐富，藝術(shù)價(jià)值極高。石塔選址與造景頗具匠心。塔址選擇在古街入口和街道的最高處，尊踞古街，俯瞰萬物，充分顯示其建筑地位的重要。石塔跨街而建，東西向云臺的門洞對著入街處的五十三坡。信佛的人們登上五十三坡，就如同善財(cái)童子參拜五十三位佛、神等“善知識”，請教佛法。這可謂是宣揚(yáng)“即身成佛”的精心之作。石塔南北側(cè)緊緊與觀音洞、晏公廟（今為救生會）相鄰，街區(qū)內(nèi)還有許多寺廟道觀，形成了眾神拱佛的格局。石塔前后轉(zhuǎn)折處以券門作框景，一方面以限定空間的方式達(dá)到突出石塔意境的目的，另一方面前后券門對行人也有引導(dǎo)和回味效果，在時(shí)空上強(qiáng)化了人們對石塔感受的作用。石塔設(shè)計(jì)精心，形式與內(nèi)容完美結(jié)合。塔由下部的云臺及上部的石塔構(gòu)成，通高8.635米，是北京白塔寺白塔（通高50.86米）高度的六分之一。云臺的總高度是3.89米。云臺頂上的石塔，由二重亞字形須彌座（即清式所謂“四出軒”者）及塔身構(gòu)成，通高4.74米，底座寬2.85米。其亞字形須彌座的形制，大體上與北京白塔寺的白塔相似。雖然塔身尺寸比云臺僅高85公分左右，但石塔的豎向構(gòu)圖與向上收分的造型，在視覺上均有拔高之感。過街平臺與兩側(cè)寺廟建筑相倚，在視覺上沖淡了過街平臺與塔身的絕對比例，使整個(gè)建筑看上去比例十分諧調(diào)。石塔之上是無際的藍(lán)天和縷縷白云，凌空感也很好。這座最初出自造塔高手的杰作如塔底蓮花座、如寶瓶似塔身的造型、如眾多雕刻紋飾，累累疊疊、郁郁繁繁、淋淋漓漓，結(jié)體莊嚴(yán)。雖然這座石塔經(jīng)過了780年滄桑，也曾多次重修，但維修者延續(xù)著當(dāng)初設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作意圖和理念，這中間有可能有過波折，但最終還是在延續(xù)和背離中傳承著古渡古街的精神，融匯了博大精深的佛教和建筑文化。

同樣，街區(qū)中其它的建筑也始終恪守著人與自然，人與街區(qū)和諧這一主題，在同樣的時(shí)間，孫中山的同鄉(xiāng)摯友卓翼堂于1914年建造了“吉瑞里”和“德安里”。“吉瑞里”傍依云臺山麓，為四合院組合而成的民居群體建筑。平面呈凹字型，房屋沿中軸線由北向南延伸呈直線狀，前后六幢，三幢一組，每組有的房屋可以互通，房屋毗連成為一個(gè)方形整體。“吉瑞里”西與“德安里”毗鄰，該建筑是小碼頭街上唯一幸存﹑保存完整的一處中西風(fēng)格兼蓄的建筑。它既具有西方濃郁的色彩，又有中國傳統(tǒng)建筑精湛的工藝，青磚、清水勾縫，砌筑工整。院落大門，以紅磚發(fā)券，呈弧形，上檐墻外突出一磚，以利流水。其上置石額一方，鐫刻“德安里”，并以紅磚飾以邊框。券門兩旁設(shè)方形磚柱作為承重。上層為過街樓，供管理、保衛(wèi)人員專用。樓腳線飛邊，以磚砌作三條有立體感的紅色線條；樓頂部封檐下，亦如法制作。該處券門門樓，經(jīng)百年風(fēng)雨侵蝕，迄今仍保留原貌，美觀大方，將中國傳統(tǒng)與西式樣式的和諧演繹得淋漓盡致，真正是珠連壁合。

里弄內(nèi)還有一座仿西式的四坡（四阿）水大屋頂樓屋建筑。屋面用料不是西式鐵皮瓦楞，也不是預(yù)制的水泥平瓦，全部用“蝴蝶瓦”（小瓦）蓋頂，與后進(jìn)的人字頭（硬山）小瓦屋頂相和諧。

西津渡就是這樣的一座歷史文化街區(qū)，在街區(qū)的保護(hù)建設(shè)中始終恪守一個(gè)理念——和諧發(fā)展，保持特色。街區(qū)建設(shè)首先考慮的是怎樣與自然風(fēng)貌及街區(qū)整體和諧相融，于繼承傳統(tǒng)中不斷接受世界外來文化，并相互兼容，永不偏離街區(qū)文脈、文化傳承和社會興旺和諧的出發(fā)點(diǎn)。