醉語姜了那些咀嚼“古代”的短詩

齊曉陽

我從外邊喝酒回來，打開電腦，看姜了的詩，是否已發至我的信箱?果然有。于是，欣欣然，陶陶然。往他留下的手機號碼打了一下。回話。顛三倒四，胡侃一二三。未了，我說，你在二中，教物理，教物理還能寫這么有意思的詩?他說，那是媳婦的號。我在動物檢疫工作。感覺自己又喝多了，喝多的標志是：老覺得對方也有醉意。其實，人家可能沒喝。我也可能沒多。反正有這種狀態，我的詩思才按自己的活法，活著。

我不認識姜了，也不知道他此前曾在網上發了很多詩。(這得感謝臺安文化網，雅晨介紹，我最近開始遛的第一家作文、品文、說文的網站)。

姜了的詩真是可以。你要認為不可以，那是沒讀懂，或是你沒進入詩的語言符號(又胡說了，恕罪)。當代的寫新詩的朋友，要么，全外國的形式、思維、語言邏輯(實際也沒幾個人能讀原文)，要么很激進，驚世駭俗。要么——我“要么”不上來，反正不少是夾著舌頭，來回繞圈跟你磨嘰，純心讓你云里霧里(有點以偏概全了，不好意思)。我是一直在努力學習。但，我得承認，如毛澤東同志所說：給三百大洋也不看。咱不忍(也不敢)這么說，還看，還堅持看。鞍山有個小子叫劉不偉的，在北京編《詩歌半月刊》。每期不落地寄來，直至停刊。還有那個叫田力的，在鞍山居然訂了份“喀什日報”的(好像，反正是新疆那邊的)，老給我傳輸詩的信息。我一直試圖接近并理解當下的新詩，但我確實和“他們”有了距離。別的解釋不了，我也不是標準，但連我這樣的自認為還是愛詩的人，都被這些新詩拋棄了，這種“詩”再不改變，還能堅持多久?(喝多了，不知自己身在何處，吃了幾碗干飯了。)話說回來，你這玩藝再好，總得有受眾吧?哪怕像悲情的凡高那樣，死后有人買賬。我沒看出來，但我大膽預測：別聽有些人吵吵：我的詩是寫給未來人看的。除了算是有過這么一段兒瞬間的歷史，不會剩下啥東西。

我們為什么要寫東西?那些功利的不說了。我以為是想說點什么。傾述，是人的本能。但，這種本能人人都有。誰愿聽祥林嫂絮絮叨叨的，老是那句：阿毛叫狼叼去了!縱使再有同情心，也會煩。那么，寫東西，干什么?不外乎就是要跟人說點新鮮的。而這，別人愛聽，或者沒聽過，或者表述上、思想上，吸引人聽，也就是你的“傾述”有了能交流的對象。所以才“高山流水”。但要交流就應讓人聽懂，哪怕猜個“八打”的也行。不能就完完全全的自我陶醉。或是一小圈人在那陶醉。雖說不是唐朝了，但你不能把“詩國”的后世子民，全當成蘿卜吧?對著蘿卜地你吵吵個啥?

說正經的。我看姜了的詩，醉眼朦朧中有三個感覺。

一是感覺他愛好中國的古典文學，喜歡歷史人物傳記，且有比較廣的閱讀面和大的閱讀量。所謂“書底子”，厚些，寫起來才不飄浮。否則，如一些新詩人，只是從《詩刊》，還有咱家的《詩友》等雜志上學詩，那只能跟跟風，學學步，腳下沒根，走不了多遠。我主張，年輕同志看一點古書舊書(外國的、流行的正熱，不用我再煽風點火)，我們已經生活在比較時尚的世界里了，回頭傾聽一下古人的歷史足音，知道我們從哪里來，預備著往哪里去，挺享受的。

二是感覺他不是為讀書而讀書，所謂死讀書，讀死書。他讀活了，對歷史事件，古人軼聞，既不簡單復述，也不粗暴講評。他在消化理解、思考提煉上下了番功夫。能有意識地用現代眼光審視歷史，發現歷史身上“最具特色”的那個點，然后與現代生活中他真誠關注的那個點，有切膚之痛的那個點，有機的、自然而然的“兩點成一線”。從而縱深昨天，拍擊今天，理想明天。這種立足當下，尋找歷史、現代、未來之間的某種內在聯系，然后一語中的，引人思索的新詩，實在不多。

三是感覺他在重視思想表達的同時，注意了新詩的寫作樣式，即詩的內在音韻和節奏的問題。近百年來，新詩關注的社會問題，表現的內容題材，多了廣了；詩人的思想觀念，深了新了。手法(寫法)更是五花八門。但我感覺，其沒進步，甚至倒退了，始終沒找到一種有趣的，有中國味的外在形式。新詩的前輩，如戴望舒、聞一多們(更別說新詩的鼻祖胡適先生)，因為他們學貫中西，且國學基礎雄厚，在二三十年代就有意識地對中國新詩的形式進行探索和實驗。他們早就意識到，新詩要不在形式上殺出一條血路，只憑表達的內容和思想，那么就永遠不可能達到舊詩的輝煌。當下的詩人，多數不考慮此等問題。他們大量學習和借鑒翻譯過來的外國詩歌，忘了，忽略了，或者不屑了，向古典學習，向傳統學習，向民歌學習，向流行歌曲(那些“白話水詞”)學習。把中國詩歌本該具有的音韻、節奏，這些千載吟誦中不可或缺的好東西，輕拋浪擲。現在的大量新詩，只能看而不能聽(且不說能不能“思”)，是個莫大的缺憾。上世紀六十年代，臧克家在《學詩斷想》一書中提出：“精煉、押韻，大體整齊”的新詩形式理論。我以為有一定道理。其中“押韻”一說尤為當今詩壇所不屑。有些地方甚至能韻而故意不韻，成了有韻即俗。我以為押大致相近的韻，或者放寬，自然轉韻，再放寬，似有似無的韻，故意瘸腿的韻，只要有個內在的韻律在那，讀著舒服，聽著得勁，不挺好嗎?詩應可看、可聽、可記憶。這是我選詩的標準之一，也是我喜歡姜了這些詩的原因。他用現代的形式寫古代的題材，既有濃濃的現代意識，又有淡淡的古風雅意(不經意間的流露，實與古典的熏陶有關)。把它們和余光中等大家寫的同類題材的東西放在一起，也不遜色。

想說一下姜了詩的“意象”運用問題。無疑，他運用得讓我喜歡。如：《蘇軾》中的“蛤蟆”(從未見人用過，絕)，《孔子》中的“樹”等。這些詩得益于意象的艱難尋覓和準確的運用。否則，只有裸體的思想，那就不是詩，成了哲學了。姜了應該把寫這些東西時的思索，意象尋覓、發現、運用的過程寫出來，讓朋友一看，一品，一評。我想，這比所有講“詩歌作法”的書都親切直接實惠有用。

胡言亂語一番，言雖由哀，語難無錯。醒乎醉乎?正耶謬耶?愿套用艾青的一句詩做結：“別人都嘲笑我的姿態，但，那是我的姿態啊!”

責任編輯：張素娥