解讀“發展”的一個新視角

鄭佳明

我最近在讀一本《以自由看待發展》的書，作者阿馬蒂亞·森是印度裔的美國經濟學家。這本書講自由和發展的關系，森獲得了1998年諾貝爾經濟學獎，后來聯合國《人類發展報告》里用了這本書的理論框架。《以自由看待發展》是一本經濟學著作，我之所以閱讀它，是因為其看待發展的視角很特別——自由的視角，與目前通行的以經濟發展即GDP來衡量發展有很大的不同。

作者阿馬蒂亞·森被經濟學家索羅稱為“經濟學良心”，其緣由及證據均可以從這本書中尋找得到。森眼中的發展是“擴展人們享有的真實自由的一個過程”，這種關心人類自由的發展觀與關心GDP增長、關心工業化程度、關心城市化水平、關心技術進步的發展觀形成鮮明的對比，盡管自由是經濟學與市場體制最崇尚的東西，但我們應該能夠從自由的視角中尋找到對社會正義的關注。從森的書中我們可以得出這樣的歸納：自由的真正享有才是發展的最終目的，財富的意義只在于它可以幫助做我們想做的事情，幫助我們實現我們所珍視的自由?？梢奊DP增長、工業化發展、城市化水平提高、技術進步所起到的只是工具性的作用而不是目標本身。

森從自由的視角看待發展對我們有很好的啟示，如何理解“科學發展觀”、如何“構建和諧社會”、如何“建設新農村”，自由是一種可參考的新視角。像森分析的那樣，GDP增長、工業化、城市化提升首先是擴展人們自由的工具，增強人們獲得自由的可行能力，這些工具只有實現社會效用以后，才會有價值。

科學發展觀，核心是以人為本。從根本上講，發展是自由的產物，只有自由的人才會創造，才有創新。奴隸和農奴以及單純出賣勞動力的勞工都沒有什么創造與創新。美國這個國家，為什么一百多年了經久不衰？有兩點值得我們研究，一是它政治上的糾錯能力，二是它科技上的創新能力。這兩點都起源于一個基本的概念：尊重不同意見。第一艘到達北美洲的船叫“五月花號”，上面全是從英國被迫出走的異教徒，他們到達北美洲后，秉承著一個信念，就是保護異端，尊重異教徒。有一本書叫做Who Are We？作者是塞繆爾·亨廷頓，書里講到美國人的核心價值觀念有一條就是支持不同意見，說不同意見的自由才是自由，相同意見是不是自由呢？不是自由。在中國，最難說的是不同意見，但是所有的創新都是不同意見，不同意見才叫創新，所有的真理都是從“謬誤”來的，美國人的糾錯能力和創新能力就是從這來的。儒家文化強調“君君臣臣父父子子”，只講等級和宗法，對后世影響至深。我們的孩子很辛苦，從小就要聽家長的話，到學校要聽老師的話，上了班要聽領導的話，所有的地方都要求聽話，聽話就要扭曲自己，不能自由地發展。

森是從不自由的形式中來發現自由的。他在書中列舉了很多不自由的形式，如饑荒、營養不良、失業、早亡、不能享有醫療衛生保健、不能接受教育、沒有社會保障等。他用可行能力來界定自由，他說自由是享受人們有理由珍視的那種生活的可行能力，包括免受困苦的基本能力，以及能夠識字算數、享受政治參與等等的自由。他還把這個概念運用于對貧困的考察。森的這種思想對貧困研究應該能夠提供一種新思路。從森的定義我們可以做這樣的推斷：一個社會的成員若沒有享受社會保障、基礎教育、選舉等自由或者缺乏獲取這些自由的可行能力，那么這樣的成員就是貧困的，他是不自由的，他所處的社會也是不自由、不發展的。

有一篇文章叫《中國的殘疾人到哪里去了？》中國有多少殘疾人？八千多萬。咱們看不見他們，他們不在商場超市，也不在劇院和茶館。他們在哪呢？在家里。為什么不出來？他們的心沒有和這個社會相容，這個社會也沒有接納他們。發達國家怎么解決這個問題呢？它們不設特殊學校，殘疾孩子被放到普通學校里上學。這樣有兩個好處，一是殘疾孩子從小和正常人一起，認為自己是社會的一部分，心理很正常；正常的孩子知道群體中有一部分孩子有殘疾，也很正常，于是從小就融入社會了。我們中國有八千萬人受到壓抑，他們沒有被這個社會接納。以此類推，我們國家還有多少下崗工人、失地農民、城市貧民、文盲，有多少同性戀，有多少吸毒的，多少艾滋病患者，多少坐臺小姐，他們都背著沉重的心靈包袱，都缺乏心靈的自由，所以我們的社會創造力不夠。

如何樹立以人為本的信念，如何讓人們心靈獲得解放？汶川地震后發生的事情給我們很大啟示。去年汶川地震有三件事值得思考，一是“以人為本”的政府。第一時間總書記批示，第一時間六十七歲的總理飛往現場，到那講的第一句話是“盡一切努力搶救人民的生命”。他沒有說財產，而是救人，這個指導思想貫穿始終，所以自始至終都是圍繞救人，有時候上千號人，幾十臺大型設備，那么多中外救援人員在一起就為了搶救一個老人。中國人的生命什么時候這么值錢？中國人的生命什么時候得到過如此的尊重？唐山地震死了二十四萬多人，《人民日報》刊登社論說，不能用救災來壓批鄧，當時沒有人反駁。中國歷史上人的生命從來沒有像汶川地震里的生命這么重要過，這就是“以人為本”的反映。二是信息公開，媒體全程、公開地進行報道，這件事體現了對人民的信賴，對民意的尊重，也是過去從來沒有過的。三是幾十萬志愿者涌現。志愿者為什么要去救災？中央臺的記者問大連的一個小伙子為啥要來，他回答說：“開始的時候我捐了三千塊錢，后來我看人們那么辛苦，總理那么來回跑，我心里好難受，吃不好，睡不好，要是不到現場去，以后我會后悔?！边@說明志愿者去現場不完全是為了幫別人的忙，也是為了滿足自己的需要。什么需要呢？需要報恩，需要出力，需要盡責任。這就是一種公民意識，它是和責任政府相對應的。當政府對人民負責任的時候，人們就會對政府尊重。以人為本的進步就是科學發展觀的落實，人的自由會推動長久的發展。