陳獨秀與房秩五同鄉情深

楊　飛

陳獨秀與房秩五，一個是近代中國杰出的思想家、文學家、民主革命家，一個是著名的社會活動家、愛國教育家，兩人相識于安慶青年勵志社，相知于攜手創辦《安徽俗話報》的進步活動中。共同的興趣和強烈的愛國心，使陳獨秀與房秩五在歲月的磨礪中結下了深厚的情誼。

患難相知

1901年陳獨秀從日本回國后，與潘晉華等主張變法維新的愛國知識分子，在安徽安慶組織成立了“青年勵志社”。陳獨秀利用從東京、上海帶回的《時務報》等時政報刊，傳播革命思想。“青年勵志社”在陳獨秀的倡議下，每周進行集會，討論國事，提倡變革圖新思想。也正是在“青年勵志社”的集會上，陳獨秀結識了房秩五。

房秩五，1877年出生于安徽桐城(今、安慶市樅陽縣)白湖公塥。他自幼讀書勤奮，少年應試時就曾在縣府名列第一。1902年春，為生活所迫，房秩五應邀到安慶蔡家教書。到安慶后不久，他便結識了鼎鼎大名的“皖城志士”陳獨秀。

其時，陳獨秀作為維新人士的代表在安徽甚至整個中國都已經小有名氣。陳獨秀經常在“青年勵志社”集會上發表演說，他樂觀大氣的革命豪情、淵博的學識、敏捷的才思以及對政治問題鞭辟入里的分析，都讓房秩五大為嘆服。而思想進步、對教育事業很有見地的房秩五也給同樣重視教育的陳獨秀留下了深刻的印象。相識后，兩人往來頻繁，常在一起抨擊時弊，抒發人生感慨。

“青年勵志社”的一系列活動逐漸引起清廷的注意，腐敗無能的清政府視維新思想為“洪水猛獸”，更視陳獨秀等傳播新思想的青年志士為“眼中釘，肉中刺”，一定要除之而后快。在清政府的授意下，安徽地方當局開始密謀逮捕陳獨秀等“青年勵志社”的骨干人物。在清廷爪牙的四處抓捕下，陳獨秀在安徽無法藏身，被迫于1902年秋離開安慶，轉道前往日本。不久，房秩五也因曾在“青年勵志社”集會上發表慷慨激昂的演講而受到清政府的通緝，遂與京師大學堂總教習吳汝綸以考察學制的名義共同赴日。

到達日本后，房秩五在一個偶然的場合碰到了陳獨秀。他鄉遇故友，兩人興奮異常，當晚便“抵足而眠”，暢談國事。從這以后，兩人在日本過往更加密切。他們時刻關注著國內時局，積極尋找機會回國從事革命活動。1903年4月，鑒于安徽反動當局對“青年勵志社”事件的處理已經告一段落，陳獨秀遂從日本返回安慶。不久，房秩五亦由日本回到安慶，在吳汝綸創辦的桐城縣學堂任學長。在日本的共同經歷，讓陳獨秀與房秩五成了無話不說的好友，兩人在心中都把對方引為知己。

危難情真

陳獨秀和房秩五回到安慶時，正值中國國內反俄情緒高漲之時。事情起源于俄國對中國東三省的侵占：1900年八國聯軍侵華時，沙皇俄國趁機占領了中國的東北三省。1902年義和團運動被鎮壓后，清政府曾與俄國簽訂《東北三省交收條約》，商定俄國應在1903年4月從東北撤軍，將東三省交還中國。然而，協約時間到后，俄國不但不撤兵，反而重占營口，并向清政府提出“東三省置于俄國監督之下，不許他國干預”等七項無理要求，激起中國人民的強烈憤慨。一時間全國各地的反俄運動層出不窮。安徽也不例外，以省會安慶為中心，各地的反俄運動迅速高漲。

陳獨秀十分掛念安徽反俄斗爭形勢的發展，他時常約房秩五等革命志士商討進一步的行動。一天，潘贊化和房秩五等人應邀來陳獨秀家里閑談，陳獨秀對他們說：“現在大家愛國情緒十分高漲，我有一個想法，寫一個‘知啟，在藏書樓開一個演講大會。你們看怎么樣?”房秩五等人都表示贊同。

1903年5月17日，大雨傾盆。24歲的陳獨秀撐著一把紅油紙傘，由姚家口匆匆插向拐角頭的藏書樓。他到達時，藏書樓樓里樓外都擠滿了喧鬧的青年學生。待大家稍微安靜下來后，陳獨秀便開始登臺演講，他先講他在東北耳聞目睹俄國士兵欺壓華人的暴行，然后說：“我們與俄國人仇結不解，我國之人有一人不與俄死戰皆非丈夫……我們人少力薄，要益于國事不能閉塞耳目，要消息靈通；要有愛國思想；要有健壯的體魄，提倡軍人精神……全中國人既如是沉夢不醒，我等既稍有一知半解，再委棄不顧，則神州四百兆豈非無一人耶!故我等在全國中雖居少數，亦必盡力將國事擔任起來。”陳獨秀演講完畢，室內掌聲雷動。接下來，衛國楨、潘晉華、葛光庭等人也都發表了演講。待諸人演說完畢，陳獨秀提議“趁熱打鐵”，成立“愛國學社”，創辦《愛國新報》。

臺下300余青年學生聽眾均來自安徽高等學堂、安徽武備學堂、桐城中學堂以及鳳鳴中學堂等新式學堂，他們本身就是安徽的青年精英，平常滿腔愛國熱情，此刻有領袖人物引導，更加摩拳擦掌，躍躍欲試。陳獨秀提議剛罷，便歡呼一片，當場就有126人宣誓加入“愛國學社”，并推舉陳獨秀等7人立即起草社章，即“發愛國之思想，振尚武之精神，使人人能執干戈衛社稷，以為恢復國權基礎”。房秩五也作為桐城中學堂的一員簽名入社。陳獨秀演講的第二天，安徽大學堂的總辦、提督、總教的辦公桌上，學生不上課的請假條越來越多。有的學生甚至公開號召停止上課，要求校方專門操練學生、組織學生軍到東北與俄軍作戰。兩江總督端方聞訊后大驚失色，急電安徽巡防營統領韓大武，謂“愛國學社與東京拒俄義勇隊互通消息，實為排滿，且密布黨羽，希圖大舉，務將陳仲甫(即陳獨秀)等學社的為首分子一體緝獲，無任逃遁”。幸好韓大武的文案吳汝澄也是“愛國學社”的成員，他看到電文后，立即趕到房秩五家報信。房秩五聽了吳汝澄的消息后十分吃驚，念及老友陳獨秀的安危，他立即同吳汝澄通知陳獨秀連夜轉移。次日清晨，吳汝澄才將端方的來電呈送韓大武，待韓大武派出的偵騎來到陳獨秀的住處搜捕時，陳獨秀等人早已離開安慶，避往上海。后來安慶知府桂英在端方的電令下，查封了藏書樓，并要學堂的總辦、提督“將鬧事的為首分子開除學籍”。安徽大學堂總辦遂以“議論拒俄，煽動是非”的罪名開除了十幾個請假鬧事的學生。

陳獨秀等人舉辦的藏書樓演說是安徽有史以來的第一次群眾大會，在安慶乃至安徽全省各界都引起了廣泛的響應。雖然愛國活動最終被腐敗無能的清政府鎮壓下去，但卻在安徽播下了反帝反封建的革命火種。

對這次救助陳獨秀的行動，房秩五多年來一直記憶猶新，他常以此為傲。而陳獨秀對房秩五的這次救命之恩也念念不忘，無論是居于中共中央總書記的高位，還是落寞寄居四川江津鶴山坪，他都常常提及此事。雖然陳獨秀與房秩五由于種種原因相隔甚遠，不能相見，但每憶及此，一生珍視親情和友情的陳獨秀都會熱淚縱橫，對摯友的掛念與感激之情盡顯無遺。

開館辦報

1903年底，陳獨秀從上海回到安慶。此時，房秩五所在的桐城中學堂也已正式

開學。桐城中學堂位于安徽撫署東側的督練公所，往南經錢牌樓、大二郎巷、胭脂巷，便是陳獨秀居住的培德巷東老宅子。因此，陳獨秀幾乎日日都到桐城中學堂，同房秩五“縱談時事，極嘻笑怒罵之雄”。當時，安徽的革命志士正在廣泛進行資產階級革命思想的宣傳活動，以喚起民眾，共同推翻清政府的反動統治。他們開展宣傳鼓動的一個重要手段就是創辦報刊。鑒于此，常為“安徽省地面著實很大，念書的人也不見多，還沒有俗話報”而慨嘆的陳獨秀，萌發了辦報紙宣傳革命思想的念頭。一日，陳獨秀同房秩五等人商量道：“安徽人多躲在鼓里，不知道外面發生的事情。我有一個主張，大家在一起辦一份白話報，讓安徽人通達時事，長點見識。”房秩五當即表示支持。

1904年3月31日，一份32開，薄薄40頁的《安徽俗話報》隨上海至漢口的客輪，運抵安慶。報紙設有“論說”、“要緊的新聞”、“本省的新聞”、“歷史”、“地理”、“教育”、“實業”、“小說”、“詩詞”、“閑談”、“行情”、“要件”、“來文”等欄目。房秩五為教育編輯，負責教育方面的稿件；吳守一為文藝副刊編輯，負責小說、雜文、漫畫方面的稿件；其余欄目由主編陳獨秀一人包攬。每期稿件由陳獨秀匯齊寄往蕪湖的汪孟鄒，然后由汪寄至上海章士釗主辦的東大陸書局印刷，印就后再寄回蕪湖由汪孟鄒的科學圖書社來具體發行。

《安徽俗話報》創刊后，陳獨秀以“三愛”、“由已”等筆名，在其上共發表文章近50篇，其主題一是愛國救亡，二是積弱溯源。陳獨秀在文中指出：“眼見得幾千年故國將亡，四萬萬同胞坐困。樂的是，自了漢。苦的是，有心人。好長江各國要瓜分，怎耐你保國休談，惜錢如命。拍馬屁，手段高，辦公事，天良盡。怕不怕他們洋人逞洋勢，恨只恨我們家鬼害家神。安排著洋兵到，干爹奉承，奴才本性。”陳獨秀的文章揭發了帝國主義在安徽掠奪礦權和清政府出賣國家主權的大量事實，激勵了讀者的民族民主革命思想，客觀上為以后安徽的革命打下了思想基礎。

房秩五認為辦學校是育人才，強國家的主要途徑，他在陳獨秀支持下，也在《安徽俗話報》第一期上撰文：“近來有見識的人，大半以學堂的多少定他國家的強弱。學堂辦得多的，那國家必定是強；學堂辦得少的，那國家必定是弱。”房秩五的文章充分體現了他重視教育的思想，客觀上也是陳獨秀教育觀的反映。

《安徽俗話報》的辦報宗旨是“救亡圖存，開通民智”，向社會揭露帝國主義對華各種侵略的表現形式，激勵群眾為維護自己的權益進行斗爭；向讀者廣泛介紹新知識、新思想，抨擊傳統的封建文化思想。又因其兼具新聞報紙和刊物的兩種特點，內容豐富新穎，門類多樣有趣，語言通俗生動，圖文并茂，裝幀考究，發行伊始便深受廣大讀者歡迎，一時間“洛陽紙貴”，購者無數。報紙也從開始的每期印刷1000份，主要在安徽安慶、蕪湖兩地銷售，到后來每期3000份，除安徽外，上海、南京、武昌、長沙、南昌等大中城市都有銷售，“銷路之廣，為海內各白話(報)之冠”。

同眠故鄉

1904年秋，桐城中學堂在桐城的校址竣工，桐城學堂易名桐城中學，遷回桐城，吳汝澄隨校到桐城，房秩五也由桐城中學堂公派，赴日本選修師范。鑒于《安徽俗話報》的編輯同仁即將各自離去，自己又接到蕪湖的安徽公學與赭山中學的任教聘書，陳獨秀“便背了一個包，拿著一把雨傘”，于這年夏秋之際將編輯部從安慶遷到蕪湖江城，由他一人主辦。

來到蕪湖后，陳獨秀住在汪孟鄒的科學圖書社。那時，雖“三餐食粥，臭蟲滿被”，但滿懷革命激情的陳獨秀并不以為苦。他白天到學校教書，晚上在小樓上伏案書寫，每期刊物出版后還要親自動手分發、卷封、付郵，常常忙得不亦樂乎。陳獨秀的堅持影響了一大批有志之士，蔡元培后來曾說過：“我對于陳君(指陳獨秀)，本來有一種不忘的印象，就是我與劉申叔君同在《警鐘日報》服務時，劉君語我：‘有一種在蕪湖發行之白話報，發起的若干人，都因困苦及危險而散去了，陳仲甫一個人又支持了好幾個月”。

房秩五由安慶去日本前，掛念老友陳獨秀的身體及《安徽俗話報》編輯諸事，便到蕪湖與陳獨秀敘別。到蕪湖后，天氣轉陰，陳獨秀便對房秩五說：“你是天留客。”勸他在蕪湖多留些時日。綿綿秋雨接連下了三日，兩人也縱談天下事，一連談了三日。第四天，云開霧散，房秩五執意要走，陳獨秀便幫他提著包袱，送他上船。船到江心，房秩五仍能看到衣冠不整的陳獨秀立在岸邊，向他揮手。一瞬間，房秩五禁不住潸然淚下，他為能擁有陳獨秀這樣重情誼的朋友而感到幸福。

房秩五在日本時，結識了著名的女革命家秋瑾，領悟了革命道理，思想上有了很大的提升。1905年夏，安徽公學增設“公立速成師范學校”，李光炯電邀房秩五回國主持，他遂由日本回到蕪湖，著手興辦速成師范，同時繼續參加《安徽俗話報》的編輯工作。孰料，房秩五再次參加《安徽俗話報》編輯工作不久，報紙便因登載外交消息，被中國官廳勒令停辦。陳獨秀此時亦因好友吳越刺殺清廷出洋五大臣失敗而犧牲的事情無法平靜，忙著與柏文蔚、常恒芳等組織以“暴力推翻清王朝”為宗旨的岳王會，在皖北進行革命聯絡活動，無暇顧及報紙的各項事宜，《安徽俗話報》遂于這一年8月宣告停刊。陳獨秀和房秩五等人創辦的《安徽俗話報》，雖然只出了短短23期，但卻是當時安徽最早宣傳革命的刊物，“對青年屆的反帝愛國思想散播了較為深刻的影響”，“起了組織革命和宣傳革命的作用”。

《安徽俗話報》停辦后，陳獨秀便掀開了其革命生涯新的一頁。他先是于1915年倡導發起了在近代中國歷史上具有重要意義的“新文化運動”，接著于1919年領導了轟轟烈烈的“五四”運動，1921年他又同李大釗聯手創建了中國共產黨，并擔任黨的第一至第五屆中央總書記，成為“中國革命史上光焰萬丈的大彗星”。

房秩五則依然從事著自己的辦報、辦學事業，他先是于1911年春赴奉天(今沈陽)任《東三省日報》主筆，后于1912年春到北平主編《司法公報》，又于1925年在桐城創辦浮山小學，三年后創辦浮山初級中學。他以自己的職業與聲望支持革命工作。房秩五在浮山中學主持校政時，曾掩護地下黨員進行革命工作，暗中支持校內的進步教師向學生宣傳馬列主義理論，使該校師生多人加入了中國共產黨。1927年，蔣介石發動了“四·一二”反革命政變，時任中共安徽省委書記的王步文曾在浮山中學避難數月。無產階級革命烈士孫炳文在上海遇難后，其夫人任銳帶著四個子女也在浮山中學避居兩年有余。中共黨員陳雪吾、章遂明以及朱蘊山、周新民等人，亦常往來于浮山中學。對此，周恩來說過：“浮山中學不同于一般學校，她是當時那個地區革命活動的中心”，這是對房秩五革命功績的極大肯定。

1942年5月，陳獨秀在貧病交加中去世。噩耗傳來，房秩五悲傷難抑，寫下哀悼詩：“是非已付千秋論，毀譽寧憑眾口傳?……往事蒼茫誰與語?側聲西望淚滂沱。”失去摯友的痛苦之情，躍然紙上。對老友的后人，房秩五也甚為關懷，他于1950年以《感事》詩示陳獨秀第三子松年，當時陳松年在安慶東門外種地數畝維持生計，房秩五在詩中慰勉：“獨秀山前日影斜，幾回惆悵故人家。西華葛帔孤兒淚，猶傍青門學種瓜。”

新中國成立后，房秩五于1951年10月以特邀代表身份赴京參加全國政協一屆三次會議。會議期間，周恩來總理于休息廳緊握他的雙手，贊揚他為革命和培養人才做出的貢獻，勉勵他晚年要為人民政協多做點事情。朱德總司令還特地到房秩五的住處看望房秩五。此后，房秩五歷任安徽省人大代表、省政協副主席等職。1966年，被譽為“民主革命斗士”和“愛國教育家”的房秩五因病在安慶宜城去世，享年八十九歲。遵照其遺囑，遺體被葬于浮山中學校園。

在這之前，陳獨秀的靈柩已于1947年由四川江津遷回故鄉安慶，葬于北門外十里鄉葉家沖的一塊坡地上。陳獨秀與房秩五生前在安慶并肩奮斗，死后亦在安慶相伴，共同注視著故鄉的一草一木，聆聽著家鄉的鳥語花香。正如兩人當年意氣風發，攜手救國，共赴危難的情景一樣。