文學教育在語文教學中的意義

吳文君

張志公先生早在1984年就洞察到語文教學中“輕文學。重讀寫”的弊病，極力倡導在中學語文教學中添加文學教育環節。隨著新課改的逐步深入，文學教育理念已獲得語文教育界的普遍認同。然而。時至今日，我們很多語文教師還是重語文應試而輕文學教育。怎樣才能讓語文教學走出應試教育的泥沼，具有更豐富的人文性與文學性?文學教育對形成學生的綜合素質有什么積極的影響?本文試從文化和審美兩方面闡述文學教育在高中語文教學中的重要意義。

一、傳承優秀文化。構建文化人格。

海德格爾說：“語言是存在的家”。我想，這個“家”不僅僅是現象的家，還應該是精神的家、文化的根。語文是傳承民族文化最重要的工具。一堂語文課。如果洋溢著濃郁的文化味，那么我們就大致可以說它具有語文味。“語文課程標準”也指出：語文是文化的重要組成部分。學習一種語言，即是學習一種文化。語文學習的過程，就是文化傳承和創新的過程。各民族輝煌燦爛的文化。往往在該民族文化中得到集中而具體的反映。《論語》、《紅樓夢》之于中國文化，《神曲》之于意大利文化，《草葉集》之于美國文化，莎士比亞劇作、狄更斯小說之于英國文化，托爾斯泰、普希金作品之于俄羅斯文化，巴爾扎克、雨果的作品之于法國文化……這些優秀的文化作品被廣泛地運用到各國的語文教材中去，代代流傳，塑造著民族性格，影響著民族心理。

中華民族的優秀文化，既包括古代的，也包括近現代的優秀文化。普通高中語文課程標準(實驗)在“閱讀與鑒賞”部分指出：學習中國古代優秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神。為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。并在教科書編寫建議中指出：要重視繼承和弘揚中華民族優秀文化，教科書選文要“富于文化內涵”。語文課程的一個重要目標是傳承優秀文化，這離不開優秀文化的載體——優秀文化作品。因此在高中教育教學中加強并重視文學教育是傳承優秀文化的必然途徑和重要手段。學習《胡同文化》讓我們真切地為中國傳統而又極具生活化的胡同文化正在慢慢消失而感到心憂；學習《竇娥冤》、《長亭送別》、《閨塾》、《哀江南》讓我們為中國傳統而又精彩的戲曲文化而嘆服；學習《變形記》、《墻上的斑點》、《等待戈多》、《百年孤獨》等篇章讓學生了解到西方現代主義文學的文化特征，開闊了學生的眼界。

文學教育的持續可以使人永遠保持高度的自潔而不沉淪，也可以使沉淪之人“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢”(司馬遷語)。利用優秀的文學作品對學生進行文化教育、傳承優秀文化的最終目的就是使學生建構自身的文化人格，對生命有更高境界的認識。語文教學不能墨守“知的教育”而丟掉“人的教育”，要以“人的教育”來認識語文教育對發展學生精神生活、建構學生文化人格的重要性。我們應當充分地利用優秀的文學作品，依靠優秀文學作品中所蘊含的文化精神、哲學思想、民族智慧和理想人格，去積極地幫助學生對自身人格的健康自由的發展，去實現美好精神生活的構建。例如《邊城》展現的優美、健康、自然而又悖乎人性的人生形式并以此幫助學生實現民族品德的重建，達到“人性治療”的目的；《淚珠與珍珠》讓學生通過認識憂患痛楚從而提高學生的人生境界，培養學生達觀、淡然的生活態度，以達到關愛眾生、悲天憫人的博大胸襟；戲劇《羅密歐與朱麗葉》能夠讓學生了解英國傳統文化的同時更加珍愛自己的生命、親人以及將來的愛情……

文化是一條源遠流長、奔騰不息的河流，一代一代的人們匯人自己時代的文化小溪，才有后來的波瀾壯闊的民族文化景觀。語文教師和學生要做好民族文化的傳承者和積淀者，最重要的就是要學會把握時代特征，使自己的思考具有時代氣息。具體方法是要用現代意識觀照每一篇課文，特別是古詩文。這樣，一方面可以使枯燥的變得有趣，使遙遠的變得親切；另一方面，可以使現代人的思考沉淀到文學作品中去，沉淀到師生的心靈中去，成為民族文化的一部分。

二、提高審美情趣，構建正確的審美觀。

哪里有美，哪里就有美育的舞臺。文學教育的目的之一就是要引導學生品味文學的藝術美。通過欣賞藝術美、品味藝術美逐步達到用審美的眼光去欣賞自然美和社會美。例如小說《邊城》是中國文學藝術美的象征，邊城那純美的山水、純凈的自然、淳樸的人情，沈從文以優美蘊藉的文字為我們構筑了一方心靈的凈土。學生要通過文學作品中描繪的自然美、社會美激發對自然山水風物的愛。這種愛，通向道德就轉化為對祖國家園的愛，通向人生感悟，就能養成善待自然、善待他人、善待自己的人生情懷。

高尚的趣味和高明的鑒賞力能大大開闊人們的眼界，啟迪人們認識自己的歷史并提高創造的能力，使人們更為深刻地鑒別出現實生活中的美與丑。在這里，選擇第一流的作品為教育媒介，養成純正的趣味和精到的鑒賞力具有決定性意義。古典藝術經歷了無數世代的篩選和考驗，具有永恒的魅力。通過學習《廉頗藺相如列傳》、《屈原列傳》、《陳涉世家》等，引導學生學習“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》的偉大，從而喚醒學子們的歷史使命感，更加熱愛我們國家悠久的歷史文化；通過學習《長亭送別》、《柳毅傳》、《林黛玉進賈府》、《林教頭風雪山神廟》、《失街亭》等篇章可以幫助學生了解中國小說發展的脈絡并培養學生對中國古典小說的初步鑒賞能力；學習《將進酒》、《蜀道難》、《兵車行》、《旅夜書懷》、《念奴嬌·赤壁懷古》《聲聲慢》等唐詩宋詞，引導學生對我國古代輝煌的詩詞文化進行鑒賞學習，提高其審美情趣，幫助他們構建正確的審美觀。

用高尚的美育在語文課中潛移默化地感染學生，用審美移情體味《竇娥冤》的悲慘，體味《藥》帶給我們的震撼。通過美的欣賞，豐富自己的感情生活，陶冶自己的內心世界，使自己的精神境界得以提升，從而加深對美的感知、理解和表達。如果人們缺少正確的審美情趣那就如同馬克思所言“沒有音樂的耳朵，就沒有音樂的美”。孔子聞《韶》而“三月不知肉味”，白居易謫居江州，聽到琵琶女彈奏的曲子感懷心動淚濕青衫，都是因為他們完全沉醉于音樂的美感之中。并且在審美過程中產生了強烈的心理共鳴的緣故。

通過文學進行美育的終極目的是審美人生態度的形成，即構建正確的審美觀，全面發展的個性的確立。這一目的的實現，嚴格來說，只有當美育取得了自覺形式即進入自我主動審美階段才有可能。這一目的實現，不是一次性的，而是貫穿整個人生的持久過程。少年時期是審美能力的形成期，在這一時期中，語言的長足發展使個體開始反省、思考。抽象思維、客觀世界的朦朧感與神秘感日漸破除導致主客觀的分化、現實與夢境的分離。此時，是幫助學生樹立起自由人格和高尚理想的最佳時期，正確的引導能幫助學生將道德他律化為“從心所欲而不逾矩”的道德自律。這樣的人格理想將擴展人的胸襟，引導人們無冤無悔、光風霽月、俯仰無愧地度過自己的一生。

文學教育是中學語文教育的一塊重地，其意義遠遠不只是傳承優秀的文化、構建文化人格和提高審美情趣、構建正確的審美觀這樣簡單純粹，她還能從積極的方向上去培養學生對語文學科的興趣并引導學生培養良好的閱讀習慣，為學生的終身學習打下基礎。