語文呼喚靈魂教育

耿德國

曾與不少的語文教師一起閑聊。大多感嘆現在的語文不好教了，教不來了。教的東西與考試不沾邊，有把語文試卷罵得體無完膚的。有對語文課程提出質疑的……也曾聽過不少語文教師講課。并不缺乏先進的教學方法和設備，也不缺乏教育思想，但總覺得現在的語文教學缺少了點什么!缺點什么呢?經過一番探索，我終于找到了答案：惟獨缺少有靈魂的教育。

“真正的教育是人類靈魂的教育，而非理智通知和認識的堆集，教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云。一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果一種教育未能觸及到人的靈魂、未能引起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育”。(雅斯貝爾斯《么是教育》)是的。這正是語文教育的寫照，“沒有淚水、笑聲和掌聲的語文課不能算是語文課”。這淚水、笑聲、掌聲來自學生對語文知識的理解、內化，來自師生和作家、作品心靈的溝通，是課本的死知識“活起來”的表現，是“死本”到靈魂的升華。

語文呼喚靈魂教育!是語文學科特點的要求，在浩瀚的文學海洋，遷客騷人那追求人類永恒的價值觀，探索生命歷程的信仰等等。無一不期待老師引領學生去探究、去思考，這就要求語文教師在教學中要敢于破舊立新、改進教法，單靠“死記硬背”，再好的作品也會讀得口死眼閉，而要善于從作品內容人手，聯系學生的生活經驗，深入到文章中去，去體驗作家的內心情感，品味作品的語言藝術，寫作技法，去感悟作品揭示的道理。蘊含的深層的意義，從而喚起學生的認知情感與文學作品本身的美形成共鳴。如：屈原深懷大義、堅貞不渝、寧赴湘流；毛澤東指點江山，激揚文字、中流擊水、浪遏飛舟；更有徐志摩，最是那一低頭的溫柔……魯迅的“棄醫從文”，凡此這些。如若沒有心靈火花、靈魂的碰撞。豈不是“滿紙荒唐言，誰解其中味”。

語文教學注入靈魂教育，可從這幾個方面去實現：

抓住美的語言進行感染。文學是語言的藝術，在教學中，首先抓住作品中的優美字、詞、句進行品味，讓作品隨著文字走進學生心里，從而得到美的享受。如：《背影》中描寫父親步履蹣跚、艱難地爬過鐵柵欄為“我”買橘子的過程，其中的一系列動詞，就很容易把學生的感情調動起來，教學時若再讓學生講一些自己人生經歷的事，引起共鳴。就避免了空洞地背(不少教師教學生這段是要學生背下來)。

用美的形象進行熏陶。《課標》“提供多角度的有創意的閱讀”。車爾尼雪斯基也曾說：“形象在美的領域占著統治地位”。可見語文教學中，避開單一地講讀方式，而引導學生去發現作品的形象美很重要。如教學《春》讓學生頭腦中再現“柔嫩的春草、和煦的春風、潤物的春雨”等形象。從而感受春天的美好。作品的意境。教學《從百草園到三味書屋》學習“冬天的百草園”一段時，讓有過捕鳥經驗的學生來講經驗、感受，把文中的形象進行再現，既加深了對知識的印象，又讓學生從學中體會到了樂趣，而且很快地弄明白了魯迅的寫作意圖。學生由怕“魯迅”到愛“魯迅”。

聯系生活經驗進行遷移。依據知識內容，聯系學生和語文生活經驗，把知識中蘊含的東西，很簡單地變成學生的內在經驗，易于理解、引起共鳴，既能激趣，又避免單一的“教師講解”，如：學習魯迅的《藤野先生》，可讓學生來回憶一下自己經歷的老師，然后寫下來；學了胡適的《母親》，可讓學生聯系自己的經歷，說自己的母親對其成長中的影響；還可以把學生帶到教室外“實地上課”增強對作品的直觀感受。走近生活。如：一夜大雪，玉樹瓊枝，即可讓學生到山林中去體味“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的詠雪佳句；月朗星稀，晚風習習，可帶學生到池塘邊吟誦范仲淹的名句“浮光躍金，靜影沉壁”，從而體會妙處；初春來臨，柳條將舒未舒，可帶學生登高遠眺，感受云天霧海，“草色遙看近卻無”，“野火燒不盡，春風吹又生”蘊含的千古真諦……

“知識只能看到一塊石頭就是一塊石頭，一粒沙子就是一粒沙子。智慧卻能在一塊石頭里看到風景。在一粒沙子里發現靈魂。”語文教育的目的就應該讓人去愛智慧，實現心靈的轉向，用一個靈魂去呼喚另一個靈魂，讓語文課堂教學鮮活起來!