《阿Ｑ正傳》中的靈魂家園

何權(quán)鋒

在文學(xué)創(chuàng)作中。家園意識是永恒的主題，許多優(yōu)秀的文學(xué)都反映出這樣的主題，像巴金的《憩園》、加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨》。魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》，旨在解剖中國人的靈魂，對民族精神的消極方面給予徹底的暴露和批判，“畫出這樣沉默的國民的魂靈來”。但從這篇小說中，我們依然看到了一個身無所依、四處飄泊、無所歸屬的阿Q，依然看到了一個在現(xiàn)實世界和靈魂深處無家可歸的個體的悲劇。

在小說第二章中，首先寫道：“阿Q沒有家，住在未莊的士谷祠。”這個家，指的應(yīng)該是住所，對于一個人說，靈魂家園遠比住所更為重要。阿Q不但居無定所，在靈魂深處就是無家可歸，找不到歸屬。在第一章中，阿Q到趙太爺家里去，結(jié)果被趙太爺狂訓(xùn)一通后，被趕出宗族。剝奪了姓“趙”的權(quán)利。這對于居住在農(nóng)村的阿Q來說。便無勢可依，人單力薄，被社會主流所拋棄。

不能姓趙，無祖無宗，阿Q受到的傷害無疑是非常巨大的，在傷害面前，阿Q又得不到其他人的同情。在這樣的環(huán)境中，阿Q只能沉默以至麻木，這就奠定了阿Q精神勝利法形成的基礎(chǔ)。

無家可歸，無族可依，阿Q也夢想著戀愛婚姻，期待著和另外～個女人相濡以沫，感受一下家庭的溫暖，于是小說中便出現(xiàn)了第四章《戀愛的悲劇》。這章寫道，當(dāng)阿Q聽到“斷子絕孫”的罵聲后，“他想：不錯，應(yīng)該有一個女人，斷子絕孫便沒有人供一碗飯，……應(yīng)該有一個女人。夫‘不孝有三無后為大，而‘若敖之鬼餒而，也是一件人生的大哀，所以他那思想，其實是樣樣合于圣經(jīng)賢傳的，只可惜后來有些‘不能收其放心了”。