把中國(guó)草書(shū)藝術(shù)推向新的高度

2006年12月20—26日，由中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)、浙江大學(xué)和中共滕州市委、滕州市人民政府主辦的“馬世曉書(shū)法藝術(shù)展”在中國(guó)美術(shù)館舉行，《馬世曉書(shū)法作品集》首發(fā)式同時(shí)在京舉行。22日上午和下午，分別由主辦單位之一的中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)和中國(guó)美術(shù)館主持召開(kāi)了兩場(chǎng)“馬世曉書(shū)法藝術(shù)研討會(huì)”，與會(huì)嘉賓圍繞主題，就馬世曉的書(shū)法藝術(shù)成就及其在當(dāng)代書(shū)壇的積極意義展開(kāi)了熱情與理性的討論。

書(shū)法創(chuàng)造的一種精神世界

范迪安（中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)、中國(guó)美協(xié)理論委員會(huì)副主任）：我個(gè)人當(dāng)然是非常喜歡馬先生的書(shū)法，這個(gè)喜歡包括兩個(gè)方面。一方面是感性上的喜歡，也就是它直覺(jué)地讓我在欣賞馬先生書(shū)法的過(guò)程中能夠獲得一種認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造個(gè)性的一種欣喜，一種激動(dòng)，所以馬先生的書(shū)法在我一種粗淺的認(rèn)識(shí)中是相當(dāng)具備個(gè)性的。“個(gè)性”看上去是很簡(jiǎn)單的一個(gè)詞，但是它包括了馬先生書(shū)法中他的淵源，他的一種意態(tài)，他的筆法，乃至于他的書(shū)法中各種因素構(gòu)成的一個(gè)總體視覺(jué)形態(tài)，所以以我淺識(shí)馬先生書(shū)法創(chuàng)作的視覺(jué)形態(tài)是個(gè)性的，而且是新穎的個(gè)性。任何創(chuàng)造跟傳統(tǒng)創(chuàng)造都有淵源，但是在我們看到很多傳統(tǒng)的書(shū)法和當(dāng)代的其他家的書(shū)法創(chuàng)造之后再看馬先生的書(shū)法，我仍然覺(jué)得獲得一種非常驚喜的審美愉悅。

我在翻閱他的書(shū)法集和看他的作品時(shí)特別注意到，馬先生草書(shū)這一部分的創(chuàng)造之所以能夠形成這樣典型的個(gè)人面貌，除了傳統(tǒng)的淵源之外，我覺(jué)得有兩個(gè)因素可能是支配他創(chuàng)作的重要契機(jī)，一個(gè)是他書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容，另一個(gè)是書(shū)寫(xiě)的狀態(tài)，我覺(jué)得兩者是密切聯(lián)系的。我就注意到馬先生的許多書(shū)法作品的契機(jī)非常有意思，是非常獨(dú)特的，是和他自己一種感性的生活狀態(tài)、精神狀態(tài)相聯(lián)系的。比如略舉一首，在展覽的西廳里面正對(duì)的那個(gè)照壁上的一個(gè)對(duì)子，上面寫(xiě)著“詩(shī)賦千秋筆，風(fēng)云當(dāng)代書(shū)”，在看馬先生的其他許多他書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容都體現(xiàn)了與自己情懷相關(guān)的一些東西。所以我覺(jué)得，他的創(chuàng)造就內(nèi)容與形式，就書(shū)法的內(nèi)涵與視覺(jué)的形態(tài)之間似乎可以找到一種關(guān)節(jié)，這種關(guān)節(jié)它能夠把一種原發(fā)于精神的契機(jī)變成非常直觀的視覺(jué)形態(tài)，當(dāng)然這中間貫穿著他的表達(dá)和表現(xiàn)。我想馬先生的書(shū)法正是這樣的，是可以通過(guò)很生動(dòng)新穎的視覺(jué)形態(tài)去讀解他的書(shū)法經(jīng)驗(yàn)，特別是書(shū)法創(chuàng)造的那么一種精神世界。

漢唐大氣在北京又回來(lái)了

韓玉濤（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員）：我以為草書(shū)是中華民族的藝術(shù)思維，是中國(guó)藝術(shù)的藝術(shù)方法，是迥異于西方的另一個(gè)美學(xué)體系，就是中國(guó)體系，所以草書(shū)可不是雕蟲(chóng)小技，她就是這個(gè)民族的形象。怎么能說(shuō)中華民族的形象是《虢季子白盤(pán)》？假如《虢季子白盤(pán)》不行，那么是不是《散氏盤(pán)》就行了呢？這個(gè)歷史的發(fā)展經(jīng)過(guò)了很曲折的道路，中國(guó)藝術(shù)找到自己的形象是很費(fèi)周折的，她終于在漢唐狂草中找到了自己的形象，所以今天的活動(dòng)可謂壯觀的是我們漢唐大氣在北京又回來(lái)了。我們草書(shū)正宗，狂草正宗，是傳統(tǒng)的主流，但是到了清朝就中斷了，所以在清代、在近代，凡是敢于寫(xiě)草書(shū)、寫(xiě)狂草的，都是豪杰。今天就出了這么一個(gè)豪杰馬世曉，他對(duì)狂草有很多新的發(fā)現(xiàn)，有自己的新境界。你看馬先生的狂草起橫勢(shì)，每一個(gè)字就是一個(gè)演員，水衣袖走的是橫，跟傳統(tǒng)以豎為主不一樣，這種橫勢(shì)確實(shí)不多見(jiàn)，當(dāng)年張旭追求過(guò)這個(gè)。這是馬先生和古人不同的地方。

表現(xiàn)出不同的審美新境界

薛永年（中央美術(shù)學(xué)院教授、中國(guó)美協(xié)理論委員會(huì)第一副主任）：從馬先生的作品來(lái)看，他是下了很大的工夫，穩(wěn)步地前進(jìn)。展覽的《前言》講的是“沉潛”，踏踏實(shí)實(shí)地鉆進(jìn)去。有一個(gè)過(guò)去的對(duì)聯(lián)：“舊學(xué)商量加邃密，新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉。”我們看馬先生的草書(shū)，覺(jué)得他這個(gè)草書(shū)里音樂(lè)性很強(qiáng)，非常有畫(huà)。剛才有位說(shuō)他每一幅書(shū)法節(jié)奏感非常強(qiáng)，輕與重，疏與密，聚與散，橫斜與平直，干與濕，墨色也有變化，每一幅書(shū)法作品內(nèi)涵非常豐富，又是在一氣呵成。我覺(jué)得馬世曉先生的書(shū)法是通過(guò)用筆實(shí)現(xiàn)了他的這種境界，這種精神，這種氣象，很能夠使我們理解成“一筆書(shū)”、“一筆畫(huà)”這種精神。

生命的旋律、情調(diào)、舞蹈

陶詠白（中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員）：看了馬先生的書(shū)法，我覺(jué)得自己渾身都在動(dòng)起來(lái)，好像伸手伸腿伸胳膊地要跳、要蹦，好像是一種自由的現(xiàn)代舞，行云流水，酣暢淋漓，這樣地隨心所欲，而不是亂蹦亂跳；不是沒(méi)有節(jié)奏地瞎蹦，而是非常自由地優(yōu)美而舞，自由奔放而很有節(jié)制。這種感覺(jué)就是觀者和書(shū)家的心靈起了一種共鳴、一種溝通。看馬先生的作品，好像跟了他去翻山越嶺，跟著他去搏擊長(zhǎng)空，跟著他去大江大海當(dāng)中去撲打翻滾，就有這么一種感覺(jué)，所以他的書(shū)法是一種生命的舞蹈，好像我們穿越了生命的歡樂(lè)的歌唱。因此，我覺(jué)得他的書(shū)法是一種生命，有著生命的情調(diào)，有一種生命的旋律。字寫(xiě)到這個(gè)分上，那真是神了。

價(jià)值和地位應(yīng)放在書(shū)法史中論述

顧驤（中國(guó)作家協(xié)會(huì)前創(chuàng)作部主任、中宣部文藝局副局長(zhǎng)）：很多評(píng)價(jià)說(shuō)馬先生在草書(shū)方面是林散之先生以后的一位大家。馬先生七十年代就成名，到現(xiàn)在才第一次辦個(gè)人展覽，這一點(diǎn)使我驚訝，也使我感佩。因?yàn)樵谀壳暗乃囆g(shù)界，熙熙攘攘，自炒成功，在這種情況之下，馬先生如此潛心書(shū)海，不事張揚(yáng)，非常難得，這和馬先生在書(shū)法上的成就相聯(lián)系。書(shū)法到一定的程度，功力過(guò)關(guān)以后，那就是要表現(xiàn)書(shū)家的人品、襟懷、抱負(fù)，所以沒(méi)有這樣一種為人處世的襟懷，很難實(shí)現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)上的成就。另外，我看了李廷華先生寫(xiě)的馬先生傳記，感覺(jué)非常好，他把個(gè)人傳記和美術(shù)理論、草書(shū)理論結(jié)合起來(lái)，將個(gè)案放置在書(shū)法史、草書(shū)史的歷史長(zhǎng)河中來(lái)論述，來(lái)評(píng)價(jià)，這就把馬先生的書(shū)法藝術(shù)的價(jià)值和地位確立了。

草書(shū)水平是目前的佼佼者

李樹(shù)聲（中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系教授）：在近現(xiàn)代的眾多書(shū)家里邊，我最欣賞林散之先生，對(duì)林先生的草書(shū)非常欽佩，但是現(xiàn)在又出了第二位馬先生。草書(shū)之美，好像從古以來(lái)都是比較難的一個(gè)課題，因?yàn)椴輹?shū)藝術(shù)本身所展現(xiàn)的已經(jīng)不完全是功夫，書(shū)家的個(gè)性和內(nèi)在的心情都已經(jīng)化成了筆道在其中傳達(dá)出來(lái)了，這個(gè)難度很大。記得林先生有句話(huà)，就是說(shuō)書(shū)法要在出新與法度之間，馬先生他勇敢地寫(xiě)那么大的草書(shū)，我還是頭一次見(jiàn)，他寫(xiě)出了廣場(chǎng)效果的草書(shū)，不是一般人能夠駕馭得了的，所以這一點(diǎn)也體現(xiàn)了馬先生書(shū)法在發(fā)揮傳統(tǒng)上所取得的成績(jī)。另外，我看了馬先生寫(xiě)的那幾句話(huà)，欽佩極了，他是沉潛于書(shū)法經(jīng)典，兼修學(xué)養(yǎng)，“在沉潛中深入，在沉潛中積累，在沉潛中脫化”，整個(gè)的過(guò)程是相當(dāng)合乎治學(xué)規(guī)律的，我是欽佩的不得了。看了這個(gè)展覽，我就牢牢記住“沉潛”這兩字。雖然頭一次和馬先生見(jiàn)面，但是給我的印象非常深。我覺(jué)得草書(shū)能達(dá)到這個(gè)水平，在目前來(lái)說(shuō)那真的是已經(jīng)是佼佼者了。

取得了一個(gè)很驚人的成就

藍(lán)棣之（清華大學(xué)人文學(xué)院中文系教授、現(xiàn)代文學(xué)研究所所長(zhǎng)）：我作為一個(gè)愛(ài)好者，特地提前了一個(gè)小時(shí)來(lái)看，我從心底里很喜歡。我看過(guò)韓國(guó)的書(shū)法展，但就他們的那些字母其實(shí)也還是看做 民族的一個(gè)珍寶，就是最能夠跟世界各國(guó)劃清界限的東西，表示是自己民族的藝術(shù)，是書(shū)法。馬先生在書(shū)法里頭下了這么多功夫，也許他開(kāi)始不一定很自覺(jué)地意識(shí)到這樣?xùn)|西，但是他在寫(xiě)的過(guò)程中就比較多地意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題了，我覺(jué)得他取得了一個(gè)很驚人的成就。

氣韻與節(jié)奏在圓渾中有骨力

劉曦林（中國(guó)美術(shù)館研究員、中國(guó)美協(xié)理論委員會(huì)副主任）：馬先生主張以“用筆為核心”，書(shū)和畫(huà)之間的關(guān)系是息息相通的，如果說(shuō)書(shū)法是“用筆為核心”，我們的中國(guó)畫(huà)何嘗不是如此。墨中怎么樣見(jiàn)筆也是一個(gè)非常嚴(yán)峻的課題。從馬先生自身的作品來(lái)看，看他對(duì)二王的東西，或者對(duì)碑學(xué)的修養(yǎng)，章草，狂草，魏碑，我都看得出來(lái)有一點(diǎn)，感到有突破的東西，氣韻非常好，氣韻與節(jié)奏在圓渾中有骨力，柔中有剛。這使我想起他喜歡音樂(lè)，畫(huà)過(guò)主席像，當(dāng)過(guò)工人，這些坎坷的經(jīng)歷，多種多樣的文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)、詩(shī)詞的學(xué)養(yǎng)和他坎坷的經(jīng)歷，我想都寄托在他的書(shū)法當(dāng)中了，都含蘊(yùn)到他的筆畫(huà)當(dāng)中了，所以大至十二條通屏的大氣流貫，小至手札草稿的不經(jīng)意出筆（尤其自然），然后就是敢于在作品的粗細(xì)、急徐、濃淡的變化上追求一種寫(xiě)意性，有膽，有魂，有勢(shì)，有韻。我是山東人，我們家鄉(xiāng)出了一個(gè)馬世曉，我也感到驕傲！既然是老鄉(xiāng)，我斗膽提一點(diǎn)建議：建議今后多寫(xiě)一點(diǎn)自書(shū)詩(shī)，想抒發(fā)什么就抒發(fā)什么，想怎么來(lái)就怎么來(lái)；還有就是圓筆轉(zhuǎn)換的過(guò)程當(dāng)中略增加一點(diǎn)陽(yáng)剛之氣，希望您解決得更好一些。祝您成功，以后還會(huì)有更大的收獲！

雄渾又瀟灑非常難得

陳傳席（中國(guó)人民大學(xué)徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院責(zé)任教授、南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授）：我看了馬世曉先生的書(shū)法展，感覺(jué)到馬先生的字確實(shí)好，既雄渾又瀟灑，這個(gè)非常難得。林散之光瀟灑不雄渾，武中奇光雄渾不瀟灑。馬先生是北方的山東人，后來(lái)到徐州，在文化史上北方就指是徐州和山東，南方就是江南。我覺(jué)得你北方的氣質(zhì)還存在，但是到南方去又學(xué)了些南方的秀逸瀟灑的東西在里邊。后來(lái)一看我覺(jué)得可以理解了，沒(méi)有一個(gè)大人物不是經(jīng)常到這到那的，馬世曉先生他是“平生多移居”。我想他在書(shū)法上的成功和他在這南北幾個(gè)地方都生活過(guò)有關(guān)系。首先有山東的雄渾之氣，他從山東到徐州又到浙江去，故而又吸收了南方的瀟灑和靈秀之氣，從而形成了現(xiàn)在的整體風(fēng)貌。林散之是沾水寫(xiě)字，馬世曉先生是走美術(shù)的路子，獨(dú)樹(shù)一格！

有希望成為第七人

邱振中（中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系教授、中國(guó)書(shū)協(xié)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任）：從整個(gè)書(shū)法史來(lái)說(shuō)的話(huà)，草書(shū)這么重要，但是真正對(duì)草書(shū)作出過(guò)重要貢獻(xiàn)的，我認(rèn)為一共有六個(gè)人：王羲之，張旭，懷素，黃庭堅(jiān)，王鐸，林散之。林散之創(chuàng)造了一種新的境界，這幾乎是不可能的事情被林散之先生做到了。雖然林散之跟我們不是一輩人，但是在我們同時(shí)生活的人當(dāng)中，有對(duì)書(shū)法史上作出這么重要貢獻(xiàn)的偉大人物，這給了我們一種信心，就是說(shuō)我們這個(gè)時(shí)代在這樣一種傳統(tǒng)發(fā)展得非常充分的藝術(shù)中，我們還能作出偉大的貢獻(xiàn)，這個(gè)激勵(lì)了我們最有抱負(fù)的書(shū)法藝術(shù)家。這個(gè)時(shí)代，在草書(shū)中，假如我們說(shuō)有希望成為這其中的第七人，或者說(shuō)能把草書(shū)再往前推動(dòng)一步的，我想馬世曉先生可以算是其中的一人了。

不同于古人，更不同于今人，

堪為大家

徐寒（北京大學(xué)書(shū)法藝術(shù)研究所教授、中國(guó)文化研究發(fā)展中心主任）：去年我們請(qǐng)馬先生為北大的書(shū)法研究生講了一課《草書(shū)論》，一年之后，今天才比較真正地全面地看了馬先生的書(shū)法作品。我認(rèn)為先生的書(shū)法展覽是成功的，可喜可賀。馬先生的書(shū)法，我覺(jué)得可用三句話(huà)來(lái)概說(shuō)：第一個(gè)，面目是獨(dú)一的；第二個(gè)，個(gè)性是很典型的；第三個(gè)，個(gè)性是鮮明的。我讀過(guò)李廷華先生《馬世曉傳論》，對(duì)馬世曉先生的藝術(shù)人生也是深為感佩的。我覺(jué)得你的書(shū)法，或者你的那種形式、那種面目是體現(xiàn)了自己的藝術(shù)追求；你的藝術(shù)理念、學(xué)識(shí)，或者你審美的一種理想，是在這種情況下自然形成的。有時(shí)候我覺(jué)得你的書(shū)法不是在寫(xiě)字，而是在寫(xiě)你的情感，寫(xiě)你的性情，是你心跡的流露，是你藝術(shù)理想的抒發(fā)，袒露是自然而然的。我可以說(shuō)，馬先生自己的書(shū)法藝術(shù)是不同于古人的，也是更不同于今天的書(shū)家的，堪為大家！最后用兩句話(huà)來(lái)表達(dá)我的心情：“草書(shū)彌漫氣韻出，自在沉潛到清秋。”

馬世曉，1934年出生于山東滕州。幼承家訓(xùn)，篤志翰墨。1960年畢業(yè)于原浙江農(nóng)業(yè)大學(xué)（今浙江大學(xué)）茶學(xué)系，留校任教。后長(zhǎng)期從事書(shū)法創(chuàng)作和書(shū)法教育工作。曾任中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)第三屆理事；中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)第二、三屆國(guó)展評(píng)審委員會(huì)委員；浙江省書(shū)法家協(xié)會(huì)第二、三屆副主席。現(xiàn)為浙江大學(xué)教授、浙江省書(shū)法家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、浙江省高校書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、浙江省錢(qián)江書(shū)畫(huà)院名譽(yù)院長(zhǎng)、國(guó)際書(shū)法家協(xié)會(huì)顧問(wèn)等。

主攻行草書(shū)體，以大草為其代表。創(chuàng)作注重格調(diào)、氣韻；重移情入書(shū)，風(fēng)貌多變。其作品清逸流蕩、聯(lián)翩飛揚(yáng)或雄渾博大、蒼勁深沉的獨(dú)特風(fēng)格，在草書(shū)領(lǐng)域里開(kāi)拓了一個(gè)新的審美境界。

出版專(zhuān)集《馬世曉行草二種》、《馬世曉草書(shū)詠菊絕句二十二首》、《馬世曉書(shū)法作品集》、《浙江省博物館當(dāng)代美術(shù)名家精品珍藏庫(kù)?馬世曉卷》、《張芝草書(shū)系列研究》。主編《中國(guó)書(shū)法全集?劉墉卷》、《歷代小楷精選》等。2005年文化學(xué)者、作家李廷華先生專(zhuān)著《馬世曉傳論》由西泠印社出版社出版。

2006年12月，中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)、浙江大學(xué)、中共滕州市委、市政府共同主辦《馬世曉書(shū)法藝術(shù)展》，在北京中國(guó)美術(shù)館展出。并由中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主持兩場(chǎng)《馬世曉書(shū)法藝術(shù)研討會(huì)》。與會(huì)專(zhuān)家就其書(shū)法藝術(shù)成就及其在當(dāng)代書(shū)壇的積極意義展開(kāi)熱情與理性的討論。發(fā)言紀(jì)要先后刊登在《美術(shù)報(bào)》、《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》等報(bào)刊雜志。

2007年9月至10月，中共浙江省委宣傳部、浙江大學(xué)、浙江省文化廳、浙江省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)共同主辦，浙江省博物館、浙江西湖美術(shù)館、浙江省書(shū)法家協(xié)會(huì)承辦“世紀(jì)掇英——中國(guó)當(dāng)代美術(shù)名家系列作品特展?書(shū)法篇之二‘情寄八荒——馬世曉書(shū)法藝術(shù)展”，在杭州浙江西湖美術(shù)館展出。展出代表作品六十件，全部捐贈(zèng)浙江省博物館收藏。浙江省文化廳頒發(fā)獎(jiǎng)狀予以表彰。

作品還為故宮博物院、中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)人民革命軍事博物館、文化部、中南海及全國(guó)多家省級(jí)博物館、藝術(shù)館收藏。