人格大師季羨林

遠在萬里之外，突聞噩耗：敬愛的季羨林先生去世了!想到從此再也見不到先生親切的面容。不禁淚流滿面。

新華社第一時間發布的短消息里，給了季先生三個頭銜“著名學者、國學大師、北京大學資深教授”。雖然這是最簡練的蓋棺論定，但“大師”是最不能省略的。季先生一生勤奮黽勉，每天清晨4時半即起。或讀書或著述。90年來天天如此，用他自己的話說是“從不敢懈怠”。從“水滴石穿”的工夫做起，一生創獲良多，最后得《季羨林文集》24卷，逾千萬字，內容廣博精湛深厚，真正是著作等身，真正是實至名歸、享譽海內外的東方學大師。

然而，就在人人爭說大師之時。我卻想到：季羨林先生首先是一位人格大師。

單以著作字數論，超過季先生的也還有人在。但為什么只有季先生這么毫無詬病地、一致地受到普遍尊敬和真心愛戴呢?元他，第一位的因素就是先生高尚無瑕、幾乎是至人的品格。

我是上世紀80年代中期開始接觸季先生的。至1991年他為“光明日報·文薈副刊”所搞的“永久的悔”無獎征文寫來開篇，始得熟稔，從此近水樓臺，聆聽教誨，得益良多!季先生那篇文章叫《賦得永久的悔》，一天時間寫成。把他對母親的深愛寫得至真至純。一時感動中國萬萬讀者，至今仍時常被人提及。分明是他文章寫得經典，然而他卻把功勞歸于編輯“題目出得好”，“令我感激涕零”，這就是季羨林先生的一大特點：他總是把功勞歸于別人，看人也總是先看到別人的優點。

對他的前輩學人是如此。比如他在許多文章中。都滿腔感激地懷念著胡適、湯用彤等先生；對與他同時代的大師是如此，記者就曾多次聽他盛贊許國璋、張中行、啟功、任繼愈諸先生，夸他們的學問，更贊他們的人品；對晚生后學，甚至對普通人，他亦是如此，這方面的例子更多：比如在北京大學久久流傳著這樣一件事，一個來報到的新生抓住一位穿藍布衣衫的“老工人”，讓他給自己看著行李，說完就匆匆離開了。旁邊的人目瞪口呆，原來那就是季羨林先生!但季先生一點也沒生氣，一直負責任地守候到一個多小時后那新生回來。還是在北大，多年中，季先生的家門永遠對學生們敞開，直到上世紀90年代以后校方出面干預為止，當時季先生還為“學生們見不到季爺爺了”而自責和難過了很久。即使對傷害他的人。季先生也像佛一樣慈悲為懷，“十年浩劫”中，對批斗自己的學生，他從沒怪罪過。還開導身邊的人“要原諒這些涉世不深的孩子們”……

這些留在季羨林先生口頭上和著作里的感激、懷念、慈悲與愛，皆發自他宅心仁厚的內心深處，就像鮮花一樣芳香，就像綠葉一樣茂盛，就像沱沱河的萬千條小溪，從唐古拉山不聲不響地一路走來。漫漫潺潺地走了98年，最后匯成了一條奔騰澎湃的長江，讓后人永遠銘記在心。

而人們更想起早在20多年前，季先生就大談“和諧”：“中國傳統文化的根本就是和諧。人與人要和諧相處，人與大自然也要和諧相處，因此必須珍惜資源，保護環境。”他還援引歌德和恩格斯的話，梭羅的瓦爾登湖的簡單生活等等。那時，和諧與環保在中國還沒有形成概念，所以人們跟不上季先生的思想，有人表示不耐煩，認為他老糊涂說話沒把門的了。還有人公開批駁和反對。可是無論如何，季先生就是不松口，一再堅持說“不和諧就不能穩步前進”。今天，當和諧成為主旋律。不禁感慨：季羨林先生以自己的原則性，堅持了多么睿智的真理啊!

而現在，季羨林先生遠去了，我們對他高尚的人格認識得更清晰更深刻了：他堅持的就是中國文化傳統所推崇的知識分子精神，古稱布衣精神，亦即圣賢精神。這是從五千年中華民族文化精神之樹上開出的燦爛花朵，是從孔孟、老莊、諸子百家無數知識分子薪火傳承下來的高貴文脈。這個文脈講究的是：“仰不愧于天。俯不怍于人。”“君子之愛人也，以德。”“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”“君子貴人而賤己，先人而后己。”這是我們中國的國魂。是中華民族世代相傳的精神支柱。

敬愛的季羨林先生。感謝您一直堅持到了98歲高齡。使我們得以跟在您身后。就像跟在一座巍峨的大山身后。今天您去了，我們都來送您上路，祝您一路走好!