新時期鄭州文化發展與創新的建言

劉慧霞

關鍵詞：鄭州文化；繼承與創新；建言

摘 要：關于新時期鄭州文化發展與創新的命題，市內各界討論已久，或宏觀，或微觀，頗多深刻的表述。尤其在文化創新方面，更有不少值得仔細論證的提議。基于對我市的城市文化研究工作，圍繞鄭州的農村文化、社會文化、市場文化等提出一些建言。

中圖分類號：G250文獻標識碼：A 文章編號：1003-1588（2009）02-0044-03

關于新時期鄭州文化發展與創新的命題，市內各界討論已久，或宏觀，或微觀，頗多深刻的表述。尤其在文化創新方面，更有不少值得仔細論證的提議。文化部門對此甚為專注，已經提出“堅持三個創新，實現三大突破”的工作預案。首先是堅持體制創新，努力在關鍵環節實現突破。著力于推進經營性文化單位改制，深化文化事業單位內部改革，加快調整文化領域的所有制結構。第二是堅持藝術創新，努力在增強藝術的吸引力、感染力、影響力上取得突破。定位于實現藝術的內容創新、形式創新、業態創新，把豐厚的文化資源轉化為人們喜愛、市場歡迎的藝術產品。第三是堅持運行創新，努力在文化產品的市場化、產業化、品牌化上取得突破。側重

于產品開發、資本運作、市場營銷、創立品牌，完善各類文化市場要素，把文化產業做大、做強。

1 關于農村文化的建言

任何工作的推進都需要載體，農村文化亦然。在封建社會，農村經濟的自給自足特征決定著農村文化的自給自足運營。其載體就是祠堂、私塾、廟會、社火，以及走村串戶的民間藝人和戲班。這些傳統載體中的若干，如今已不復存在。即便依然留存的，也顯然不能獨立承擔傳播先進文化的重任。加之青壯年的外出務工，農村留守人員多為老人和兒童，從而導致農村文化大院、文化信息資源共享工程基層站點一類新型的文化載體，在缺乏集體經濟基礎的地方難以落地生根。因而，倘若按照慣性思維去進行農村文化的籌劃與實施，很難取得事半功倍的效果。由此，筆者認為，新時期的農村文化載體建設，可以同時并行三種模式。

1.1 “輸入型”模式

依托國有文化機構，定期實施文化下鄉，送書送戲送電影，重點解決貧困農村和老區、山區、邊遠地區的農民文化需求。這些地方的農村，往往是集體經濟的“空殼”村，也是老幼病殘的留守村。倘若不堅持先進文化的輸入，倘若不實行公共文化服務體系的覆蓋，這里的農民很難早日脫貧致富。為此，各級政府應當逐年編制文化輸入規劃，確定重點，責成國有文化機構常年實施。

1.2 “自主型”模式

對于集體經濟情況良好，新型文化載體設施齊備、組織健全的農村，有關方面應當鼓勵村支部和村委會依靠自身的財力、人力和物力，自主能動地為農民群眾提供精神食糧。這里，有三個環節應當注重。一是縣級文化館、圖書館和鄉鎮文化站要提供及時的指導和輔導，幫助農村文化載體能更有效地運轉，讓農民群眾持續地保持參與文化活動的濃厚興趣。二是農村文化載體要學會“有所不為而有所為”，不一定急著去搞“小而全”，而應集中力量先抓實一個或兩個最具吸引力的文化項目，使之成為農民群眾揮之不去的“念頭”，繼而成為本村鄉土文化的特色。三是村支部和村委會一定要器重文化專業戶和村辦企業、駐村學校中的文化骨干。在農村，這些人是最具活力的文化“酵母”。

1.3 “輸出型”模式

對于擁有傳統廟會、民間社火，以及旅游線上的農村，有關部門可以因勢利導，促成鄉土文化的有效輸出。當然，這里所說的輸出，不一定是外出表演，而較多的是對臨近鄉村和旅游者們的文化展示。最近，南方一處鄉村花卉園，推出賞花生態游。最令游客興致盎然的，并不是五顏六色的花，而是游弋于曲徑中的“花魑”和徜徉于花叢中的“花魅”。而那些傳奇故事里才有的“花魑”和“花魅”，都是由當地農民扮演。鄭州的農村也有以土特產興辦節會的實例，譬如紅棗節、西瓜節、杏花節，缺的就是奇妙的創意。如果有一部分農村能利用本土的非物質文化遺產，也進行一番周詳的策劃，那么，農村文化就不再是“無底洞”，而是“聚寶盆”，參與文化的農民也不再是單純的自娛自樂者，而且是能夠獲得收益的文化產品和文化服務的提供者。

2 關于社區文化的建言

筆者認為，鄭州的社區文化建設，要以政府的示范來帶動社區的跟進，防止某些社區一味地依賴政府而不作為。

政府的示范，一是體現在“文化進社區”的持續推動和深化。如同農村的文化建設一樣，城市社區的文化建設也需要公共文化服務體系的支撐。除了文化設施進社區，還要文化服務進社區。這幾年不斷開展的戲曲進社區、歌舞進社區、電影進社區，理當還應堅持。根據鄭州跨越式發展的戰略需要和提升市民綜合素質的客觀要求，目前應當突出繼續教育進社區。具體的做法可以是：以駐社區學校為基地，構建社區終生學習體系，多層面地開展以社區居民為對象的職業技能教育、法律知識教育、修身養性教育和特色專長教育。鼓勵有條件的社區建立“社區終生學習中心”，組織社區學苑、社區讀書會，也可以興辦社區圖書館或社區租書店。“文化進社區”的持續推進，不僅能夠體現政府把文化建設的重心和資源下移的職能轉變，還能激活社區的文化基因，促成社區志愿者隊伍和文化社團的擴展，最終為社區營造溫馨和諧的人際關系和人文環境，也會夯實鄭州建設文化強市的社會基礎。

政府的示范，還要體現于社區文化示范點的合理選擇和精心培育上。一般來說，凡是駐有省級、市級國有文化機構的社區，凡是由獨家房地產商開發、興建的社區，應當成為示范點的首選。前者由于國有文化機構的專業優勢，及其天長日久對周邊居民的熏染，自然會形成特殊的文化磁場。倘若促成文化機構與社區組織的“結對”，并以此為依托來進行社區文化示范，很容易形成特色和亮點。有了典型，就能帶動一般。要定期組織其他社區的干部和居民到示范點觀摩學習，讓他們親身感受文化的樂趣和文化的力量，使他們萌發效仿和迎頭趕上的沖動。要借助媒體，形象宣傳示范點的工作經驗，尤其要宣揚大眾化、生活化和情趣化的寓教于樂的文化樣式。因為惟有這樣的文化樣式，才最為社區居民所歡迎。

3關于廣場文化的建言

筆者認為，廣場文化要堅持公益，注重普及，擴大交流。

3.1 堅持公益

廣場文化以廣場為依托，猶如一座沒有圍墻的大劇院。鄭州能讓群眾隨意出入的廣場已有多處，如綠城、經緯、文博等等。但能常年有計劃有組織地開展規模化群眾文化活動的，還只有綠城廣場一處。其它的一些廣場，雖然也有觀賞性很強的演出組織，大多還是群眾性的自娛自樂。另有一些廣場，隸屬于單位，或把守森嚴，或使用收費。這些都難免導致廣場資源的無形浪費，也人為地縮小了人民群眾的活動天地。廣場文化如果只有政府公益的一支獨秀，而沒有社會公益的百花爭艷（不少擁有廣場的單位，實際上也是政府部門，或者是由財政供給的事業單位），總會給人留下缺憾。

3.2 注重普及

廣場文化是最具開放性的文化模式，因而它也最具群眾性。由此而決定，廣場文化需要提高，更需要普及。這里有三層含義：一是廣場文化分布點的普及，二是廣場文化表演者的普及，三是廣場文化組織單位的普及。惟有普及，廣場文化才能擁有較多的模式和風格的選擇，才能不斷地變化更新，才能持久地保持活力。否則，老是那幾張面孔，老是那幾個套路，觀眾總會有厭煩的時候。如同觀看武術表演，初次見到槍尖刺喉、單掌碎磚，十分驚訝；二次再見，還感新鮮；三次四次，也就少了許多興致。

3.3 擴大交流

廣場文化是一種典型的開放式交流文化，表演者和觀賞者的雙向互動，匯成文化的價值觀念的洶涌之流。廣場文化不僅需要持續擴大單體內的流動，也要逐漸擴大群體間的流動，由點到線，由線及面。這里，既包含鄉鎮間、社區間、縣區間的對口交流和巡回交流，也包含城市間（如中原城市群各城市）的專項交流和綜合交流。倘若有專門機構來策劃和組織這樣的交流，鄭州廣場文化的沖擊力和輻射力將會更加強勁，鄭州作為河南首位城市的地位也將更加彰顯。

4 關于“兩館”建設的建言

圖書館和文化（群藝）館都是公益性國辦文化機構，都是公共文化服務體系的重要樞紐，都是宣傳和弘揚先進文化的基本陣地。這些機構所從事的工作，始終要把社會效益放在第一位，始終要以豐富和活躍群眾精神文化生活為己任。由這樣的屬性所決定，他們都需要公共財政不斷地加大投入。應當說，鄭州的各級黨委和政府從來沒有松懈過對圖書館和文化（群藝）館的關注，圖書館和文化（群藝）館也從來沒有辜負過黨委和政府的期待，在宣傳大政方針、進行各項教育、組織文化活動、優化經濟發展環境等方面，都起到了難以替代的積極作用。

對于鄭州市圖書館來說，在建設新館的同時，財政應著力增加購書費，使其能在較短年限內較大幅度地擴充藏書總量。一般來說，藏書總量的擴充，尤其是新書比例的增加，就能有效地提升文獻周轉速度和外借數量，繼而才能更明顯地昭示公共圖書館的讀者凝聚和智力推進的作用。

對于鄭州市群藝館來說，這個館人才濟濟，成績輝煌，許多年如一日，留下了很深的文化藝術印痕。由于要全力以赴地投入上級部署的或自行策劃的群眾性文化藝術事務，因而無暇去較多地從事可以提升員工福利水準的創收業務。因而，2006年《中國文化文物統計年鑒》匯總的“全國群眾文化業按經營收入排序”中，前100位就沒有這個館的名字。從長遠看，群眾藝術館和文化館用較大的精力去從事創收活動的做法并不可取。它既容易削弱公共服務的力度，也可能模糊自身所固有的公益屬性。有研究者曾說，西方國家對類似文化（群藝）館一類的機構也不是經費全包，并以此結論中國的文化（群藝）館也應當走“創收”的道路。這種說法忽略了一個基本的前提，那就是中國的社會主義制度。“創收”僅僅是權宜之計，鄭州市群藝館在“公益”與“私益”的天平面前，毫不猶豫地選擇“公益”，顯現了社會文化工作者應有的金子般的良心。

5 關于文化產業的建言

規模狹小、重復建設、資源分散、效益低下，是當前阻礙文化產業迅速發展的一個重要因素。“二帶、三區”的建設，如果不能打破條塊分割與行業壁壘，如果不能擺脫地方保護和壟斷，如果不能加快戰略性結構調整和資產重組，很可能會產生“馬拉松”效應，速度會拖慢，時間會拉長。惟有以市場為基礎，以政策為導向，以資產為紐帶，分別組建大型文化產業集團，實行充分的產業化運作，才能做到既好又快。

具體來說，“二帶、三區”的建設運作大致可以分為三類。

5.1 歷史遺存眾多、國內外享有盛名的文化“帶”、“區”，如“城區文化帶”、“嵩山文化功能區”，其文化產業集團應由財政融資興辦，或由政府控股。之所以這樣定位，就是為了萬無一失地確保國家級重點文物的保護。

5.2 已有主體依托、需要配套開發的文化“帶”、“區”，如“黃帝文化功能區”、“唐宋陵文化功能區”，其文化產業集團可以遵循“內方外圓”的原則組建。“內方”，是指文物主體嚴格按文物保護的方針政策落實保護措施；“外圓”，是指外圍區域的運營完全按市場規律辦理。

5.3 主要依靠自然景觀的文化“帶”、“區”，如“沿黃河文化帶”，其文化產業集團的組建可以更加放開，不僅歡迎民營資本和港、澳、臺資，而且歡迎外資進入。這些文化產業集團，今后無論是市管，或是縣（市、區）管，都應是自主經營、自負盈虧的獨立法人實體，而不是政府的附庸。政府的責任只是把握方向、制定政策、加強管理、搞好服務，集團的責任則是依法建設、依法經營和依法納稅。

這幾年，國內已經涌現一批經營有道的文化產業集團，許多成功的經驗都值得鄭州學習。譬如深圳的經驗：無論“歡樂谷”，還是“中國民俗文化村”，都是周密連接了文化與旅游兩條產業鏈，匯民俗風情、自然風光、歌舞表演、特色餐飲于一體；都是精心熔煉了文化與高新技術的復合結晶，處處顯現了一種催人激奮的文化氛圍。于是，他們就能吸引客人、留住客人。譬如上海的經驗：無論創意產業、網絡產業，或是演藝產業、會展產業，都著力面向世界的大手筆高端開發。他們在2007年10月舉辦展銷一體的國際藝術精品展，展品總價值超過100億元。參展商中，包括來自比利時、加拿大、中國、法國、德國、意大利、日本等全球35個頂尖畫廊。譬如河北的經驗：吳橋雜技文化經營集團公司和“易水硯”有限公司都是國家文化產業示范基地，走的都是繼承與創新文化的創業路子。產供銷綜合布局，國內外通盤運籌，使他們越做越好、越做越強。當然，深圳有嶺南優勢，上海有江南優勢，河北有京畿優勢。鄭州文化產業的全新崛起，也需要充分論證自身的優勢，走出自己獨特的路。

參考文獻：

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