那些轟鳴的歲月過去了。
那些火焰映紅的時辰過去了。
而此時。人們依然記得你的存在。這就是不朽。是啊。輝煌的宮殿都變成了秦磚漢瓦,不可一世的鐵騎都成了兵馬俑。而你,卻站成了人們心中的一座豐碑。
你的失敗,你的悲劇。恰恰是你的自豪。
因為。你一直是你自己。沒人可以模仿和復制的自己。
淺薄的后人啊。總是在用自己的情感和思維邏輯解釋你,你是一個頑強的鐵球,所有的目光都會沿著你倔強嚴密的表面滑過,你的內,也有誰能破解,你的殘忍。你的柔情。你的英勇。你的怯懦……無法想象地統一在你的身上。你是一首詩。不可說,只能吟誦1
(一)
題烏江亭
【唐】杜牧
勝敗兵家事不期,
包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊,
卷土重來未可知。
題烏江亭
【宋】王安石
百戰疲勞壯士衰,
中原一敗事難回。
江東弟子今雖在,
肯為君王卷土來。
【賞析】
文人的筆總是充滿了矛盾,說穿了,是自圓其說,為文造情,項羽過不過江東,那是項羽的事情,關我們后人何事’可是寫詩作文就不同了,項羽已經不再是獨立的項羽了,他被軟化被消解被重新組合,成為寫作者情思哲理中的一個點,一條線,一個圓融的立體。杜牧的眼光是文人的眼光,這其中有過多的理想主義成分,“勝敗乃兵家常事”,這個道理針對所有的兵家泛泛而談就是真理,就像“失敗是成功之母”一樣,而針對某個人的某次勝敗就要具體問題具體分析了。才子杜牧活在自己的詩歌審美里,活在自己的話言詩意里。
而王安石就不同了,他不是純粹的文人,他是政治家,是洞察社會體味世態的高手。“拗相公”推行變法,不惜與多數朝臣為敵,最后折戟沉沙,鎩羽而歸,個中滋味,只有心知。因而,項羽成了他蒼老而傷痛心靈的一個寄托點。一個人失敗了,還如何言說再起?所謂勝者王侯敗者寇,王安石是深有體會的。
我要說的是:烏江水冷人心暖,英雄末路豪氣生。各人自有福禍地,造物無言卻有情。
【練習】
1,這兩首詩都是——詩,各自對——一事發表了看法。
2,兩首詩對史事的主要觀點是什么?
3,你認為江東子弟能否卷土重來,簡要說明你的觀點及理由。
【參考答案】
1 詠史
項羽垓下戰敗,自刎烏江
2 杜詩:項羽若能“包羞忍恥”,江東子弟也許還能卷土重來。
王詩:項羽喪盡人心,江東子弟不會再為他效命。
3 能:項羽英勇蓋世,正直仁厚,體恤部下,江東子弟對他仍懷有鄉土之情。
不能:項羽剛愎自用。聽不進部下意見,江東子弟對他失去了信心,加之八千子弟盡失,長期征戰,百姓不堪重負,劉邦天下已定,善撫人心,故江東父老不會再支持項羽了。(答案不唯一,只要言之有理皆可。)
(二)
夏日絕句
【宋】李清照
生當作人杰,
死亦為鬼雄。
至今思項羽,
不肯過江東。
虞關人
【宋】辛棄疾
當年得意如芳草,日日春風好。拔山力盡忽悲歌,飲罷虞兮,從此奈君何。
人間不識精誠苦,貪看青青舞。驀然斂袂,卻亭亭,怕是曲中猶帶楚歌聲。
【賞析】
《夏日絕句》起調高亢,鮮明地提出了人生的價值取向:人活著就要做人中的豪杰,為國家建功立業;死也要為國捐軀,成為鬼中的英雄。愛國激情,溢于言表,在當時確有振聾發聵的作用。但南宋統治者不管百姓死活,只顧自己逃命,拋棄中原河山,但求茍且偷生。因此,詩人想起了項羽。項羽突圍到烏江,烏江亭長勸他急速渡江,回到江東,重整旗鼓。項羽自己覺得無臉見江東父老,便回身苦戰,殺死敵兵數百,然后自刎。詩人鞭撻南宋當權派的無恥行徑,借古諷今,正氣凜然。全詩僅二十個字,連用了三個典故,但無堆砌之弊,因為這都是詩人的心聲。如此慷慨雄健、擲地有聲的詩篇,出自女性之手,實在是壓倒須眉了。
《虞美人》語調舒緩,娓娓道來,先寫當年得意景象,再過渡到此時的無奈凄涼,然后分析其中原因,筆調舒展,語言流暢如流水汩汩而下。詞中有描寫,細致委婉清麗;有諷刺,微微嘆惋中有凄楚悲涼的情懷。即使是對項羽的批評,也是筆意輕點,悠然描畫,顯出“微諷”格調。如果我們聯系作者生活的時代背景,不難推想出作者在詞中表現出的對南宋統治者偏安江南的行徑的憤慨,而作者涉及的寫作題材是項羽,人們心目中的悲劇英雄,因而從中我們也看出作者措辭的謹慎。
【練習】
1,兩首詩對項羽評論的著眼點不同,請指出來,并分析。
2,試分析《虞美人》的寫作手法。
【參考答案】
1《夏日絕句》著眼于贊美,詩歌前兩句從大處說起,總說生死,談論“人杰”和“鬼雄”,后兩句具體寫項羽,肯定他不過江東的行動。贊美其是人杰和鬼雄。《虞美人》是從批評的角度寫項羽的,上闕寫項羽的得意和失敗,一個“忽”字表現了對項羽不可一世的驕傲情緒的諷刺;下闕分析其失敗的原因,“不識精誠苦,貪看青青舞”,最后用虞美人草的美麗形象和曲中的楚歌聲來寫對項羽貪戀美色而兵敗的批評。
2,對比手法,上闕中的“得意、春風好”和“悲歌”對比,突出了項羽因驕傲而失敗的慘痛;下闕用虞美人草的美麗情態和曲中楚歌的凄涼對比,突出了項羽貪圖美色而兵敗的凄慘。象征手法,借虞美人草生存環境(日日春光好)和美麗情態(驀然斂袂,卻亭亭)來寫虞姬的美態。