以人為本的合目的性與合規律性統一之解析

張玲玲 汪延順

摘要以人為本恢復了人作為發展目的的本來涵義,強調人的類價值、社會價值與個體價值的統一,體現了社會發展的合目的性;以人為本主張在尊重生產規律的前提下發展生產,尋求人與自然、人與社會、人與人之間關系的和諧發展,體現了社會發展的合規律性;在此基礎上,以人為本反映了實踐活動中人作為主體與客體的統一,涵蓋了社會發展的真理與價值雙重尺度,體現了社會發展的合目的性與合規律性的統一。

關鍵詞以人為本合目的性合規律性

中圖分類號:C0文獻標識碼:A文章編號:1009-0592(2009)01-362-02

以人為本是科學發展觀的核心,是中國共產黨堅持全心全意為人民服務根本宗旨的體現。以人為本主張人是發展的根本目的,回答了為什么發展、發展“為了誰”的問題,同時也主張人是發展的根本動力,回答了怎樣發展、發展“依靠誰”的問題。由此可見,以人為本涵蓋了發展目的與發展方式的雙重維度,貫徹了科學性與價值性相統一原則,體現了社會發展的合規律性與合目的性的有機統一。

一、以人為本體現了社會發展的合目的性

以人為本強調發展是手段,人民幸福才是目的,從理論和實踐兩個層面上恢復了發展之于人的本來涵義,體現了社會發展的合目的性特征。

首先,以人為本超越了揚棄了以物為本,恢復了發展之于人的目的。改革開放三十年來,我們以經濟建設為中心,大力發展社會生產力,社會主義現代化建設事業取得了巨大成就。然而,這其中卻存在著“重視增長速度、忽視發展質量、忽視人民群眾利益、忽視人與自然的和諧”等物本主義的傾向,以致于經濟建設這個“物”被擴大化了,發展由手段成為了目的。在發展過程中,民生、環境等都讓位于GDP,雖然GDP 提高了,但人們并沒有從發展中享受到相應多的實惠。黨的十七大報告提出,以人為本是科學發展觀的核心,強調“黨的一切工作都是為了造福人民。要始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點,尊重人民主體地位,發揮人民首創精神,保障人民各項權益,促進人的全面發展,做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享”。豍以人為本摒棄把人作為發展工具和手段的以物為本,強調經濟建設是手段,人民幸福才是最終目的。因此,我們說,以人為本是對以物為本的超越和揚棄,恢復了發展之于人的目的,是以人的需要為本、以人的發展為本的新的發展理念。

其次,以人為本強調人的類價值、社會價值與個體價值的統一。在馬克思主義看來,應該從人和動物的區別、不同社會群體的人之間的區別、個體和個體的區別三種意義上來理解人。以人為本以此為理論基礎,強調對人的關切,強調人的類價值、社會價值和個體價值的統一。第一,強調人的類價值,就是肯定人在社會歷史發展中的主體作用與地位。以人為本既強調人在社會歷史發展中的主體地位,又強調人在社會歷史發展中的目的地位,強調要以社會主義勞動者的幸福為發展目的。第二、強調人的社會價值,就是強調要以現存社會關系中的人的利益實現為目的。馬克思指出:“人的本質不是單個人所固有的抽象物,在其現實性上,它是一切社會關系的總和。”豎以人為本尊重社會主義社會中每個階層、每個群體利益的實現。第三、強調人的個體價值,就是強調要以每一個具體的人的利益的實現為目的。以人為本倡導要將建設的取得的成果惠及到每一個個體,讓每一個社會主義的建設者共享社會發展的偉大成就。

再次,以人為本符合馬克思主義關于人的自由全面發展的思想。馬克思曾經以人的發展角度把人類社會概括為三個歷史階段:一是人的依賴關系占統治地位的階段,個人直接依附于一定的社會共同體。在這種原始的社會關系下,無論個人還是社會,都不可能會有自由而充分的發展;二是以物的依賴關系為基礎的人的獨立性階段。在這一階段,社會關系以異己的物的關系的形式同個人相對立,人的發展仍然受到社會關系的束縛;三是建立在個人全面發展和其共同的社會生產能力成為社會財富基礎之上的自由個性階段,在這一階段,社會關系不在作為異己的力量支配人,人們將從自覺、豐富、全面的社會關系中獲得自由全面的發展,這是人發展的最高階段。以人為本思想提出以人作為社會發展的目的,以人的政治、經濟、文化等各方面的現實利益為發展的基本立足點,提出通過發展生產促進自覺、豐富、全面的社會關系的實現,進而促進人的自由全面發展。這一思想符合馬克思主義關于人的自由全面發展的思想,體現了社會發展的合目的性特征。

二、以人為本體現了社會發展的合規律性

在倡導發展的合目的性的同時,以人為本遵守社會發展的客觀規律,指出了一條正確、合理、健康的發展之路。

首先,以人為本鼓勵在尊重生產規律的前提下大力發展社會生產。一方面,以人為本是對以物為本的超越,但并不意味著“見人不見物”,而是在承認大力發展社會生產力的基礎上,更加關注人的利益和幸福,把經濟增長同人們的物質生活水平的提高、精神文化豐富結合起來。因此,以人為本不否定生產力在社會發展中的決定作用,符合了馬克思主義關于社會發展規律的思想。另一方面,以人為本鼓勵發展生產,并不是要盲目地促進經濟的增長,而是指要在尊重生產規律的前提下大力發展生產。因此,以人為本要求,我黨始終要代表先進生產力的發展要求,要基于和順應生產關系一定要適應生產力發展要求這一客觀規律,在不斷的改革創新中促進社會生產的發展;同時,以人為本要求,發展社會主義經濟不只是經濟的量的增長,還包括經濟結構的優化、科技水平的提高,要努力探索社會主義市場經濟的發展規律,促進國民經濟又快又好地發展。

其次,以人為本尋求人與自然、人與社會、人與人之間關系的總體性和諧發展。人類的生活世界是由自然、人、社會三個部分組成的,以人為本的發展觀,從根本上講,就是要尋求人與自然、人與社會、人與人各自之間的和諧發展。第一、以人為本強調人與自然的和諧發展。自然界是人類的基本生活條件和環境,沒有良好的自然環境,人失去了良好的生存空間,也就無所謂人的發展了。在過去較長一段時期內,由于只顧征服自然的而不注重保護自然,結果導致了自然環境的極大破壞。恩格斯曾指出:“不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利,自然界都對我們進行報復”。豏水土流失、耕地沙漠化、資源浪費、城市缺水等一系列問題驗證了恩格斯的話,也向我們提出了挑戰。以人為本的新發展觀,主張統籌人與自然的和諧發展,找到一條人與自然和諧發展的道路,找到一條生態與經濟“雙贏”的道路。第二,以人為本強調人與社會的和諧發展。改革開放以來,一方面,我國社會主義建設事業取得了巨大的成就,成績突出,另一方面,在經濟建設和社會進步方面也面臨很多亟待解決的難題。城鄉差距、區域差別、貧富差距等社會問題如果得不到合適的解決,就談不上社會的繁榮發展。以人為本主張統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展,主張實現人與社會的和諧發展。第三、以人為本強調人與人的和諧發展。市場經濟條件下,利益關系多元化,處理不當就會矛盾百出。沒有人與人的和睦共處,到處都是紛爭揪斗,這個社會就不可能是和諧健康的社會。以人為本倡導在現代社會中人與人之間建立相互尊重、理解、信任和關心的良好人際關系,主張實現人與人之間關系的和諧發展。

再次,以人為本堅持尊重社會發展規律與尊重人民歷史地位的一致性。唯物主義歷史觀認為,人民群眾是歷史發展的主體,人民群眾創造歷史。但人民群眾創造歷史,是受到社會歷史條件制約的。堅持尊重社會發展規律與尊重人民歷史主體地位的一致性,是馬克思主義歷史觀的基本立場。以人為本承認群眾史觀,承認人民群眾是歷史的創造者,同時又承認人是歷史的主人,是歷史財富的擁有者,在現階段,就是要把人民的利益作為一切工作的出發點和落腳點,一切為了人民,一切依靠人民,不斷滿足人的需要,促進人的自由全面發展。總之,以人為本在歷史觀層面上主張在尊重社會發展規律的前提下,強調人在發展中的主體地位和作用,在現實層面上強調人民的主人翁地位,主張尊重人、解放人、依靠人、為了人和塑造人,體現了尊重社會發展規律與尊重人民歷史地位的一致性。因此,我們說,以人為本體現了社會發展的合規律性特征。

三、以人為本體現了社會發展的合目的性與合規律性的有機統一

綜上所述,以人為本既體現了社會發展的合目的性,又體現了社會發展的合規律性,實現了科學性與價值性的有機統一。

其一,以人為本的合目的性與合規律性的統一表現在它反映了實踐的主體與客體的統一。人是社會的人,社會也是人的社會。人的主體活動離不開社會規律的制約,社會規律也離不開人的主體活動。從人的實踐本質談論以人為本,以人為本反映了實踐的主體與客體的統一,體現了社會發展的合目的性與合規律性的統一。從實踐的主體來看,人是有目的、有自覺的社會實踐者,人們的實踐活動要實現人的利益,實現人的發展。恩格斯指出:“在社會歷史領域內進行活動的,是具有意識的、經過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人,任何事情的發生都不是沒有自覺的意圖,沒有預期的目的的。”豐從長遠來說,以人為本是要實現人的自由而全面的發展,從目前來說,以人為本就是要實現社會主義政治、經濟、文化、社會各方面的不斷發展,讓人民群眾充分享受社會主義不斷取得的各方面的建設成果。

從實踐的客體來看,人的實踐活動是客觀運動的過程和結果,體現了一種客觀性的物質活動。人作為實踐的客體,意味著人在社會發展過程中不僅具有目的性的一面,也具有工具性的一面,人不僅要享受改造世界的成果,自身也是改造世界的工具。此外,人作為實踐的客體,也意味著人的實踐活動是不能脫離一定社會關系的,不能隨心所欲地創造歷史,而是要符合當時的具體的、歷史的社會條件。以人為本,要求不僅要強調社會建設成果由人民共享,還要強調人民群眾是歷史的創造者,要充分發揮人民群眾在社會主義建設事業中的創造性和積極性。充分發揮人民群眾的創造性和積極性,就要放入到當前的中國特色社會主義偉大建設事業中,放到中國國情中,不斷探索社會主義建設的規律,推動社會主義建設事業的不斷發展。

其二、以人為本涵蓋了社會發展的真理與價值的雙重尺度。歷史唯物主義認為,主體和客體之間的雙向對象化的實踐活動,內含著不可分割的兩個方面:一方面是人按照世界的本來面目去認識和改造世界,即追求真理;另一方面是人按照自己的利益、需要、目的去認識和改造世界,即實現價值。唯物史觀認為,人類追求真理和實現價值的兩個過程在實踐基礎上是統一的。以人為本體現了社會發展的合規律性與合目的性的統一,不僅包含了社會發展的真理尺度,也包含了社會發展的價值尺度。

社會發展的真理尺度,就是指社會發展會受到社會規律的制約,指其客觀必然性特征。換句話說,社會發展的真理尺度也就是要強調社會發展的合規律性。以人為本,提出要把大力發展社會生產力作為實現人的利益和發展的基本前提,把不斷探索中國特色社會主義建設事業的發展規律并在此基礎上取得發展,作為實現人民群眾共享社會主義建設成果的必要前提,這體現了社會發展的真理尺度。社會發展的價值尺度,就是指社會發展的最終目的是為了全體社會成員的自由全面發展,即為了實現人的發展。換句話說,社會發展的價值尺度也就是要強調社會發展的合目的性。以人為本,提出要在大力發展生產力的基礎上不斷實現人的發展要求,提出把不斷實現好、維護好、發展好最廣大人民群眾的現實利益作為當前經濟發展的基本目標,這體現了社會發展的價值尺度。

以人為本作為科學發展觀的核心,體現了社會發展合規律性與合目的性的統一,既強調當前社會主義建設事業的發展要遵循社會發展的客觀規律,涵蓋了社會發展的真理尺度,又強調當前社會主義建設過程中要努力實現最廣大人民群眾的現實利益,涵蓋了社會發展的價值尺度。由此實現了真理尺度與價值尺度的有機統一。