親歷觀象

劉合心

2009年3月18日清晨，天空呈現魚肚白時，我們一行人就驅車從臨汾趕往襄汾。未到7時，我們已站在崇山前面的闊野上。這里是聞名于世的陶寺文化遺址。我們和參加此次天文考古實地模擬觀測的專家、學者以及當地群眾，靜靜地等待著，等待著那一輪新鮮而又古老的太陽噴薄而出。

陶寺遺址位于臨汾市襄汾縣東北方向，自上世紀七十年代末考古工作者在這里扎下大本營，迄今已整整過去了三十個年頭。三十年來，黃土覆蓋下的古文化累積層一次一次被揭開，每揭開一次就讓人們興奮一次。首先是在這里發掘了大量的古墓，墓中出土的文物告訴人們，那時候階級分化已經出現，而經測定的年代處在4000年前，屬于龍山文化晚期，也就是堯舜禹時期。這簡直令國人欣喜萬狀：不是說堯時期是傳說時代嗎？是難以劃定為信史的嗎？考古實證正在將那古老的傳說，變為真實可靠的歷史。然而，要達到這一步還要做艱苦的努力。

考古仍在繼續，發掘不斷引深。到了二十世紀之末，又爆出一個令人振奮的消息，陶寺遺址發現了古老的城址。那夯土分明的層次將一個久遠的年代推到了人們的面前，證實在那時這里就是一個規模不小的城市了。新世紀之初,考古工作者在發現中期大城的基礎上又發現了早期小城。在城址范圍里，有宮殿區，有居住區，有倉儲區，可以說是一座功能齊全的城市。這是什么城市？這不就是古堯都嗎！史書記載，堯都平陽。平陽就是現在的臨汾，而陶寺就在臨汾的范圍內，東依巍巍崇山，西臨滔滔汾河，又有如此大規模的城市，不是堯都又是何城？當然由于那時還沒有翔實的文字記錄，后世的考古發現還提供不出一個完整的“王都”依據，一切尚在推測之中。

考古的進展為這種推測提供了新的實證，這就是發現了古觀象臺。2003年春天，中國社會科學院研究員、陶寺考古隊隊長何駑博士帶領大家做探溝時發現了一個弧形的夯土墻基。他們憑借著高度的責任感和多年的工作經驗，將這不起眼的夯土墻基列入了發掘議程。就這么沉睡在地下數千年的古觀象臺重見了天日。

古觀象臺形狀為大半圓形，面積約1400平方米。原有三層臺階，發掘時僅存基礎。第一層臺基基礎的第一道夯土墻，也就是最外側的夯土墻，其外緣距圓心25米；第二層臺基基礎的第二道夯土墻，距臺基圓心半徑22米；第三層臺基基礎的第三道夯土墻，距圓心半徑12.25米。在第三道夯土墻與生土臺芯之間，筑有一道夯土柱，共探明11個，自北向南排列成一道弧形。每一個土柱距圓心的半徑均為10.5米。夯土柱全部用夾雜料礓塊的褐色花夯土筑成，質地堅硬。11個夯土柱中的10個縫隙對應著崇山峰巒的不同山頭。這就是我們的先祖用來觀象授時的建筑遺址。

這古老的觀象臺把人們的思緒帶進了典籍的記載中。史圣司馬遷在《史記》中寫道：“分命羲、和，敬順昊天，數法日月星辰，敬授民時。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷,敬道日出，便程東作。日中、星鳥，以殷中春。其民析，鳥獸字微。申命羲叔，居南交,便程南為，敬致日永、星火，以正中夏。其民因，鳥獸希革。申命和仲，居西土，曰昧谷,敬道日入，便程西成。夜中，星虛，以正中秋。其民夷易，鳥獸毛毨。申命和叔，居北方，曰幽都,便在伏物。日短，星昴，以正中冬。……歲三百六十六日，以閏月正四時。”司馬遷筆下的文字和《尚書·堯典》中的記載完全一致。由此可以看出兩重意思:一是堯主持了觀天測時的研究，他命令羲仲、羲叔等人分別到旸谷、昧谷等地觀察日出日落的情形，探究天時變化。二是他親自參與了研究，而且關于一年三百六十六日的最后論斷還是他做出的。毋庸置疑，堯在天時歷法的形成期發揮過極大的作用。

仔細閱讀典籍還會發現，堯的功績很多，教化萬民、協和萬邦、教民稼穡、廣鑿水井、設立誹謗木……一句話，他既在努力和諧人和天地的關系，也在努力和諧人與人之間的關系。但是，《尚書·堯典》和《史記》在記載這些功績時皆一筆帶過，惟只有寫到觀天測時的情形用了很大的篇幅。這其中的奧妙何在？《中國文化史》的作者柳詒徵先生已做了最好的回答，他說：“古人立國，以測天為急；后世立國，以治人為重。蓋后人襲前人之法，勸農教稼，已有定時。”這就明確告訴世人，現在的人們不用再在觀天測時上花費精力，是因為前人已給我們探出了路子，我們只要遵循現成的歷法就可以了。而那個觀測、研究并給了我們歷法的人就是堯。是堯帶著先民洞明天地，走出了日月混沌的時期。

遙想當時，雖然炎帝嘗百草已辨識出了能夠食用的五谷，人們不再依靠茹毛飲血飽腹，可是由于把握不了日月的輪回，種植的五谷要么廣種薄收，要么有種無收， 吃飽肚子仍然是先民最大的難題。當堯成為頭領時，便將把握日月輪回的重任挑在肩上，投身于觀天測時的研究。一次又一次的發現鼓舞著他們，一次又一次的失敗困擾著他們，在困擾中探討，在發現中前進，他們的腳步終于挨近了古觀象臺。古觀象臺的形成標志著他們已經認識了日月輪回，就要在這里敬授民時了。

時隔四千余年，當堯和先民的研究成果——古觀象臺，出現在何駑博士面前時，欣喜中也難免困惑。困惑之一是，11根土柱之間的縫隙，只能觀測出20個節令，無法展示現在的24個節令。這個困惑很快就解除了，它恰好說明了科學探究是有過程的，人類是一步一步走向成熟的。雖然當時探究的只是20個節令，但是，卻準確無誤的掌握了兩分兩至，即春分、秋分、夏至、冬至，而這在人類的文明史上也是首屈一指的。困惑之二是，以現在的節令觀測，總有不小的偏差。這個偏差雖然無法動搖他們的信心，可是卻無日無夜不困擾著他們。為他們打消困擾的是著名的天文學家、歷法專家陳美東博士，他說，今天冬至時的日出移在觀測縫外，是由于四千余年黃赤交角的變化，這是正常的。校正這種變化再行觀測，不僅冬至、夏至，即使是春分、秋分，那輪鮮亮的太陽無一不是在縫隙對應的山頭上升起。古觀象臺覆蓋的神秘面紗就這樣掀起了！

那是2002年的秋分，我同今天一樣，起個大早趕到了這里。和探究觀測的專家、學者一同從觀測縫隙目睹了在崇山頂端緩緩升起的朝陽，又一次準確無誤地印證了這里就是古觀象臺，堯時期就是憑借這種觀測敬授民時的。敬授民時將日月交替的規律告訴廣眾，人們可以按時下種了；敬授民時告別了無序的日子，人們不再在混沌中摸索了；敬授民時結束了廣種薄收、有種無收的時代，農業耕種大大跨進了一步；敬授民時提高了生產力，物質相對的豐富，國家的雛形出現了；敬授民時標志著人類文明進入了一個嶄新的發展時期！

今天，我之所以又一次趕來，是因為專家、學者將在春分到來之際，就陶寺觀象天文考古研究進行又一次實地模擬觀測。同來的有專家學者，有中央和省、市電視臺的記者，陶寺附近的數十位農民也早早地趕來了。自從2005年11月《自然》雜志刊發了陶寺遺址發現了古觀象臺的消息，陶寺就成為一個令世人矚目的地方，英、法、德、日本、波蘭等國的學者表現出濃厚的興趣。因此，人群中還有一位日本友人。人們靜靜地站在觀象臺周圍，等待著日出的神圣時刻。根據推斷，這天的太陽將在7時5分升起，大家排好了隊，準備依次觀賞。

那日的天氣真好，一改入春以來陰多晴少的容顏，給人以天遂人愿的感覺。當夜嵐消盡，天藍如洗，山青如染，巍巍的崇山頂上顯現著清晰的山脊線。過了一會，東方天際有了淡淡的紅色，紅色漸漸變濃，濃重中閃著金光。當金光刺目耀眼時，太陽從6—7號縫隙看到的山尖上露出了上沿，很快上升、變圓。望著這輪朝日，我的心再一次激動了。我為發現日月運行軌跡的堯和先祖而感到自豪和驕傲！同時,我的內心也充滿了欽敬之情，我感謝何駑博士和他的同仁，用自己的辛勤勞動，將上古的秘密揭示出來，進一步證實了堯都之所在。

近年，全國的旅游事業蓬勃發展，各地的文物古跡都成了旅游的最好資源。就以曲阜為例，既開發孔府、孔廟，又開發孔林，形成了聞名遐邇的“三孔”。相比較我們有堯文化這么好的資源，卻遠遠落在了后面。我來臨汾工作時，被大火焚燒后的堯廟修復一新，重光于世。然而，破敗在東部山區的堯陵卻無人問津。面對此情此境，我不禁發出了一聲來自內心的嘆息！所幸，市委、市政府審時度勢，成立了由我掛帥的堯文化研究和開發委員會，堯都區和不少縣、市及社會各界積極配合，大力支持，啟動了堯陵的修復工作。經過兩年的努力，破敗的堯陵一改舊貌，赫然屹立于群山之中，已具備了祭祀、旅游的條件。如今，隨著陶寺考古發掘的步步深入，堯都的形貌越來越顯示出來。如果我們將考古發現的古跡予以保護開發，讓人們走進陶寺觀瞻堯時期都城的風采，再登上古觀象臺憑眺鮮亮的太陽在先祖設定的節令里升起，那該是何等迷人的風光！如此一來，堯廟、堯陵、堯都就都形成規模，成為吸引游人的勝景。古老的平陽，現代的臨汾，將以“三堯圣地”聞名天下，將以旅游產業拉動全市經濟社會的發展。

我期待著這一天早日到來，并將為之付出新的努力！

(作者系山西省臨汾市人大常委會主任)