“古人用什么洗澡?”等9則

李 莉

古人用什么洗澡?

從晉代一直到唐代，嘲笑一個人土氣缺乏良好教養(yǎng)，不懂得上流社會的衛(wèi)生習慣，往往就會說此人“不識澡豆”。澡豆是在魏晉南北朝時代發(fā)明的高檔衛(wèi)生清潔用品。在此前人們盥洗的時候，去除油垢的手段基本上只有米湯、面湯以及天然的皂角。澡豆則是以各種豆子研成的細末作為主料，利用豆面天然具有的去除油污的性能來清潔皮膚。到了宋代，就不再有嘲笑某某不識澡豆的笑話，因為此時澡豆的使用已經變得非常普及，這個時代的新鮮現象是“香皂”的出現。傳統香皂的重要原料是皂角，也就是皂角樹所結的果英，天然地具有去油的性能。直到清末，西方生產的香皂傳入中國之前，本土生產的傳統香皂一直沿襲著宋代發(fā)明的配方。

“伉儷”的由來

“伉”，原是對等、匹敵之意。如《谷粱傳》：“使世子伉諸侯之禮而來朝。”“儷”，原是結緣、配偶之意。如《左傳·成公十一年》：“已不能庇其伉儷而亡之。”后來，學者孔穎達對伉儷有解釋：“伉儷者，言是相敵之匹耦(偶)。”后來稱事業(yè)上有成就可相匹敵的夫婦為伉儷。也稱一般夫婦為伉儷。

蠟燭的起源

在我國，蠟燭的歷史已有1000多年。當初，蠟燭主要是用于照明的，時至今日，蠟燭仍以其頑強的生命力，繼續(xù)成為人們生活中的必需品。據說，最早的蠟燭是以牛油為主要原料制作的，即以牛油做主體，以葦棍卷棉紙做芯，制成牛油燭。后來，隨著石蠟的發(fā)現，便開始以蠟做燭了。從此，石蠟代替了牛油，棉芯代替了葦芯。

“大雅之堂”在何處

北宋時期，文學家黃庭堅在被貶謫涪州(涪陵)期間，他“欲盡將杜子美兩川雙峽諸詩，刻碑藏蜀中”。眉州丹棱縣名士楊素聞之，專往請黃庭堅揮毫落墨，由他在家鄉(xiāng)丹棱筆架山刻碑建堂珍藏。北宋元符三年(公元1100年)，全部工程竣工。黃庭堅為之題名曰“大雅堂”，并作《大雅堂記》。他認為杜甫的詩與《詩經》、《離騷》乃一脈相承，只有這些作品才是“大雅”之作，才有資格登堂入室。書寫杜詩，刻碑建堂，是為了使“后之登大雅堂者，能以余說而求之”。此舉一經傳揚開來，震動詩壇文苑。此后，人們遂借能不能“登大雅之堂”來評說一件作品是高雅還是粗俗。

中國最早空軍建于清朝

1905年，湖廣總督張之洞從日本購進兩個“山田”式偵察氣球，直徑約3米、長10余米，下系巨纜，固定在大絞盤上由士兵搖軸旋轉升降，氣球下懸吊籃。1908年4月，湖北陸軍第八鎮(zhèn)率先成立氣球偵察隊，并聘有日籍教練，配備“山田”式氣球1個。同年五六月，江蘇陸軍第九鎮(zhèn)氣球偵察隊、直隸陸軍第四鎮(zhèn)氣球偵察隊相繼宣告成立，各裝備“山田”式氣球1個，由此中國最早的空軍誕生了。

典當源于寺院

典當，亦稱當鋪或稱質庫，是專門收取抵押品以獲利潤的行業(yè)。典當源于我國南宋寺院的僧庫。典當何以和寺院有關?大概是南朝歷代帝王大都信佛，給寺院的賞賜甚高，寺院經濟發(fā)達，僧侶地主成為社會最富有的階層之一。寺院所有的財富除供他們揮霍外，便用于放債生息。加上寺院建筑規(guī)模巨大，往往成為南北商人貿易場所。商人一時資金周轉不是，可將貨物抵押給寺院，向寺院借高利貸，久而久之，寺院“僧庫輒作質取利”，典當由此產生。

民國時的北京房價

由以下幾張民國時期的房契，可以看出當時的北京房價之低。房契一：民國三年，仁厚堂購買西城區(qū)豐盛胡同一四合院，正房三間、廂房兩間、南房一間，院子占地半畝，市價二百二十五塊現大洋。房契二：民國四年，某屈姓男士購買阜成門內王府倉胡同一四合院，正房三間、廂房四間、南房兩間、耳房一間，院子占地半畝，市價一百五十塊現大洋。

房契三：民國十六年，宣武門內西大街住戶李桂森出售一處四合院，共計瓦房十八問，由于是前清官邸，設施豪華，要價兩千五百塊現大洋。

眾所周知，民國時知識分子工資很高，清華一普通教師每月能拿八十元；綢緞鋪一普通會計每月能拿十二元；就連琉璃廠的抄寫工人，每抄三千字就能賺一塊現大洋，據說快手一天抄五千字，月薪近五十元。這么忙活一年，除去開銷，還能落一四合院。

朱元璋推行“戶口本”

朱元璋定都南京后，于洪武三年(1370年)開始在全國清丈土地、核查人口。此時，寧國知府陳灌創(chuàng)建的“戶帖制”在南京試行。朱元璋遂取以為式，頒行天下。由戶部制作“戶帖”(即登記表)，統一格式和內容，逐級下發(fā)。主要內容有：戶主名、籍貫及丁口數；記載全家其他成員的“花名冊”，包括姓名、性別、年齡及與戶主的關系；“事產”一項，詳栽該戶土地、房屋、山林、河塘、耕畜等不動產和動產的情況；最后

是“戶別”，即屬于“軍戶”、“民戶”或“匠戶”等。“戶帖”登好后，集中“存轉”，封存于戶部。由此可見，“戶帖”實質上已是一種比較嚴謹的“戶口本”。

“監(jiān)獄”溯源

傳說4000多年前舜帝時期，皋陶曾被任命為刑法官，歷來他被視為監(jiān)獄的首創(chuàng)者。“監(jiān)獄”在夏朝時叫“宮”，商朝叫“圈”，周朝叫“圜土”，秦朝叫“囹固”，直到漢朝才開始叫“獄”。泰時，不僅京城有獄，地方也開始設獄。南北朝時期的北朝，又開始掘地為獄，發(fā)明了“地牢”。宋朝各州都設置了類似周朝的圜土的獄，犯人白天勞役，晚上監(jiān)禁。明朝京、州府、縣都有監(jiān)獄，稱獄為監(jiān)也自明律始。清朝將明律沿襲下來。監(jiān)獄的職能“以圜土聚教罷民”，“任之以事，而改教之”。即對犯罪的事實要進行核實，對犯人要教育，使之改正。