捆綁、鞭笞的奇情異欲

田　鷹

[摘要]人的需求是不同的，滿足需求的手段自然也有差異。為了追求愛情和達到那欲仙欲醉的性愛巔峰，一些人嘗試一種另類的人生體驗，他們心甘情愿地被捆綁、鞭笞以獲得心理滿足，小說《失樂園》和影片《午夜守門人》就是在通過“捆綁、鞭笞”這一形式化行為對情欲進行最原始、最直接的表達。通過離奇、看似強暴且荒誕的方式，表現出入性中對愛情本質的渴求，使奇情異欲得以淋漓盡致的宣泄。

[關鍵詞]性愛；捆綁；鞭笞；虐戀

現實生活中很多人對虐戀有一種誤解，認為虐戀就是皮鞭、手銬和性虐狂的代名詞，是一種性變態。其實不然，性學專家李銀河認為：“虐戀游戲是建立在雙方尊重的前提下才能開展的，參與者最終還是希望獲得某種心理上愉快的感覺。”在這一點上，虐戀和普通快感體驗有共同的成分，人的需求不同，滿足需求的手段自然也不同。它“有點像藝術，它是生活的藝術，是性的藝術……是一種將快感與痛感聯系在一起的性活動?！薄翱v然表面上看起來像虐待，但骨子里還是以愛情為基礎，就算有時候一時興起，真的成了施虐被虐，只要根本上有愛情的存在，就不能說是異常。”人們最常見的虐戀方式是捆綁和鞭答。日常生活中有不少人在嘗試這種非常態的人生體驗。在體驗的過程中他們都是相互需要的，為了達到了那種欲仙欲醉的性愛巔峰，他們心甘情愿地捆綁與被捆綁、鞭笞與被鞭笞，愛得忘我無我，可以說他們是痛并快樂著的，而不像一般人理解的那樣可悲與變態。如果沒有愛情，所謂施虐或被虐就不存在了，這是虐戀的基本原則。虐戀作為一種亞文化現象很早就出現在許多文學作品和影視片中了，像日本小說《失樂園》和意大利電影《午夜守門人》，都是從全新的視角來體現性的本質的，從而引發人們對虐戀進行理性層面上的思考。

日本著名作家渡邊淳一創作的小說《失樂園》被日本文壇譽為“震撼心靈的劃時代杰作”，他在小說中傾力描寫了男女之間愛的圣潔、美好、愛的沉重、愛的可怕。用他自己的話說“寫的就是人內心的本能”。在渡邊淳一的愛情觀里，愛是自然的，愛的方式是自由的。在《失樂園》中，他就淋漓盡致地書寫了男人和女人對性愛的不同感受和不同需要，其中就有多處對虐戀情節的渲染。故事講的是已為人夫、為人父的資深編輯久木，在一次偶然的宴會上邂逅了有夫之婦凜子并與之相愛，從此兩人沉溺于瘋狂的愛欲里，然而，他們兩人的婚外之戀卻不為社會倫理道德所容，賢惠的妻子，可愛的女兒曾使久木長時間處于兩難的尷尬境遇，但是生命激情的呼喚，最終迫使他和檁子選擇在性愛的頂點死去來實現他們的愛情絕唱?！妒穲@》之所以風靡全球其中一個很重要的因素就是小說中有多處引人入勝的虐戀情節。

小說中的一次虐戀情節是這樣描述的，有一次久木和檁子相約住在一家飯店里約會，他們經歷了一次性愛高潮后，檁子的身體再度激情燃燒起來，久木突發奇想，改變游戲方式，他用一條和服帶子和一條毛巾把檁子捆綁起來，然后再把她的雙眼蒙住，把她扔到床中央，“檁子全裸的身上只有一條和服帶子和一條毛巾。只是用這與美麗無緣的帶子和毛巾把身體捆綁住的一瞬間，女人軀體就迸發出無限的嫵媚與妖冶，似在向男人發起了挑戰……單純的裸體并沒有那么強大的誘惑力，可為什么只是簡單地予以束縛，女人的身體就會變得如此刺激呢?或許是因為這其中潛藏著可以喚醒妄想的毒素，會令看到她的人充滿想象的緣故吧……因為如此，男人才感到亢奮，以致發情。”而“被蒙住雙眼的檁子似乎感覺更高度集中，開始的時候只是有些害羞地回應著緩急相間的刺激，但很快就由被動變主動，最后變成瘋狂不羈的馬兒獨自狂奔起來……兩人一起瘋狂地釋放著情愛，也正因為瘋狂使兩人更加親密?！?/p>

從以上描寫可以看出，性愛過程中的“捆綁”和“蒙眼”只是他們做愛的一種手段，目的是為了增添愛的情趣和快感，“它比正常性活動的快感更深刻、更色彩絢麗、給人帶來的滿足程度更高。”

虐戀情節更精彩部分是到了小說的后半部分，久木和檁予的婚外戀情使他們遠離了社會和親人，他們雙雙離開家庭同住在一起。在社會壓力和道德譴責面前他們依然不放棄肉體之愛的歡悅，性愛成了他們兩人生活的主題。與第一次虐戀不同，檁子主動要求久木鞭打她，沒有鞭子，久木就解下自己的皮帶，一揮而下?！皺_子挨打時確實喊叫掙扎，但所有的不安和羞愧也隨之消失，反而體會到更刺激的快樂。她全身的欲念之蟲不但沒有出去，反而鉆入更強烈、更深邃的快樂世界……性愛之后的檁子的肌膚更是說不出的美。背臀之間交錯著紅色鞭痕的白嫩肌膚閃著玫瑰色的光彩……躺在床上沉浸在快樂的余韻里。那飄蕩的姿勢洋溢著完全知曉性快樂的女人的豐饒、自信和滿足?！?/p>

這些虐戀描寫完全顛覆了以往人們對虐戀的認識，給讀者帶來一種耳目一新的感覺，字里行間沒有一個臟字，卻形象地讓讀者感受到這種非常態的性愛方式所具有的獨特魅力。本來“男人與女人做愛，應該沒有那么大的差異，從兩者的身體構造來看，雄體侵入雌體，在花瓣包圍中達到滿足的過程都是一樣的。然而，就在這種簡單的行為中卻存在著各式各樣的好惡，各有不同的反應，簡直是千差萬別，沒有一對是完全相同的結合。”性愛方式的無窮變化，給人帶來的情趣感受也各不相同。凜子的丈夫雖然是一位主任醫師，并且長的儀表堂堂，但夫妻兩人性生活不和諧，已經好幾年沒有性關系了。檁子與久木相愛后，潛藏在她肉體深處的本能才開始覺醒爆發，兩人只要在一起，就盡情地釋放情愛，性愛方式的多樣性和性的愉悅戰勝了一切，眾叛親離也在所不惜。由此可見虐戀在性愛中舉足輕重的作用，它能讓男人和女人獲得奇異的感受和某種生命意義上的滿足。久木和檁子追求的虐戀雖然看上去似乎有些極端，但它與正常性欲性質是一樣的，只是比普通性欲更強烈而已。讀完小說，讀者會感覺這樣愛的方式也依然可以接受，因為他們都從中獲得了常人難以理解的快樂。在小說中，“捆綁”和“鞭笞”只不過是男女奔赴性愛巔峰的一種華麗的道具，捆綁的是愛，鞭笞的是情。渡邊淳一把這對男女的虐戀過程描寫得極其絢麗和新奇，每一次做愛，他們都獲得新奇的刺激體驗，然后期待著下一次的刺激。字里行間散發著欲望的魅力，形成一種情欲烏邦托，最后，“不管活著的人怎么說，當事人終究皈依了愛情宗教，在幸福絕頂時啟程前往死亡的安息世界”，以震驚世人的方式譜寫了一首純真的性愛絕唱。

同樣，《午夜守門人》也是因片中的虐戀情節和感人的愛情故事而引起世人矚目的。這部被世人稱為20世紀70年代歐洲最大膽的影片之一，通過虐戀鏡頭，記錄了當年發生在納粹集中營里的一切以及戰后故事的延續，把主人公的內心世界呈現給觀眾。影片中導演凱文尼對男主人公馬克斯與女主人公露西婭之間的種種施虐與被虐的展示就是采用這樣一種追求快感的虐愛手段。導演賦予主人公以“見證人式的畫面”，同時以個人的見解作為影片的基礎，讓見證人或畫面自己說話，使影片呈現出特有的復雜性與延展性。兩人戰后重逢后，各自情不自禁地回憶起集

中營里那一段不同尋常的時光，記憶與歷史、現在與過去互相交織滲透。馬可斯用古怪的手法戲虐露西亞的身體，運用舔食傷疤、捆上結實的鎖鏈挑逗等追求快感的手段，對露西婭進行各種花樣的性挑逗，竭力激起她的性本能。而她對此也樂得接受。再次不期而遇，莫名的情欲又磁石般地吸引著兩人，在公寓的衛生間里，露西婭故意摔碎香水瓶，讓馬克斯踩在上面，在迥色各異的虐愛花樣中，他們一次次體驗著性愛高潮的進發，讓性成為愛戀的導火素，在做愛的過程中升華了純潔的感情。顯然，影片中的“性虐”場景僅僅是一種他們內心真正的情欲世界的表現形式，導演成功地將一種肅穆與情欲，黑暗與恐怖，怪異與妖冶有機地糅合在一起，氛圍也營造的很成功，突出人物的面部和身體特寫，猶如將人物的內心世界置于強光燈下，心理活動得到充分的展現。實際上，《午夜守門人》的故事就是在隱喻愉虐的殘酷聲色世界，肉體與金屬的交織的外觀令人戰栗著迷。也許，讓感官挑動，奔騰到毛骨悚然的快意就是男女主人公對于愉虐的揮毫調理。導演正是通過演員本色的表演，才讓觀眾真切地感受到他們內心深處奔放的欲望。由此可見，探討性與愛的微妙關系以及人物內心世界的才是本片的目的所在。導演凱文尼正是拮取了人性這一視角來闡釋人物的行為動機，她把政治、暴力和性聯系在一起剖析和表現人的心路歷程。她通過影片表達了這樣的理念：性愛可以超越一切，既可以超越時間、種族，也可以跨越生死。影片結尾兩人為愛共赴天國的結局就是最好的例證。

或許有人認為他們是變態地追求肉體享樂，其實不然。如果兩人的關系只是為了滿足生理欲求的話，那么露西亞完全可以選擇與馬克斯重溫舊時歡愉之后逃之夭夭，繼續享受她的貴婦人生活；而馬克斯也可以選擇把露西婭交給自己的同伙處置，避免牢獄之災，安度余生。然而他們都沒有這樣做。他們兩人最后僅僅憑借從身體中升華的真愛生存，為此犧牲生命也在所不惜。在他們的愛情理念中，唯有體現真愛的“性”才是生命的真諦，由性愛升華的愛情可以拒絕一切世俗道德。這使得影片的道德立場有些暖昧難辨，因為“從道德觀點來看，善就是遵從法律，慣例和習俗；從倫理觀點來講，一切有利于個人成長和幸福的自由創造行為，都是善”。很多張揚生命意識的和豐富人性的人類行為，從道德角度看是不應該的，但從倫理視角看卻是合乎人之常情的。所以“藝術精神從根本上來說是合乎倫理的，同時從根本上來說也是不道德的。”由此反觀《午夜守門人》，其倫理立場就很明顯了，露西婭和馬克斯雖然背叛了各自的陣營，但源于他們之間濃烈的愛情，他們雖然是為奇異的欲望而為之，但卻不是僅僅停留在情欲的層面，由性升華的愛使他們找到了生命的意義。戰爭和死亡都無法扼殺他們的愛情。正因為如此增加了影片的藝術張力。

通過分析我們可以看出，無論是渡邊淳一還是凱文尼的創作目的都不是為了專門渲染虐戀，也不是鼓勵人們都要去實踐虐戀，而是把虐戀現象作為一種客觀存在真實地再現出來，讓世人對虐戀有一個理性的認識，虐戀不是虐待，它的生成原因也是多種多樣的，盡管有少數人實踐它，但重要的是它能給實踐者帶來快樂，這一現象涉及生命本體，是對“人”這一命題的一次深化，這必然會在倫理道德面前形成某種尷尬，這就需要人們給予充分的理解；再者，享受性愛的方式可以是豐富多彩的，只要兩人樂意接受，又能獲得心理滿足，都可以采取，就像久木和檁子、馬克斯和露西婭，他們都是兩情相悅、互相尊重的，他們通過虐戀方式獲得了心靈的溝通和靈與肉的快樂。他們把虐戀當作是人類性活動及生活方式的一個創新體驗，它是一種愛的活動?！皭塾星О阕涛叮袝r是花前月下／有時是迎風踏雪／有時卻是對五花大綁癡情的迷戀／這就是生命的交響!”