為巴勒斯坦?fàn)帣?quán)益

薩義德善談，而且長于公共演講（聽眾中包括美國現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬），接受訪談也是他為巴勒斯坦人代言的機(jī)會。他在1991年診斷出罹患白血病，據(jù)說有人希望他閉嘴，他回答道：“這種事絕不可能發(fā)生，除非我死掉。”薩義德在1994年就與美國“另類電臺”創(chuàng)始人戴維·巴薩米安合作，出過一本訪談錄《筆與劍》。《文化與抵抗》（2003）收有巴薩米安在1999年2月至2003年2月之間對薩義德6次采訪的文字，附有十幾張對中國公眾了解巴以沖突癥結(jié)所在很有用的地圖。

《文化與抵抗》最引人注目的內(nèi)容是“一國方案”。上世紀(jì)90年代末，薩義德多次訪問以色列，以及巴勒斯坦被占領(lǐng)和實(shí)際控制地區(qū)，產(chǎn)生了全新的念頭：巴以人民的生活糾結(jié)在一起，無法完全分離。以色列在約旦河西岸造了很多公路，把一個個猶太定居點(diǎn)（本書譯為“屯墾區(qū)”，其中不少違反了聯(lián)合國有關(guān)規(guī)定）相連，這樣巴勒斯坦人地區(qū)就被分割成很多孤零零的小塊土地。薩義德說，如果有朝一日出現(xiàn)一個巴勒斯坦國，它的領(lǐng)土將會是四分五裂的，由以色列所筑的道路所切割、圍繞、控制，這個巴勒斯坦人夢寐以求的未來國家實(shí)際上“被扼著喉嚨，（將）慢慢窒息”。薩義德提出還不如放棄立國的理想，在雙民族的國家框架內(nèi)和平共處。一國方案也許有如意的打算。假如巴勒斯坦人在一國體制下享有同樣的公民權(quán)，他們由于出生率高，很快就可以在人口數(shù)量上占得優(yōu)勢，進(jìn)行南非式全民大選的話，會有巴勒斯坦版本的曼德拉勝出。巴勒斯坦人大概無法在感情上接受這個提議，以色列方面不會看不出這個巴方自愿投降的方案背后的陷阱。一個月前以色列總理、右翼利庫德集團(tuán)領(lǐng)袖內(nèi)塔尼亞胡開出巴勒斯坦建國的一些荒唐條件（如巴勒斯坦國不能有自己的武裝），其中之一是巴勒斯坦人應(yīng)該承認(rèn)以色列為猶太民族的國家。可見“雙民族國家方案”已被否決。

其實(shí)西方媒體對巴以問題的態(tài)度并不是完全統(tǒng)一的，批評以色列的聲音也很多，盡管受到不同程度的打壓。英國《獨(dú)立報(bào)》駐中東特派記者羅伯特·費(fèi)斯克就說過：“辱罵和公然恐嚇指向任何膽敢批評以色列的人，不管你是學(xué)者、分析家還是記者。其張狂程度直追麥卡錫時代。對中東的無知在今日美國是那么根深蒂固，以致除一些小報(bào)以外，媒體都是以以色列的觀點(diǎn)看事情。”

三聯(lián)書店推出的薩義德作品系列已有較大影響，上海譯文出版社這兩本新書與該系列相得益彰，無疑將重新激發(fā)起民眾對這位始終為弱者代言的公共知識分子的興趣。薩義德2003年9月25日病逝，終于閉上了嘴。巴勒斯坦的前景比他在世時更為暗淡。讀到他的這些文字，我們既驚駭于統(tǒng)治世界的兇殘的叢林法則，同時也為國際組織樂于配合的沉默感到羞愧。《文化與抵抗》中有一個讓人尷尬的細(xì)節(jié)：聯(lián)合國總部的入口處掛著一幅畢加索《格爾尼卡》的復(fù)制品，原畫是對德國空軍在1937年轟炸西班牙城鎮(zhèn)格爾尼卡的譴責(zé)。2003年2月，也就是在美英以莫須有的罪名入侵伊拉克前夕，為了不讓這些向全世界舉偽證同時又發(fā)出戰(zhàn)爭威脅的“紳士們”難堪，那幅畫面滿布被肢解人體的名作被臨時遮蓋。

用獨(dú)立、無畏的聲音揭去一套更為精致的話語系統(tǒng)對現(xiàn)實(shí)的遮蓋，這是薩義德給自己設(shè)定的目標(biāo)。值得慶幸的是，他富有才智和道義的聲音在一本本著作里依然回蕩，它已經(jīng)而且將繼續(xù)引發(fā)廣泛的回響。▲