寧古塔舊城文化旅游資源的研究和開發(fā)

楊　宏

摘要：本文以寧古塔旅游資源研究開發(fā)為中心，以學術研究和景區(qū)實地考察的方法，把歷史文化及民俗相結合對寧古塔旅游開發(fā)進行了深入的研究，從而得出了寧古塔旅游開發(fā)特色及開發(fā)價值。

關鍵詞：旅游資源開發(fā)；寧古塔；薩滿教；流人文化；滿洲民俗

1 引言

目前，旅游開發(fā)大多是以風景開發(fā)為主，在旅游文化，特別是歷史文化方面還沒成為旅游開發(fā)的主方向。本文就是以寧古塔舊城的歷史文化為主要研究對象，對寧古塔舊城及其地區(qū)進行旅游文化研究及旅游資源開發(fā)。

2 寧古塔的旅游資源開發(fā)價值

2.1 寧古塔景區(qū)地理環(huán)境

寧古塔舊城遺址位于黑龍江省海林市西南部，為舊街鄉(xiāng)古城朝鮮族村村西，距海林市區(qū)30公里。地處溫帶大陸季風氣候區(qū)，屬黑龍江省氣候區(qū)劃中的牡丹江半山間溫和半濕潤氣候區(qū)，冬長夏短，四季分明。景區(qū)地貌由西向東相間形成了中山、低山、低山丘陵三種不同的地貌類型。景區(qū)分布多種天然喬木樹種。

2.2 寧古塔的歷史地位

寧古塔將軍舊城是后金崇德元年吳巴海初任梅勒章京時監(jiān)造的駐守之地。順治十年寧古塔建制升格為昂邦章京（總兵都統(tǒng)），康熙元年改為寧古塔將軍。目前，寧古塔舊城如今雖然只殘留一段300余米，用黃土間以木棍砌筑的城垣，但在清朝初年，卻是威震中外的歷史名城，是清初東北地區(qū)盛京（今沈陽）以北的另一座邊疆重鎮(zhèn)，也是清朝政府管轄牡丹江流域、烏蘇里江和黑龍江流域以及外興安嶺一帶、庫頁島等廣大地區(qū)軍事、政治、經濟、文化的中心。具有很高的歷史地位及軍事地位

2.3 寧古塔景區(qū)的開發(fā)價值

海林市旅游總體布局大致為三區(qū)一帶，分別是威虎山、蓮花湖、中國雪鄉(xiāng)三個風景區(qū)和海浪河旅游風光帶。而寧古塔將軍舊城遺址恰好處在海浪河旅游風光帶中段，在旅游布局上有著至關重要的位置。寧古塔將軍府遺址是一處珍貴的文化遺存，開發(fā)建設寧古塔將軍舊城遺址及其相關旅游資源是歷史文化的需要，也是經濟社會發(fā)展和旅游發(fā)展的需要。通過開發(fā)研究，可豐富民族文化遺存，讓人們在旅游的同時回顧了解清代歷史的基礎上，增強愛國主義情操。

3 寧古塔舊城的歷史文化旅游資源

3.1 寧古塔舊城歷史文化亮點

流人文化： 流人，流放之人也，犯人的一種。流放的人中，有反抗?jié)M清壓迫而起義的回教徒，有反清復明的前朝遺老，有追隨三藩叛亂的通謀人，有為官不正、或失職得咎、或瀆職得罪、或官場角斗失寵的官員，也有因科場案、文字獄而獲罪的文人雅士。當時由于各種原因被流放寧古塔的流人數(shù)量非常之多，涉及區(qū)域非常之廣。這些奠定了寧古塔特殊的流人文化的基礎。各地區(qū)生活習慣個性迥異的寧古塔流人，在這里產生了思想的碰撞，并彼此融匯貫通，因此寧古塔地區(qū)的流人文化也因此呈現(xiàn)出多樣性、先進性的特點。流人文化的特殊性，更是讓許多旅游愛好者產生了濃厚的興趣，開發(fā)流人文化，是對寧古塔舊城地區(qū)歷史文化資源的發(fā)掘，更是增加當?shù)芈糜挝Φ囊粋€重要組成部分。

薩滿文化：薩滿教是我國古代北方民族普遍信仰的一種原始宗教，產生于原始母系氏族社會的繁榮時期。薩滿教是一種原始的多神教，遠古時代的人們把各種自然物和變化莫測的自然現(xiàn)象，與人類生活本身聯(lián)系起來，賦予它們以主觀的意識，從而對它敬仰和祈求，形成最初的宗教觀念，即萬物有靈。

在薩滿舉行宗教活動的儀式上，所用的法器很多，如神案、腰鈴、銅鏡、抓鼓、鼓鞭等。在法器上都刻繪有各種神的圖案，尤其是在神案上和抓鼓上古時候都刻繪有色彩豐富的神靈面具。這些滿族面具，無論是藝術價值、學術價值、民俗價值、文化價值都是彌足珍貴的

3.2 寧古塔舊城歷史文物

寧古塔舊城相關主要文物古跡

銀元寶： 1998年春出土，距著名的清代寧古塔將軍遺址約5公里，這枚寧古塔寶銀的發(fā)掘，填補了東北地方錢幣史的空白。對寧古塔地方史及東北錢幣史的研究具有十分重要的學術價值。

寧古臺：寧古臺又稱“點將臺”，俗稱“龍頭山”。“寧古塔者，名其地也。其山則曰臺。塔與臺音相近也。”這里是一座突兀而起的橢圓型小山，西北兩面緊臨海浪河，西峭東緩，西面臨河處最初是天然懸崖，后由于歷史建筑采石而使原貌破壞。寧古臺是唐代渤海國上京城周邊水陸要沖，因此一直為歷代進行軍事了望、戍過和誓師出征的重要場所。

3.3 寧古塔地區(qū)的滿族傳統(tǒng)民俗

寧古塔地區(qū)是滿族的發(fā)祥地之一，寧古塔滿族，是滿族的重要組成部分，其遠古祖先是肅慎，早在我國周秦時期舊在祖國東北地區(qū)生息繁衍。在漫長的歲月里，滿族及其先人創(chuàng)造了燦爛的文化和很多的風俗。

在服飾方面，旗袍、馬褂是他們的典型服飾。

滿族的住房，一般院內有一影壁，立有供神用的“索羅桿”。滿族傳統(tǒng)住房一般為西、中、東三間，大門朝南開，西間稱西上屋，中間稱堂屋，東間稱東下屋。 這種房屋的布局適合寧古塔地區(qū)天寒地凍的惡劣天氣，是人民智慧的結外。

傳統(tǒng)節(jié)日有頒金節(jié)、上元節(jié)、走百病、二月二、清明節(jié)、端午節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、臘八節(jié)、臘八節(jié)等。

4 對寧古塔舊城遺址的開發(fā)建議

重建寧古塔將軍駐地舊城，展覽文物古跡和遺址

在原有遺址的基礎上，重新修建寧古塔將軍府，可再現(xiàn)當年寧古塔舊城將軍府原貌，展現(xiàn)原建筑為抵御水害而特有的建筑特色。吸引游客欣賞其建筑。可以將寧古塔將軍舊城府內部作為寧古塔地區(qū)歷史文物博物館進行建設。展示寧古塔文物，以及滿族歷史、習俗、和民間傳統(tǒng)等。

以流人文化為依托，開發(fā)流人文化紀念館

依據(jù)史料可知，清初著名的寧古塔流人吳兆騫、方拱乾、張縉彥等人，最初被流放寧古塔，就是現(xiàn)在的寧古塔舊城所在地，而非新城。舊城開發(fā)建設寧古塔流人紀念館，符合原地原貌的旅游開發(fā)宗旨，可以重建流人居所，通過建筑、服裝、生活用品等，展現(xiàn)當年流人在寧古塔地區(qū)的生活狀況。可以在流人紀念館中展示流人的文學著作，詩稿、以圖片、記錄片等手段展現(xiàn)當初寧古塔流人對寧古塔地區(qū)在農業(yè)、商業(yè)、文化、教育等諸多方面做出的貢獻。

5 興建寧古塔滿族風情村

以寧古塔將軍舊城遺址為主要景區(qū)，周邊建立寧古塔滿族風情村，統(tǒng)一建設具有滿族特色的民居，民居布局可重現(xiàn)清代寧古塔滿族居民特色，可以做為農家旅館供客人們居住。組織群眾進行滿族歌舞表演，尤其是進行薩滿儀式和薩滿舞蹈的表演，講述滿族歷史故事，神話傳說。提供滿族特色飲食，徹底展現(xiàn)清代寧古塔地區(qū)百姓滿族生活。

開發(fā)寧古塔特色旅游產品。依據(jù)寧古塔舊城及其周邊區(qū)域的物產特點，結合景點深厚蘊涵的旅游文化，開發(fā)寧古塔特色旅游產品。

可進行農產品加工，利用當?shù)啬静馁Y源，加工木制工藝品等等。手工制作滿族服飾，這些服飾應體現(xiàn)寧古塔地區(qū)平民的生活特點。

小結

隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，文化旅游正成為一種備受青睞、生機盎然的旅游形式。文化因素對現(xiàn)代旅游活動的影響，將會更加深刻和深遠。要加快中國旅游業(yè)的發(fā)展，提高其國際競爭力，就必須高度重視旅游文化建設。

參考文獻

[1]李興盛．黑龍江流域文明與流人文化[J]．學習與探索，2006年第2期．

[2]韓曉時編著．滿族民居民俗[M]．沈陽：沈陽出版社，2004.

[3] [清]張縉彥著．寧古塔山水記域外集[G]．黑龍江：黑龍江人民出版社，1984.

作者簡介：楊宏，女，碩士研究生，長期從事旅游資源開發(fā)及旅游管理方面的研究及教學工作。