新課程標(biāo)準(zhǔn)下對歷史求異思維的新探索

許　育

所謂求異思維指的是一種逆向性創(chuàng)造性思維，其特征是用不同于常規(guī)的角度和方法去觀察分析客觀事物而得出全新形式的思維成果。求異思維的內(nèi)涵具有廣博的開拓創(chuàng)新性和遷延性，運用求異思維教學(xué)能夠克服教學(xué)模式的凝固化和一統(tǒng)化弊病，沖破陳舊的思維模式，把思維從狹窄、封閉、陳舊相因的體系中解放出來，在一個新的領(lǐng)域中進行思維的創(chuàng)造性、開拓性的輻射與復(fù)合。顯然，創(chuàng)造性思維有益于啟迪和挖掘?qū)W生潛在的智力，提高教育教學(xué)質(zhì)量。為此，必須對傳統(tǒng)的教育教學(xué)中的“病灶”實施內(nèi)外科手術(shù)，讓它恢復(fù)活力，健全起來。比如對因果關(guān)系的分析，傳統(tǒng)的方法只是從原因得到結(jié)果，這已成了一套定格的思維模式。它把學(xué)生的思維框定在機械性的思維界域內(nèi)，使他們的思維失去了活性。一旦遇到較為復(fù)雜的事物、現(xiàn)象，他們便會束手無策，不知其解。可見，傳統(tǒng)的教育教學(xué)法因失去了人的主體意識的關(guān)注，不僅不能啟迪萌發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，反而還阻礙了學(xué)生創(chuàng)造性思維花蕾的自由綻開。為了更好地剖析歷史教學(xué)的求異思維，必須明確以下三個方面的問題。

（1）正確處理好教學(xué)過程中雙邊創(chuàng)造性思維的辯證關(guān)系。教學(xué)一致性原則是師范教育的重要內(nèi)容之一，也是教育教學(xué)必須遵循的基本規(guī)律。各科教學(xué)或多或少有思維能力方面的訓(xùn)練，但是不夠突出，重視不足，教學(xué)方法不得體，歷史教學(xué)尤其如此。當(dāng)然這并不等于說單一性的教或?qū)W有侼于思維能力的培養(yǎng)，在這里我們只是強調(diào)，只有明確地認識到處理好教、學(xué)過程中創(chuàng)造性思維的辯證關(guān)系，才有可能有的放矢。教師的創(chuàng)造性思維是主體，起主導(dǎo)作用；學(xué)生的創(chuàng)造性思維是客體，具有能動協(xié)調(diào)的特性。二者相互聯(lián)系，互為制約，構(gòu)成完整的回流思維體系，相互促進，相得益彰；重此輕彼，顧此失彼，則相互干擾，一傷俱損。教師創(chuàng)造性思維諸要素與學(xué)生的創(chuàng)造性思維因素成正比例，潛移默化，互為反饋。教師只有大膽地追求并能動地運用求異思維教學(xué)，才能實現(xiàn)教育教學(xué)的良性循環(huán)。教學(xué)實踐證明，教師的創(chuàng)造性思維起主導(dǎo)作用，只有正確處理好教學(xué)雙邊創(chuàng)造性思維的辯證關(guān)系，才能卓有成效地實施并發(fā)展教育教學(xué)的求異思維。值得肯定的是，歷史教學(xué)有自己的特異之處，它的內(nèi)涵廣博精深，具有多層次、多功能的特點，正因為如此，在教學(xué)中要重視求異思維的外部環(huán)境即它的語言美感情境。語言是思維的物質(zhì)外殼，是人們交流思想感情的工具，是思想的直接顯示和信息反饋。歷史教學(xué)求異思維的語言應(yīng)該是刺激和促使信息接受者思考的語言，應(yīng)該是使信息接受者同時參與信息創(chuàng)造的語言。缺乏求異思維信息反饋，任何美妙的教學(xué)方法，再新的信息也不會有多大的作用，如同一首不能刺激信息接受者思考的詩，絕稱不上出色的作品，所以說：“完全沒有語言材料和完全沒有語言表述的‘自然物質(zhì)赤裸裸的思想是不能被理解的。”有關(guān)歷史教學(xué)語言美的論述，在《中學(xué)歷史教學(xué)語言美初探》一文中把它的特點歸納為“四美”，即具象美、彈性美、密度美和觀察美。歷史教學(xué)的求異思維不僅需要有生動、形象、豐富的感性材料，尤其需要與學(xué)生自我創(chuàng)造性思維的密切協(xié)同配合。通過求異思維教學(xué)，便能發(fā)揮這種思維凝聚、交融、互補和反饋等多種功能。

（2）教學(xué)過程中思維必須同步共振。這種同步共振包括三個層面的內(nèi)涵。一是求異思維必須與求同思維同步共振。兩種思維經(jīng)過交融可以解決教學(xué)中出現(xiàn)的復(fù)雜、深奧的問題，采用先因后果或先果后因的方法，逆推反正，同中求異便能找得最佳答案。二是要求更新歷史教學(xué)的觀念，促使歷史教學(xué)信息的思維輻射與學(xué)生接受信息的思維聚合同步共振。歷史這門人文學(xué)科的可知性、歷史性強，且層次交疊，范圍廣，意象遠，而且只有當(dāng)教、學(xué)過程中思維的輻射與聚合協(xié)同共振時才能奏出一曲和諧悅耳的新樂章。三是必須透徹全面理解同步共振的內(nèi)涵。不能望文生義，將同步共振錯誤地理解為“同行”、“滯前”或“超前”。其本意是指教師使用求異思維教學(xué)與學(xué)生自我求異思維的相互感應(yīng)、積極配合、相互制約、互補反饋，得出與眾不同的新思維成果。只有這樣，學(xué)生在接受求異思維的訓(xùn)練后才能準(zhǔn)確地去把握新材料并進行思維加工，運用已獲得的知識去探索新知識，解決復(fù)雜的問題。為什么高考文科考生有的面對歷史材料分析題、問答題總感到棘手，以至很被動？究其原因，那是因為他們的思維中缺乏大膽的創(chuàng)造性、求異性，總把自己的思維局限于常規(guī)性的思維框架里。值得注意是有不少教師雖然大膽地運用求異思維教學(xué)，但效果并不理想，原因在于只抓住了一個方面而忽視了求同思維即聚合思維的返流作用。求異思維并不排斥聚合思維，只有當(dāng)它們協(xié)同共振才能出現(xiàn)正?，F(xiàn)象。所以，教師在增強自身的求異思維功能的同時，要對學(xué)生加強求同、求異兩方面思維的訓(xùn)練。聚合思維在于求同，發(fā)散思維在與求異；運用求同思維，分析便能透徹全面，還便于尋找規(guī)律；運用求異思維，分析便會精辟新穎，從而收到舉一反三、觸類旁通的效果。所以說：“人的任何創(chuàng)造性活動都是聚合思維和發(fā)散思維不同水平或多層次綜合的產(chǎn)物，只有發(fā)散度愈高，聚合性好，創(chuàng)造水平才會高?！?/p>

（3）求異思維在教學(xué)過程中表現(xiàn)為積極的創(chuàng)新性和大膽的開拓性。原因和結(jié)果是事物現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系、相互制約的普遍形式之一，從廣義上說，因果聯(lián)系僅僅“只是世界性聯(lián)系的一個極小部分”，而“相互作用才是事物真正的終極原因”。學(xué)生只有掌握了事物的現(xiàn)象、本質(zhì)和某些結(jié)論的來龍去脈，大膽地運用求異思維，于“異”中把握其個性特征，才能認識歷史發(fā)展的特殊規(guī)律。如講英國工業(yè)革命，如果教師一反傳統(tǒng)型的先因后果、順理成章、水到渠成的羅列法，而采用以圖表、文字數(shù)據(jù)展示英國工業(yè)革命的新成果，讓學(xué)生在驚訝中追尋其歷史根源的方法教學(xué)，學(xué)生就會感覺到自己才是一個真正的發(fā)現(xiàn)者、探索求新的人。不到沸點，水怎么會沸騰？不經(jīng)撞擊，燧石怎么會迸發(fā)出火花？我們培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力還在于改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，讓學(xué)生變消極被動為積極主動；變要我學(xué)為我要學(xué)，變跟我無關(guān)為跟我有關(guān)，開拓學(xué)生的創(chuàng)造性思維。傳統(tǒng)的因果聯(lián)系的思維模式使學(xué)生的創(chuàng)造性思維處于抑制的“休眠”狀態(tài)，大大妨礙了創(chuàng)造性思維的發(fā)展。我國著名科學(xué)家錢學(xué)森指出“人的腦力勞動中最深奧的是創(chuàng)造，而現(xiàn)在因為我們不了解創(chuàng)造性的過程，只能讓他們自己去摸索，也許摸會了，也許摸不會。如果我們發(fā)展思維科學(xué)，那有朝一日我們就能懂得創(chuàng)造規(guī)律，能叫學(xué)生搞思想上的飛躍，那該多好呵。”求異思維對問題的解答不限于一種方法或一種結(jié)論，而是向四面八方去思考，以尋找各種各樣解決的方法，提出各方面大膽的設(shè)想，以求得光芒四射的智慧。求異思維常常表現(xiàn)為打破框框的別出心裁、超乎尋常，因而易產(chǎn)生標(biāo)新立異的成果。童年時代的司馬光砸缸救小孩，曹沖秤象等就充分說明了求異思維的開拓意義。同樣，大膽運用求異思維進行學(xué)術(shù)、教育科研也會獲得可喜的成果。在上歷史課的時候碰到學(xué)生提出這樣一些問題，為什么既肯定元朝統(tǒng)一中國的積極意義，又贊揚文天祥的抗元斗爭精神？“五四”運動后中國革命既是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，為什么又說它是資產(chǎn)階級民主革命？是不是正義的戰(zhàn)爭一定會取得勝利？等，這些問題的提出本身就有很高層次的開拓求異性，是求異思維的信息反饋。教師要抓住這個契機，既要給學(xué)生以知識方面的答疑，更要給學(xué)生這一良好的求異思維苗頭給予鼓勵與進一步引導(dǎo)。教學(xué)不只是死板板地向?qū)W生傳授知識，而應(yīng)盡可能地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。傳統(tǒng)的教學(xué)觀點認為后者微不足道，甚至認為只要把知識灌入學(xué)生的大腦就行了。其弱點是片面地把知識當(dāng)成目的，講求“積累”知識，使之變成“不能活動”和“不能進入周轉(zhuǎn)”的積壓物質(zhì)“貯藏在學(xué)生的記憶里”。在知識急劇增長的今天，要改革傳統(tǒng)的教學(xué)論，強調(diào)有效地發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維，追求思維的積極性。正如列寧所言：“我們要用基本事實知識來發(fā)展和增進每個學(xué)習(xí)者的思考力?！?/p>

總而言之，思維品質(zhì)是一種高級水準(zhǔn)的思維，是人的智力水平高度發(fā)展的表現(xiàn)。在教學(xué)實踐中，有經(jīng)驗的教師特別注意培養(yǎng)學(xué)生求異思維的廣闊性、深刻性、獨立性、批判性、邏輯性、敏捷性、靈活性和反饋性，克服片面性、表面性、模糊性、線粒性等弱點，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)求異思維的情境，使日益深化的智力不斷發(fā)展更新，培養(yǎng)智能型全方位人才。